جڑوں سے مضبوط

تھائی نگوین صوبے کے انتظامی نقشے کو دیکھیں: سب سے اونچا بنگ تھانہ کمیون ہے، جس کی سرحد کاو بنگ اور تیوین کوانگ صوبوں سے ملتی ہے۔ سب سے دور ٹرنگ تھانہ وارڈ ہے، جو ہنوئی اور باک نین سے متصل ہے۔ ثقافتی یکسانیت کی وجہ سے بانوے کمیونز اور وارڈز کو تھائی نگوین صوبے میں نئے طور پر ضم کیا گیا تھا۔ ایک تاریخی واپسی اور ثقافتی جڑوں سے یکجہتی اور ثابت قدمی کا جذبہ، کیونکہ یہی وہ روحانی ذریعہ ہے جو تھائی نگوین کو پورے ملک کے ساتھ پورے اعتماد کے ساتھ ایک نئے دور میں آگے بڑھنے پر مجبور کرتا ہے۔

مہمان نوازی، تھائی Nguyen لوگوں کی ثقافتی خوبصورتی.

جون کے آخر سے جولائی کے شروع تک، پورے ویت باک کے علاقے میں مسلسل بارش ہو رہی تھی۔ بارش کی ہر بارش نے آسمان اور زمین کو جوڑ دیا۔ بارش ماں فطرت اور لوگوں کی پریشانیوں کو دھو رہی تھی۔ دریائے کاؤ کا منہ پہاڑی مٹی کے رنگ سے سرخ ہو رہا تھا، اونچا ہو رہا تھا، پانی کناروں پر گویا گدلا ہو رہا تھا۔

ایسے مقامی نام ہیں جو ڈیجیٹل دور کے لیے موزوں نئے ناموں سے بدلنے کے لیے یادیں بن جاتے ہیں۔ اس تناظر میں لوگوں کے دل بھی دہل جاتے ہیں۔ روزمرہ کی زندگی میں آنسو بہائے گئے ہیں، لیکن بے معنی نہیں، بلکہ مستقبل کے بیجوں کو جڑوں سے مضبوطی سے اگنے کے لیے پانی دینا ہے۔

یہ جڑ وہ منفرد ثقافتی مماثلت ہے جو ہزاروں سالوں سے ویت باک کے علاقے میں نسلی گروہوں کے ذریعے منتقل، محفوظ اور فروغ پا رہی ہے، جس میں آج تھائی نگوین صوبے کے بانوے کمیون اور وارڈز کے نسلی گروہ بھی شامل ہیں۔ اس وقت، تھائی Nguyen لوگوں نے محسوس کیا کہ اس "واپسی" کا ایک اہم مطلب ہے۔ مضبوط بننے کے لیے "ایک خاندان" میں متحد ہونا، ایک دوسرے کے ساتھ مزید آگے بڑھنے کی طاقت رکھتے ہوئے، عالمی انضمام کے سفر میں پورے ملک کی کامیابی میں حصہ ڈالنا۔

تاریخ میں واپس جانا: ہزاروں سال پہلے، تھائی نگوین کی "پہاڑوں اور دریاؤں کی ایک پٹی"، کاو بنگ، ٹوئن کوانگ، لانگ سون، باک نین، ہنوئی اور فو تھو کے صوبوں سے متصل زمینوں سے۔ پھر دریائے کاؤ کے دونوں کناروں کی زمینیں، چو ڈان کمیون سے لے کر ٹرنگ تھانہ وارڈ تک، نسلی برادریوں کے لیے جمع ہونے کی جگہ بن گئی: کنہ، تائی، ننگ، سان دیو، مونگ، ڈاؤ، سان چاے، ہوا اور بہت سے دوسرے نسلی گروہ اپنے گاؤں بنانے کے لیے متحد ہوئے۔ تاریخ کے بہاؤ میں، یہ روایتی ثقافتی اقدار ہیں جنہوں نے نسلوں کو جوڑا، حب الوطنی کو پروان چڑھایا، اور "اسٹیل کی زمین، چائے کی زمین" کے لوگوں کی شخصیت اور کردار کو تشکیل دیا۔

