جڑوں سے مضبوط

تھائی نگوین صوبے کے انتظامی نقشے پر نظر ڈالیں: سب سے اونچا بنگ تھانہ کمیون ہے، جس کی سرحد کاو بینگ اور تیوین کوانگ صوبوں سے ملتی ہے۔ سب سے دور ٹرنگ تھانہ وارڈ ہے، جو ہنوئی اور باک نین سے متصل ہے۔ ثقافتی یکسانیت کی وجہ سے بانوے کمیونز اور وارڈز کو تھائی نگوین صوبے میں نئے طور پر ضم کیا گیا تھا۔ ایک تاریخی واپسی اور ثقافتی جڑوں سے یکجہتی اور ثابت قدمی کا جذبہ، کیونکہ یہی وہ روحانی ذریعہ ہے جو تھائی نگوین کو پورے ملک کے ساتھ ایک نئے دور میں آگے بڑھنے کے لیے پر اعتماد بناتا ہے۔

مہمان نوازی، تھائی Nguyen لوگوں کی ثقافتی خوبصورتی.

جون کے آخر سے جولائی کے شروع تک، پورے ویت باک کے علاقے میں مسلسل بارش ہو رہی تھی۔ بارش کی ہر بارش نے آسمان اور زمین کو جوڑ دیا۔ بارش ماں فطرت اور لوگوں کی پریشانیوں کو دھو رہی تھی۔ دریائے کاؤ کا منہ پہاڑی مٹی کے رنگ سے سرخ ہو رہا تھا، اونچا ہو رہا تھا، پانی کناروں کو یوں کاٹ رہا تھا جیسے غصے میں ہو۔

ایسے مقامی نام ہیں جو ڈیجیٹل دور کے لیے موزوں نئے ناموں سے بدلنے کے لیے یادیں بن جاتے ہیں۔ اس تناظر میں لوگوں کے دل بھی دہل جاتے ہیں۔ روزمرہ کی زندگی میں آنسو بہائے گئے ہیں، لیکن بے معنی نہیں، بلکہ مستقبل کے بیجوں کو جڑوں سے مضبوطی سے اگنے کے لیے پانی دینا ہے۔

یہ جڑ وہ منفرد ثقافتی مماثلت ہے جو ہزاروں سالوں سے ویت باک کے علاقے میں نسلی گروہوں کے ذریعے منتقل، محفوظ اور فروغ پا رہی ہے، جس میں آج تھائی نگوین صوبے کے بانوے کمیون اور وارڈز کے نسلی گروہ بھی شامل ہیں۔ اس وقت، تھائی Nguyen لوگوں نے محسوس کیا کہ اس "واپسی" کا ایک اہم مطلب ہے۔ مضبوط بننے کے لیے "ایک خاندان" کے طور پر اکٹھے ہونا، مزید آگے بڑھنے کی طاقت حاصل کرنا، عالمی انضمام کے سفر میں پورے ملک کی کامیابی میں اپنا حصہ ڈالنا۔

تاریخ میں واپس جانا: ہزاروں سال پہلے، تھائی نگوین کی "پہاڑوں اور دریاؤں کی ایک پٹی"، کاو بنگ، ٹوئن کوانگ، لانگ سون، باک نین، ہنوئی اور فو تھو کے صوبوں سے متصل زمینوں سے۔ پھر دریائے کاؤ کے دونوں کناروں کی زمینیں، چو ڈان کمیون سے لے کر ٹرنگ تھانہ وارڈ تک، نسلی برادریوں کے لیے اکٹھا ہونے کی جگہ بن گئی: کنہ، تائی، ننگ، سان دیو، مونگ، ڈاؤ، سان چاے، ہوآ اور بہت سے دوسرے نسلی گروہ جو اپنے گاؤں کی تعمیر کے لیے متحد ہوئے۔ تاریخ کے بہاؤ میں، یہ روایتی ثقافتی اقدار ہیں جنہوں نے نسلوں کو جوڑا، حب الوطنی کو پروان چڑھایا، اور "اسٹیل کی زمین، چائے کی زمین" کے لوگوں کی شخصیت اور کردار کو تشکیل دیا۔

