Truong بیٹا - ایک ثقافتی علامت!

امریکی حملے کے خلاف مزاحمت کے دوران لکھی گئی بہت سی نظموں میں، ٹرونگ سون پہاڑی سلسلے کی فنکارانہ بنیادوں سے معنی کی ندیاں بہتی ہیں جو اس زمانے کے لیے اہم تھیں۔

امریکہ کے خلاف ہماری قوم کی عظیم مزاحمتی جنگ بہت سے طاقتور ثقافتی علامتوں میں بدل چکی ہے، جیسا کہ شاعر چے لین ویئن نے کہا تھا، "اب سے ایک ہزار سال بعد، ان کے پاس راستہ روشن کرنے کی طاقت ہو گی۔" ایسی ہی ایک علامت Truong Son پہاڑی سلسلہ ہے۔

یہ سمجھنا آسان ہے کہ عظیم ترونگ سون پہاڑی سلسلہ جنگ سے اتنا قریب سے کیوں جڑا ہوا ہے: "ملک کو بچانے کے لیے ٹرونگ سون کے پہاڑوں کو کاٹنا / مستقبل کی امیدوں سے بھرے دلوں کے ساتھ" (ہاؤ کو)۔ اس کی وجہ ان فوجیوں کی براہ راست الہام سے منسوب کی جا سکتی ہے جو ٹروونگ سون میں رہتے اور لڑتے تھے۔ 1975 کے بعد، امریکہ مخالف جنگی دور کے زیادہ تر فوجیوں کے پاس ٹرونگ سن کی یادیں تھیں۔ ادبی تجدید اور سماجی و اقتصادی کامیابیوں کے ماحول کے ساتھ مل کر دشمن سے لڑنے کے پرانے دور سے حاصل ہونے والی تحریک نے مصنفین کو منظر کشی میں نئے تناظر اور تازہ بصیرت فراہم کی ہے۔

امریکی جنگ کے خلاف مزاحمت کے بارے میں بہت سی نظموں میں، Trường Sơn پہاڑی سلسلہ، فنکارانہ اظہار کے لیے ایک مرکزی نقطہ کے طور پر، وقت کی عکاسی کرتے ہوئے معنی کے دھارے کو بہتا ہے۔ فطری طور پر یہ فوکل پوائنٹ شاعری میں ایک بنیادی تصویر بھی ہے۔ جسمانی جگہ کے شاندار ترونگ سن اور فرقہ وارانہ شعور کے تاریخی ترونگ سن کے علاوہ، فرد کے ذہن میں ایک اور ترونگ سن ہے۔ شاعر اکثر اپنے احساسات اور جذبات کو لنگر انداز کرنے کے لیے Trường Sơn کی تصویر لیتے ہیں۔ یہ آرزو میں ایک مرد اور ایک عورت کے درمیان محبت ہے: "وہ بس میں سوار ہوتا ہے جیسے بارش ہوتی ہے / ونڈشیلڈ وائپرز آرزو کو دور کرتے ہیں / وہ پہاڑ سے نیچے آتی ہے جیسے ہی سورج چمکتا ہے / درخت کی ایک شاخ اس کے نجی خیالات کو دور کر دیتی ہے" (Trường Sơn Đông, Trâận - Trâậng Son). یہ دینے کی تڑپ ہے: "Trường Sơn Đông / Trường Sơn Tây / ایک طرف دھوپ سے جھلسا ہوا / دوسرا بارش سے گھرا ہوا / وہ اپنے بازو پھیلاتی ہے / وہ اپنے ہاتھ پھیلاتی ہے / وہ بادلوں کو دور نہیں کرسکتی / وہ اسے نہیں چھپا سکتی..." یہ کردار کا امتحان ہے: "Trường Sơn پہاڑ مشرق میں دھوپ اور مغرب میں بارش ہیں / جو بھی وہاں نہیں گیا ہے وہ اپنے آپ کو صحیح معنوں میں نہیں جانتا" (پہاڑوں اور ندیوں کا ایک ہزار میل - Tố Hữu)...