اس خطے میں نسلی گروہ ہم آہنگی سے رہتے ہیں کیونکہ ان کی ایک مشترکہ زبان ہے۔ تاہم، ہر نسلی گروہ اپنی زبان، رسوم و رواج اور مذہبی رسومات جیسے کہ: جنگل کے دیوتا، ندی کے دیوتا، چاول کے دیوتا، ماں دیوی کی پوجا اور تین محلوں کے عقیدے کے ذریعے اپنی ثقافتی شناخت کو برقرار رکھنے کے لیے ہمیشہ ہوش میں رہتا ہے۔ اگرچہ نسلی گروہوں کے درمیان اختلافات ہیں، ایک ہی رہائشی جگہ میں، تھائی نگوین صوبے میں نسلی گروہوں کے لیے بتدریج ایک مشترکہ ثقافتی جگہ بنائی گئی ہے۔ بہت سے سماجی اتار چڑھاؤ کے باوجود، پہاڑی کمیون کے لوگ جیسے کاو من، با بی، بنگ وان یا وان فو، کوان چو، ڈین ٹائین کمیونز... ہر نسلی گروہ کا ان ثقافتی روایات کی وجہ سے گہرا تعلق ہے جو ان کے خون اور گوشت میں گہرائی سے پیوست ہیں۔

نسلی اقلیتوں کی ثقافتی خوبصورتی کو محفوظ کیا جاتا ہے اور اسے روایتی ملبوسات کے ذریعے منتقل کیا جاتا ہے۔ بازار کے دن پورا علاقہ رنگین ہوتا ہے۔ لڑکیاں روشن لباس میں ملبوس ہیں اور وہ اپنے ملبوسات پر سلے ہوئے اور کڑھائی کے منفرد نمونوں سے ایک دوسرے کو پہچانتی ہیں۔ پھر ڈیجیٹل مارکیٹ، بیچنا اور خریدنا آن لائن کیا جا سکتا ہے، لیکن لوگ پھر بھی پہاڑوں اور جنگلوں کی مصنوعات جیسے بانس کی ٹہنیاں، جنگلی سبزیاں، مگ ورٹ کیک، پانچ رنگوں کے چپکنے والے چاول، بانس کے چاول، تمباکو نوشی کا گوشت، پتوں کی خمیر شدہ شراب اور نسلی ملبوسات کو بازار میں واپس لاتے ہیں۔

مارکیٹ کا طریقہ کار زندگی کے ہر کونے تک پہنچ چکا ہے۔ تاہم، بہت سے خاندان اب بھی بُنائی اور بُنائی کے پیشے کو محفوظ رکھتے ہیں۔ اس طرح لوگ اپنی قوم کے روایتی ثقافتی حسن کو محفوظ رکھتے ہیں۔ ہر خاندان میں مصروفیت بھی وہ وقت ہے جب لوگ قریب آ سکتے ہیں، بات کر سکتے ہیں، اشتراک کر سکتے ہیں اور ساتھ ہی، نسلی گروہوں کے لیے نوجوان نسل کو خالص ثقافتی خوبصورتی سکھانے کا طریقہ ہے جسے کئی نسلوں سے پالا اور فلٹر کیا گیا ہے۔

گاؤں کی بانس کی جڑوں سے (تھائی ہائی ایکو ٹورازم اسٹیلٹ ہاؤس ولیج کنزرویشن ایریا، ٹین کوونگ کمیون میں لی گئی تصویر)۔