اس خطے میں نسلی گروہ ہم آہنگی سے رہتے ہیں کیونکہ ان کی ایک مشترکہ زبان ہے۔ تاہم، ہر نسلی گروہ اپنی زبان، رسوم و رواج اور مذہبی رسومات جیسے کہ: جنگل کے دیوتا، ندی کے دیوتا، چاول کے دیوتا، مادر دیوی کی پوجا اور تین محلوں کے عقیدے کے ذریعے اپنی ثقافتی شناخت کے تحفظ کے لیے ہمیشہ آگاہ رہتا ہے۔ اگرچہ نسلی گروہوں کے درمیان اختلافات ہیں، ایک ہی رہائشی جگہ میں، تھائی نگوین صوبے میں نسلی گروہوں کے لیے بتدریج ایک مشترکہ ثقافتی جگہ بنائی گئی ہے۔ بہت سے سماجی اتار چڑھاؤ کے باوجود، پہاڑی کمیون کے لوگ جیسے کاو من، با بی، بنگ وان یا وان فو، کوان چو، ڈین ٹائین کمیونز... ہر نسلی گروہ کا ان ثقافتی روایات کی وجہ سے گہرا تعلق ہے جو ان کے خون اور گوشت میں گہرائی سے پیوست ہیں۔

نسلی اقلیتوں کی ثقافتی خوبصورتی کو محفوظ کیا جاتا ہے اور اسے روایتی ملبوسات کے ذریعے منتقل کیا جاتا ہے۔ بازار کے دن پورا علاقہ رنگین ہوتا ہے۔ لڑکیاں روشن لباس میں ملبوس ہیں اور وہ اپنے ملبوسات پر سلے ہوئے اور کڑھائی کے منفرد نمونوں سے ایک دوسرے کو پہچانتی ہیں۔ پھر ڈیجیٹل مارکیٹ ہے، بیچنا اور خریدنا آن لائن کیا جا سکتا ہے، لیکن لوگ پھر بھی پہاڑوں اور جنگلوں سے مارکیٹ میں واپس لاتے ہیں جیسے بانس کی ٹہنیاں، جنگلی سبزیاں، مگ ورٹ کیک، پانچ رنگ کے چپکنے والے چاول، بانس کے چاول، تمباکو نوشی کا گوشت، خمیر شدہ شراب اور نسلی ملبوسات۔

مارکیٹ کا طریقہ کار زندگی کے ہر کونے تک پہنچ چکا ہے۔ تاہم، بہت سے خاندان اب بھی بُنائی اور بُنائی کے پیشے کو محفوظ رکھتے ہیں۔ اس طرح لوگ اپنی قوم کے روایتی ثقافتی حسن کو محفوظ رکھتے ہیں۔ ہر خاندان میں مصروفیت بھی وہ وقت ہے جب لوگ قریب آ سکتے ہیں، گپ شپ کر سکتے ہیں، اشتراک کر سکتے ہیں اور ساتھ ہی، نسلی گروہوں کے لیے نوجوان نسل کو خالص ثقافتی خوبصورتی سکھانے کا طریقہ ہے جسے کئی نسلوں سے پالا اور فلٹر کیا گیا ہے۔

گاؤں کی بانس کی جڑوں سے (تھائی ہائی ایکو ٹورازم اسٹیلٹ ہاؤس ولیج کنزرویشن ایریا، ٹین کوونگ کمیون میں لی گئی تصویر)۔

ایک ہی کمیونٹی میں ایک ساتھ رہتے ہیں، لیکن نسلی گروہوں کے درمیان کوئی ادھار یا کراس بریڈنگ نہیں ہے۔ جب معاشرے میں باہر جاتے ہیں تو ہم آہنگی اور اتحاد ہوتا ہے۔ جب خاندان کے گھر واپس آتے ہیں، تو یہ ایک الگ دنیا ہے. بند نہیں ہے، لیکن ایک زیادہ مہذب اور جدید طرز زندگی کو مکمل کرنے اور مکمل کرنے کے لیے باہر سے ترقی اور تہذیب حاصل کرنے کے لیے ہمیشہ کھلا ہے۔

یہ مماثلتیں سینکڑوں سالوں کے بقائے باہمی، خون کے ملاپ اور ایک متحد ثقافت میں ایک ساتھ رہنے کا نتیجہ ہیں۔ بہت سے تھائی نگوین لوگوں کو فخر ہے: صوبے کے بانوے کمیونز اور وارڈز میں رہنے والے تقریباً 50 نسلی گروہ سب سے زیادہ مشترکہ ثقافتی خوبصورتی کا اشتراک کرتے ہیں: "Cau River Civilization"۔ وہاں، مقامی عقائد، طرز زندگی، اور روزانہ کی محنت اور پیداوار نے ایک مشترکہ ثقافتی "جڑ" کی شکل دی ہے۔