یہ صرف شاعری نہیں، موسیقی بھی ہے۔ پرندوں کی طرح، ٹرونگ سون پہاڑوں کی چوٹیوں سے، موسیقی کے بہت سے کام اپنے پر پھیلاتے ہیں اور آزادی کے آسمان پر بلند ہوتے ہیں، امنگوں کے گاتے ہیں۔ یہ لازوال گانے یقیناً پیدا ہوئے تھے۔ "ٹرونگ سون پہاڑی چوٹیوں پر قدم" (وو ٹرونگ ہوئی کی موسیقی، ڈانگ تھوک کے بول) ایک عقیدے کا بھرپور اظہار کرتے ہیں: "ہم ٹرونگ سون کی اونچی ڈھلوانوں کو عبور کرتے ہیں / چٹانیں نیچے جاتی ہیں، لیکن ہماری ایڑیاں نہیں اترتی ہیں۔" ہوا ڈو کا "ٹرونگ بیٹے کی چوٹیوں پر، ہم گاتے ہیں" جیت کے لیے پُر امید انداز میں بڑھتا ہے: "اوہ ٹرونگ سن! /... ہر دن، ہر ماہ / ایک گانا ہے / گانا ہمارے ساتھ ہے / مشکلات پر قابو پانا۔" "ٹرونگ سون گانا" (ٹران چنگ کی موسیقی، گیا ڈنگ کی دھن) خوشی کو بکھیرتی ہے: "آج رات ہم تیز ہوا کے لیے جائیں گے ٹرونگ سون / آسمان چاند اور ستاروں سے خالی ہے، لیکن ہمارے دل جلے ہوئے ہیں / چلو، اپنے عقاب کے پروں کو پھیلاتے ہوئے"... اپنے مضبوط، صحت مند جسموں کا استعمال کرتے ہوئے، ہزاروں بیٹیوں کو شمال سے لے کر ہزاروں بیٹیوں کی قیادت کرنے کے لیے آزادی کے لیے لڑنے کے لیے جنوبی، ترونگ سن نے فنکاروں اور ادیبوں کی ایک ٹیم تیار کی، جن میں شامل ہیں: فام ٹائین دوات، لی لو، لی من خوئے، کھوٹ کوانگ تھوئے، فام ہوا، نگوین تھیو کھا... (نثر، شاعری)؛ Huy Du, Huy Thuc, Vu Trong Hoi, Trong Loan, Tan Huyen, Hoang Hiep, Tran Chung, Nguyen Nhung... ( music )... Truong Son ایک قوت ارادی، لچک اور محبت کی علامت بن گیا ہے، جو زندہ رہنے والوں اور ٹرونگ سون سے جڑے ہوئے لوگوں کو عظیم کام تخلیق کرنے کے مزید مواقع فراہم کرتا ہے۔

1974 کے اواخر میں، شاعر Nguyen Dinh Thi میدان جنگ کے دورے پر گئے اور نوجوان خواتین رضاکاروں سے ملاقات کی جو آگے کی صفوں کی طرف مارچ کرنے والے فوجیوں کی طرف لہراتی تھیں۔ دل کی گہرائیوں سے اس نے ایک ہی بار میں "سرخ پتے" نظم لکھی۔ اس کی اشاعت کے بعد، موسیقار ہوانگ ہیپ نے اسے موسیقی کے لیے ترتیب دیا، دھن میں صرف معمولی تبدیلیاں کیں۔ نظم کو پروں دینے والی موسیقی کے ساتھ، یہ قارئین اور سامعین کے دلوں میں اتر گئی، اپنے پیچھے ملک، وطن، دوستی، اور فتح پر اٹل یقین چھوڑ گئی۔ نظم کی تال فتح کی طرف بڑھتے ہوئے فوجیوں کے قدموں کی نقل کرتا ہے۔ نو سطروں میں سے آٹھ چھ حرفی میٹر میں ہیں، جو ایک تیز، مضبوط، گونجنے والی، اور دیرپا تال پیدا کرتی ہیں۔ سطر "آپ وطن کی طرح سڑک کے کنارے کھڑے ہیں،" ایک "فنکارانہ نمایاں" کے طور پر کام کرتی ہے، جس میں سات الفاظ تقابلی انداز میں ترتیب دیے گئے ہیں، جو نظم کی روح کو سمیٹتے ہیں: "تم" وطن کا مجسمہ ہے جو اس کے ساتھ جنگ ​​میں جا رہا ہے۔ شاعری کی یہ ایک سطر جزوی طور پر ظاہر کرتی ہے کہ یہ پوری قوم کی جنگ تھی، ایک جامع جنگ تھی، جس میں قوم کی، تاریخ کی، وطن اور وطن کی طاقت کا امتزاج تھا۔ یہ ایک منصفانہ جنگ تھی، فتح کا مقدر!

یہ نظم انسانیت اور سفاکیت کے درمیان ایک تضاد پیدا کرتی ہے، جس میں "فرنٹ لائن گرل" کی تصویر وسیع اور آگ کے میدان سے اوپر اٹھتی ہے۔ یہ صرف رجائیت نہیں ہے۔ یہ اس وقت کے دنیا کے سب سے امیر اور بے رحم دشمن کے بموں اور گولیوں کے خلاف ویتنامی عوام کی مخالفت کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ "وہ مسکراہٹ لہراتی ہے، اس کی آنکھیں روشن ہیں،" کی تصویر کے ساتھ شاعر خلا میں ویتنامی ثقافت کی علامت تراشتا ہے: ویتنامی ایمان، اخلاقیات اور راستبازی! یہ تصویر نہ صرف پوری نظم کو روشن کرتی ہے بلکہ پورے دور میں چمکتی ہے، سچائی کو اجاگر کرتی ہے: ویتنام جیت جائے گا!