ایک ہی کمیونٹی میں ایک ساتھ رہتے ہیں، لیکن نسلی گروہوں کے درمیان کوئی ادھار یا کراس بریڈنگ نہیں ہے۔ جب معاشرے میں باہر جاتے ہیں تو ہم آہنگی اور اتحاد ہوتا ہے۔ جب خاندان کے گھر واپس آتے ہیں، تو یہ ایک الگ دنیا ہے. بند نہیں ہے، لیکن ایک زیادہ مہذب اور جدید طرز زندگی کو مکمل کرنے اور مکمل کرنے کے لیے باہر سے ترقی اور تہذیب حاصل کرنے کے لیے ہمیشہ کھلا ہے۔

یہ مماثلتیں سینکڑوں سالوں کے بقائے باہمی، خون کے ملاپ اور ایک متحد ثقافت میں ایک ساتھ رہنے کا نتیجہ ہیں۔ بہت سے تھائی نگوین لوگ فخر محسوس کرتے ہیں: صوبے کے بانوے کمیونز اور وارڈز میں رہنے والے تقریباً 50 نسلی گروہوں میں سب سے زیادہ مشترکہ ثقافتی خوبصورتی ہے: "Cau River Civilization"۔ وہاں، مقامی عقائد، طرز زندگی، اور روزمرہ کی محنت اور پیداوار نے ایک مشترکہ ثقافتی "جڑ" کی شکل دی ہے۔

جب دنیا کی تمام تہذیبیں ایک خاص دریا سے جڑی ہوئی ہیں۔ ویتنام میں بھی چاول کی تہذیب دریاؤں سے جڑی ہوئی ہے۔ لہٰذا یہ فطری ہے کہ تھائی نگوین صوبہ اسے "Cau River Civilization" کہے۔ ایک معجزہ یہ ہے کہ فوونگ وین کی سرزمین سے چو ڈان کمیون، کاؤ دریا تھائی نگوین صوبے کی سرزمین سے ہو کر پھو لوئی، ٹرنگ تھانہ وارڈ تک بہتا ہے، ایک ہی گانا بانٹتا ہے، لوون نانگ اوئی، سلی گانا... لیکن جب کاؤ دریا باک نِن صوبے میں بہتا ہے، تب گانا، لوون نانگ اوئی، سلی گانا، ہو گانا شروع ہو گیا ہے۔ "لوگ ٹھہرتے ہیں، واپس نہیں آتے"۔

ثقافت قوم کی روح ہے، وہ مشعل جو ہر قوم کے لیے ترقی کی راہیں روشن کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، Bac Ninh میں کوان ہو کے لوک گیت ہیں۔ ہنگ ین میں چیو گانا ہے، پھر گانا اور Tinh lute دل کی دھڑکن ہیں جو دریائے کاؤ کی مشترکہ آواز کو ہلاتی ہیں۔ تھائی نگوین میں تائی اور ننگ نسلی گروہ سبھی پھر کو اپنی روحانی زندگی میں ایک اہم رسم سمجھتے ہیں۔ وہ پھر دھن اور ٹین لیوٹ کی آوازوں کو غیر مرئی تار سمجھتے ہیں جو لوگوں کو دیوتاؤں، آباؤ اجداد، آسمان اور زمین سے جوڑتے ہیں۔

کنہ، مونگ، ڈاؤ، سان دیو، سان چاے، ہوا… تمام نسلی گروہوں کی مشترکہ ثقافتی زندگی ہے جو لوک گیتوں اور روحانی رسومات سے بھری ہوئی ہے۔ شمن کو زمینی دنیا اور آسمانوں، مردوں اور زندوں کو جوڑنے والا رسول سمجھا جاتا ہے۔ رسومات کا مقصد ہر ایک کے لیے، ہر خاندان کے لیے امن کی دعا کرنا ہے، اس لیے نسلی گروہوں کے ذریعے ان کو محفوظ رکھا جاتا ہے، نیچے منتقل کیا جاتا ہے اور مسلسل فروغ دیا جاتا ہے۔