جب دنیا کی تمام تہذیبیں ایک خاص دریا سے جڑی ہوئی ہیں۔ ویتنام میں بھی چاول کی تہذیب دریاؤں سے جڑی ہوئی ہے۔ لہٰذا یہ فطری ہے کہ تھائی نگوین صوبہ اسے "Cau River Civilization" کہے۔ ایک معجزہ یہ ہے کہ فوونگ وین کی سرزمین سے چو ڈان کمیون، کاؤ دریا تھائی نگوین صوبے کی سرزمین سے ہو کر پھو لوئی، ٹرنگ تھانہ وارڈ تک بہتا ہے، ایک ہی گانا بانٹتا ہے، لوون نانگ اوئی، سلی گانا... لیکن جب کاؤ دریا باک نِن صوبے میں بہتا ہے، تب گانا، لوون نانگ اوئی، سلی گانا، ہو گانا شروع ہو گیا ہے۔ "نگوئی اے واپس نہ آنا"۔

ثقافت قوم کی روح ہے، وہ مشعل جو ہر قوم کے لیے ترقی کی راہیں روشن کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، Bac Ninh میں کوان ہو کے لوک گیت ہیں۔ ہنگ ین میں چیو گانا ہے، پھر گانا اور Tinh lute دل کی دھڑکن ہیں جو دریائے کاؤ کی مشترکہ آواز کو ہلاتی ہیں۔ تھائی نگوین میں تائی اور ننگ نسلی گروہ سبھی پھر کو اپنی روحانی زندگی میں ایک اہم رسم سمجھتے ہیں۔ وہ پھر دھن اور ٹین لیوٹ کی آوازوں کو غیر مرئی تار سمجھتے ہیں جو لوگوں کو دیوتاؤں، آباؤ اجداد، آسمان اور زمین سے جوڑتے ہیں۔

کنہ، مونگ، ڈاؤ، سان دیو، سان چاے، ہوا… تمام نسلی گروہوں کی مشترکہ ثقافتی زندگی ہے جو لوک گیتوں اور روحانی رسومات سے بھری ہوئی ہے۔ شمن کو فانی دنیا کو آسمان اور زمین کی دنیا، مردہ اور زندہ لوگوں کے ساتھ جوڑنے والا رسول سمجھا جاتا ہے۔ رسومات کا مقصد ہر ایک اور ہر خاندان کے لیے امن کی دعا کرنا ہے، اس لیے انہیں نسلی گروہوں کے ذریعے محفوظ کیا جاتا ہے، منتقل کیا جاتا ہے اور مسلسل فروغ دیا جاتا ہے۔

نسلی گروہوں کی ثقافتی شناخت میں بہت سی مماثلتوں کے ساتھ، صوبے کی زمینیں تاریخی روایات سے بھی جڑی ہوئی ہیں۔ فرانسیسیوں کے خلاف مزاحمتی جنگ کے دوران، پولیٹ بیورو اور پارٹی کی مرکزی کمیٹی نے مزاحمتی دارالحکومت کے طور پر بہت سی جگہوں کا انتخاب کیا، صدر ہو چی منہ کو پناہ دینے کی جگہ، پارٹی کی مرکزی کمیٹی اور پارٹی کا صدر دفتر۔

چو ڈان کے پہاڑی علاقے میں دیہی منظر۔

کمیون کے مقامات جیسے کہ ڈنہ ہو، چو ڈان، چو موئی... جنگ کے وقت کے گواہ ہیں۔ یہاں کے لوگوں نے مشکلات، چاول لے جانے، کاغذات چھپانے اور کیڈر کی پرورش پر کوئی اعتراض نہیں کیا۔ کسی نے فائدے اور نقصان کا حساب نہیں لگایا، تھائی نگوین نسلی گروہوں کے لوگ پارٹی پر مکمل یقین رکھتے تھے۔ اب وہ زمینیں انقلابی تاریخی آثار بن چکی ہیں، "سرخ پتے" حب الوطنی کی روایات کی تعلیم دیتے ہیں۔ صوبے میں اس وقت تقریباً 1,200 تاریخی اور ثقافتی آثار ہیں جن کی گنتی کی جا چکی ہے۔ تقریباً 600 قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے

تھائی نگوین صوبے میں نسلی گروہوں کی زندگیوں میں ایک اور واضح مماثلت کھانا پکانے کی ثقافت ہے۔ زیادہ تر نسلی گروہ پانچ رنگوں کے چپکنے والے چاول، روسٹ سور کا گوشت بناتے ہیں۔ کیک اور بہت سی دوسری ڈشیں اسی طرح کی ہیں جس طرح وہ تیار کی جاتی ہیں۔ پھر "مہمان ملنے آتے ہیں، چائے نہیں ہے تو شراب ہے"۔ یہ لوک کہاوت لوگوں کی مہمان نوازی کو ظاہر کرتی ہے۔ شراب کو پتوں کے ساتھ خمیر کیا جاتا ہے، لکڑی کے اسٹیمر میں کشید کیا جاتا ہے، اور جب نشے میں ہو تو ہونٹ نرم ہوتے ہیں اور گفتگو اب بھی دوستانہ ہوتی ہے۔ اور چائے، ایک مانوس خوبصورت مشروب، لیکن تھائی Nguyen وہ سرزمین ہے جو لوگوں کو پریمیم چائے فراہم کرتی ہے۔ ٹین کوونگ کمیون کے روایتی چائے والے علاقے سے لے کر ٹین کی کمیون کے قدیم شان ٹوئیٹ چائے کے علاقے تک، دونوں خطوں کے لوگوں میں بھنی ہوئی چائے بنانے اور چائے پینے کی رسومات ایک جیسی ہیں۔

سماجی زندگی میں، تھائی نگوین صوبے کے بانوے وارڈز اور کمیونز میں نسلی اقلیتوں میں اتفاق اور یکجہتی کی روایت ہے، جو ایک جامع قومی طاقت پیدا کرتی ہے کیونکہ نسلی اقلیتوں میں بہت سی ایک جیسی ثقافتی خصوصیات ہیں۔ یہ طرز زندگی، رسم و رواج، زبان اور عقائد میں مماثلت ہے جس نے برادریوں کے درمیان آسانی اور ہمدردی پیدا کی ہے۔

انضمام اور ڈیجیٹل تبدیلی کے دور میں، تھائی نگوین صوبے نے ثقافت کو جڑ کے طور پر اور کمیونٹی ٹورازم کو ترقی کے پیشے کے طور پر لینے کا عزم کیا ہے۔ یہ دیہی سے شہری علاقوں کے علاقوں کے درمیان ہم آہنگی کے امتزاج سے ظاہر ہوتا ہے۔

مثال کے طور پر، کمیونٹی ٹورازم کو ترقی دینے میں، منازل جیسے: کھو ڈانگ، بنگ تھانہ کمیون؛ مو لا، کاو من کمیون؛ Phieng Phang, Thuong Minh Commune... قدرتی مناظر کے علاوہ، زائرین جنگل میں انڈگو کی دنیا میں "کھو" سکتے ہیں، مقامی لوگوں کے ساتھ بروکیڈ بنا سکتے ہیں، خمیر کے پتوں سے شراب بنا سکتے ہیں اور روایتی کیک بنا سکتے ہیں۔ اور منزلیں جیسے ٹین کوونگ ٹی کلچرل اسپیس، ٹین کوونگ کمیون؛ ہوانگ نونگ چائے کا علاقہ، لا بینگ کمیون؛ Khe Coc چائے کا علاقہ، Vo Tranh Commune... زائرین تازہ مناظر کے ساتھ چائے کے وسیع کھیتوں کی تعریف کر سکتے ہیں، کسانوں کے ساتھ چائے کی کٹائی اور پروسیسنگ کا تجربہ کر سکتے ہیں، مونگ پھلی کی کینڈی کے ساتھ چائے سے لطف اندوز ہو سکتے ہیں اور چائے اور چائے سے بنی پکوان کھا سکتے ہیں۔ سیاحت کے ذریعے، تھائی نگوین نسلی گروہوں کی ثقافتی خوبصورتی کو فروغ دیا جاتا ہے اور اسے ملکی اور بین الاقوامی دوستوں سے متعارف کرایا جاتا ہے۔

چونکہ وہ سب دریائے کاؤ کے منبع سے ایک ہی پانی پیتے ہیں، ہائی لینڈ کمیونز سے لے کر صوبے کے مڈلینڈ کمیونز تک، تھائی نگوین کے دیہی علاقوں میں تمام مقامات کی مشترکہ جھلکیاں ہیں جو ویت باک کے علاقے میں نسلی گروہوں کی منفرد ثقافتی خصوصیات کے حامل ہیں۔ مثال کے طور پر، ننگ نسلی گروہ کے سلی گانے؛ پھر ٹائی نسلی گروہ کے گانے؛ مونگ نسلی گروہ کی لوری، ڈاؤ نسلی گروہ کے پا ڈنگ گانے، سان دیو نسلی گروہ کے سونگ کو گانے... دریائے کاؤ کے کنارے پھیلے ہوئے ہیں، اور پھر انتظار کی گودی کے طور پر دونوں کناروں پر لنگر انداز ہیں۔ بعض اوقات، وہ گیت ہوا پر انحصار کرتے ہیں، تمام خطوں میں پھیلتے ہیں اور لوگوں کے دلوں میں اس طرح جمے رہتے ہیں جیسے سورج کی روشنی کو پکڑنے کے لیے کوئی انکر اپنی مضبوط جڑوں کی بدولت زمین میں گہرائی میں چپک جاتا ہے۔