ادبی تخلیقات جب تطہیر کی اعلیٰ سطح پر پہنچ جاتی ہیں تو وہ اپنے وقت اور تاریخ کی آواز بن جاتی ہیں۔ ایسی نظمیں پڑھ کر قارئین کو احساس ہوتا ہے کہ ایک عظیم فتح قریب ہے!

تاریخی، قومی اور اجتماعی الہام، خاص طور پر فرانس اور ریاستہائے متحدہ کے خلاف قومی دفاع کی عظیم جنگوں سے متاثر، ان کی شاندار فتوحات اور تباہ کن نقصانات کے ساتھ، 1975 کے بعد پورے مہاکاوی نظموں پر حاوی ہو گئے۔ یہ واضح ہے کہ تاریخی مقامات کے نام بہت سے مصنفین کے لیے توجہ کا مرکز تھے، ان کے پہاڑی کاموں میں تقریباً تمام تصانیف کے ساتھ۔ بہت سی مہاکاوی نظمیں صرف اس تصویر پر مرکوز تھیں، جیسے Nguyễn Anh Nông کی Trường Sơn Epic، Nguyễn Hữu Quý کی Vạn Lý Trường Sơn، اور Nguyễn Minh Khang کی Hành Quân Trường Sơn...

1975 کے بعد ٹرونگ سون پہاڑوں کے بارے میں مہاکاوی نظموں میں ماضی کے ٹرونگ سون پہاڑوں کو آج کے لوگوں کا تجزیہ اور دریافت کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، Thanh Thao کی "Metro" میں: "ماں، لوگ اتنے چھوٹے ہیں / تین مہینے پہلے ٹروونگ سون پر ہم پانی کے ایک پیالے میں پالک کے سوپ سے لطف اندوز ہوتے ہیں / ماں، / ضرورتیں عام طور پر آسان ہوتی ہیں / اب کبھی کبھی / میں سوچتا ہوں کہ میں کیا چاہتا ہوں / خوشی کبھی کبھار ہوتی ہے / بہت سی معمولی چیزوں کی خواہش کرنے کے قابل ہونا۔" یا، اس منظر کشی کو ایک عظیم قربانی کی بات کرنے کے لیے حوالہ کے طور پر استعمال کرتے ہوئے - ایک اور ٹرونگ بیٹا: "ایک اور ٹرونگ بیٹا ہے / جسے آپ اس وقت نہیں جانتے تھے / ایک شدید ترونگ بیٹا / تنہا راتیں / پسینے کی یاد میں ڈوبا ہوا ایک ٹرونگ بیٹا جو دھندلا ہوا ہے / ایک اداس ترونگ بیٹا / جوانی کا سفید سفید تھا۔" یہ ایک عورت کی بے پناہ قربانی ہے، جس نے شاید اپنی جوانی کے سب سے خوبصورت سال ترونگ سن کے لیے وقف کیے تھے، اور اب، اپنے گودھولی کے برسوں میں، وہ ایک پرانے دور کی تلاش میں، ایک پرجوش آرزو کے ساتھ ترونگ بیٹے کی طرف دیکھتی ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ عورت کا عاشق یا شوہر ٹروونگ سون پہاڑی سلسلے میں جنگ میں گر گیا ہو۔ وہ وہیں رہی، بالآخر پتھر بن گئی اور "انتظار کرنے والی بیوی" بن گئی۔ لیجنڈ میں، منتظر بیوی اپنے شوہر کے لیے ترس رہی ہے، جسے اس کے بچے نے تسلی دی ہے۔ آج بہت سی "انتظار کرنے والی بیویاں" تنہا تنہائی میں اپنے شوہروں کے لیے ترس رہی ہیں...

Trường Sơn پہاڑی سلسلہ لوگوں میں مجسم ہے۔ اور لوگ Trường Sơn رینج میں مجسم ہیں۔ Nguyễn Hữu Quý کی موت کے بارے میں متحرک آیات ہیں جو قوم کے ساتھ ایک ہو گئی ہیں، جو اس سرزمین کی شان میں اضافہ کرتی ہیں: "دس ہزار بخور جلانے والے / دس ہزار جلتے ہوئے ستارے / دس ہزار گھنٹیاں خاموشی سے بجتی ہیں / دس ہزار دل منبع پر لنگر انداز ہوتے ہیں / دس ہزار Trường Son / پہاڑوں کے اندر ایک ہزار گانوں کے اندر عظیم گانا" (ریڈ بیلز) جس طرح دنیا میں ایک حقیقی Trường Sơn پہاڑی سلسلہ ہے، اسی طرح مہاکاوی نظم میں ایک علامتی Trường Sơn سلسلہ بھی ہے۔

ماخذ: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html