نسلی گروہوں کی ثقافتی شناخت میں بہت سی مماثلتوں کے ساتھ، صوبے کی زمینیں تاریخی روایات سے بھی جڑی ہوئی ہیں۔ فرانسیسیوں کے خلاف مزاحمتی جنگ کے دوران، پولیٹ بیورو اور پارٹی کی مرکزی کمیٹی نے مزاحمتی دارالحکومت کے طور پر بہت سی جگہوں کا انتخاب کیا، صدر ہو چی منہ کو پناہ دینے کی جگہ، پارٹی کی مرکزی کمیٹی اور پارٹی کا صدر دفتر۔

چو ڈان کے پہاڑی علاقے میں دیہی منظر۔

کمیون کے مقامات جیسے کہ ڈنہ ہو، چو ڈان، چو موئی... جنگ کے وقت کے گواہ ہیں۔ یہاں کے لوگوں نے مشکلات، چاول لے جانے، کاغذات چھپانے اور کیڈر کی پرورش پر کوئی اعتراض نہیں کیا۔ کسی نے فائدے اور نقصان کا حساب نہیں لگایا، تھائی نگوین کے نسلی لوگ پارٹی پر مکمل یقین رکھتے تھے۔ اب وہ زمینیں انقلابی تاریخی آثار بن چکی ہیں، حب الوطنی کی روایات کی تعلیم کے لیے "سرخ پتے"۔ صوبے میں اس وقت تقریباً 1,200 تاریخی اور ثقافتی آثار ہیں جن کی گنتی کی جا چکی ہے۔ تقریباً 600 قومی غیر محسوس ثقافتی ورثے

تھائی نگوین صوبے میں نسلی گروہوں کی زندگیوں میں ایک اور واضح مماثلت کھانا پکانے کی ثقافت ہے۔ زیادہ تر نسلی گروہ پانچ رنگوں کے چپکنے والے چاول، روسٹ سور کا گوشت بناتے ہیں۔ کیک اور بہت سی دوسری ڈشیں اسی طرح کی ہیں جس طرح وہ تیار کی جاتی ہیں۔ پھر "مہمان ملنے آتے ہیں، چائے نہیں ہے تو شراب ہے"۔ یہ لوک کہاوت لوگوں کی مہمان نوازی کو ظاہر کرتی ہے۔ شراب کو پتوں کے ساتھ خمیر کیا جاتا ہے، لکڑی کے اسٹیمر میں کشید کیا جاتا ہے، اور جب نشے میں ہو تو ہونٹ نرم ہوتے ہیں اور گفتگو اب بھی دوستانہ ہوتی ہے۔ اور چائے، ایک مانوس خوبصورت مشروب، لیکن تھائی Nguyen وہ سرزمین ہے جو لوگوں کو پریمیم چائے فراہم کرتی ہے۔ ٹین کوونگ کمیون کے روایتی چائے والے علاقے سے لے کر ٹین کی کمیون کے قدیم شان ٹوئیٹ چائے کے علاقے تک، دونوں خطوں کے لوگوں میں بھنی ہوئی چائے بنانے اور چائے پینے کی رسومات ایک جیسی ہیں۔

سماجی زندگی میں، تھائی نگوین صوبے کے بانوے وارڈز اور کمیونز کے نسلی گروہوں میں اتفاق اور یکجہتی کی روایت ہے، جس سے ایک جامع قومی طاقت پیدا ہوتی ہے کیونکہ نسلی گروہوں میں بہت سی ثقافتی خصوصیات ملتی ہیں۔ طرز زندگی، رسوم و رواج، زبان اور عقائد میں مماثلت ہی ہے جس نے برادریوں کے درمیان افہام و تفہیم اور ہمدردی پیدا کی ہے۔