تھائی نگوین صوبے میں نسلی اقلیتوں کے پاس گانوں کے ذریعے انسانی زندگی، نقل مکانی اور آج کی نئی زندگی کے بارے میں کہانیاں سنانے کا ایک طریقہ ہے۔ پہاڑوں، دریاؤں اور لوگوں کو فنکاروں نے پہاڑوں اور جنگلوں کے گانوں اور رقص کے ذریعے دوبارہ تخلیق کیا ہے۔ تھائی نگوین ایک ایسی سرزمین ہے جس میں بانوے کمیون اور وارڈز ملک کے قلب میں پھیلے ہوئے ہیں۔ ویت باک کا مرکز اور دارالحکومت ہنوئی کا گیٹ وے ہونے کے ناطے، تھائی نگوین کے پاس نشیبی علاقوں کے لوگوں کے ساتھ نسلی اقلیتوں کی منفرد ثقافتی خوبصورتی کا تبادلہ کرنے اور ان کے ساتھ اشتراک کرنے کے بہت سے مواقع ہیں۔ اس کی وجہ سے، تھائی نگوین میں نسلی اقلیتوں کو انسانی ثقافت کے جوہر تک رسائی حاصل کرنے کا موقع ملتا ہے، اس طرح لوگوں کی روحانی زندگی کی خدمت ہوتی ہے۔

Phan Dinh Phung وارڈ کا ایک گوشہ، تھائی نگوین صوبے کا انتظامی مرکز۔

جولائی کے پہلے دنوں کی روح پر واپس جائیں: ملک بھر کے دیگر علاقوں کی طرح، تھائی نگوین صوبہ تاریخی تزئین و آرائش کے بارے میں پرجوش ہے۔ یہ تھائی نگوین اور باک کان کے دو علاقوں کا نئے تھائی نگوین صوبے میں انضمام ہے۔ یہ بہت خوشی کی بات ہے، اب سے "ایک ہی چھت کے نیچے"، انتظامی حدود سے پوشیدہ علیحدگی کو ہٹا دیا گیا ہے، کمیونٹی کے جذبے کا دوبارہ جنم، ثقافتی ہم آہنگی کا ایک قدم، پائیدار شناخت پر مبنی ترقی۔

ہر نسلی گروہ کی منفرد ثقافتی شناخت کو مبہم، تبدیل یا ملایا نہیں جاتا کیونکہ گہرائی میں لوگ ہمیشہ جانتے ہیں کہ اپنی اقدار کو کیسے محفوظ اور فروغ دینا ہے۔ مزید برآں، نسلی برادریوں میں اصل شناخت کے ساتھ ثقافتی خوبصورتی کو خاندانوں اور قبیلوں کے ذریعے محفوظ اور منتقل کیا جاتا ہے۔

حالات کچھ بھی ہوں، خاص طور پر ڈیجیٹل دور میں، ماں کی لوری اب بھی میٹھی آواز میں بجتی ہے۔ ہر روز اپنے بچوں کو پڑھانے والے والدین کے الفاظ، نوجوانوں کی محبت کے گیت اور ملاقاتیں، سازگار موسم اور ہوا کی دعائیں کرنے والے مافوق الفطرت مخلوقات کے ساتھ پرفارم کرنے والے فنکاروں کی سرگوشیاں اب بھی ہر موسم بہار میں گونجتی ہیں، جو لوگوں کے دلوں کو گرماتی ہیں۔

بارش تھم گئی ہے، دیہاتوں اور محلوں پر سورج چمک رہا ہے۔ ایک نیا دن بہت ساری توقعات کے ساتھ کھلا ہے۔ تھائی نگوین صوبے کا ایک نیا سفر "ہموار جہاز رانی"، ثابت قدمی، اعتماد کے ساتھ پورے ملک کے ساتھ سمندر تک تیراکی کرتا ہے۔ یہ ایک ٹھوس ثقافتی روایت پر ترقی کا سفر ہے، جڑوں کو کھوئے بغیر انضمام کا سفر ہے، جڑوں سے مضبوط روایتی ثقافتی اقدار کے ساتھ مستقبل کو کھولنے کا سفر ہے۔

ماخذ: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/vung-vang-tu-coi-re-7f208d8/