انضمام اور ڈیجیٹل تبدیلی کے دور میں، تھائی نگوین صوبے نے ثقافت کو جڑ کے طور پر اور کمیونٹی ٹورازم کو ترقی کے پیشے کے طور پر لینے کا عزم کیا ہے۔ یہ دیہی سے شہری علاقوں کے علاقوں کے درمیان ہم آہنگی کے امتزاج سے ظاہر ہوتا ہے۔

مثال کے طور پر، کمیونٹی ٹورازم کو ترقی دینے میں، منازل جیسے: کھو ڈانگ، بنگ تھانہ کمیون؛ مو لا، کاو من کمیون؛ Phieng Phang, Thuong Minh Commune... قدرتی مناظر کے علاوہ، زائرین جنگلی پہاڑوں میں انڈگو کی دنیا میں "کھو" سکتے ہیں، مقامی لوگوں کے ساتھ بروکیڈ بنا سکتے ہیں، پتوں سے شراب بنا سکتے ہیں اور روایتی کیک بنا سکتے ہیں۔ اور منزلیں جیسے ٹین کوونگ ٹی کلچرل اسپیس، ٹین کوونگ کمیون؛ ہوانگ نونگ چائے کا علاقہ، لا بینگ کمیون؛ Khe Coc چائے کا علاقہ، Vo Tranh Commune... زائرین تازہ مناظر کے ساتھ چائے کے وسیع کھیتوں کی تعریف کر سکتے ہیں، کسانوں کے ساتھ چائے کی کٹائی اور پروسیسنگ کا تجربہ کر سکتے ہیں، مونگ پھلی کی کینڈی کے ساتھ چائے سے لطف اندوز ہو سکتے ہیں اور چائے اور چائے سے بنی پکوان کھا سکتے ہیں۔ سیاحت کے ذریعے، تھائی نگوین نسلی گروہوں کی ثقافتی خوبصورتی کو فروغ دیا جاتا ہے اور اسے ملکی اور بین الاقوامی دوستوں سے متعارف کرایا جاتا ہے۔

چونکہ یہ سب دریائے کاؤ کے منبع سے ایک ہی پانی پیتے ہیں، ہائی لینڈ کمیونز سے لے کر صوبے کے مڈلینڈ کمیونز تک، تھائی نگوین دیہی علاقوں میں تمام مقامات کی مشترکہ جھلکیاں ہیں جو ویت باک کے علاقے میں نسلی گروہوں کی منفرد ثقافتی خصوصیات کے حامل ہیں۔ مثال کے طور پر، ننگ نسلی گروہ کے سلی گانے؛ پھر ٹائی نسلی گروہ کے گانے؛ مونگ نسلی گروہ کی لوری، ڈاؤ نسلی گروہ کے پا ڈنگ گانے، سان دیو نسلی گروہ کے سونگ کو گانے... دریائے کاؤ کے کنارے پھیلے ہوئے ہیں، اور پھر دونوں کناروں پر لنگر انداز ہو کر انتظار کے گھاٹ بن گئے ہیں۔ بعض اوقات، وہ گیت ہوا پر انحصار کرتے ہیں، تمام خطوں میں پھیل جاتے ہیں اور پھر لوگوں کے دلوں میں اس طرح ٹھہر جاتے ہیں جیسے زمین میں گہرائی تک لپٹی ہوئی اپنی مضبوط جڑوں کی بدولت سورج کی روشنی کو پکڑنے کے لیے کوئی انکر۔

تھائی نگوین صوبے میں نسلی اقلیتوں کے پاس گانوں کے ذریعے انسانی زندگی، ہجرت اور آج کی نئی زندگی کے بارے میں کہانیاں سنانے کا ایک طریقہ ہے۔ آسمانی، زمینی اور انسانی زمینوں کو فنکاروں نے پہاڑوں اور جنگلوں کے گیتوں اور رقصوں کے ذریعے دوبارہ تخلیق کیا ہے۔ تھائی نگوین ایک ایسی سرزمین ہے جس میں بانوے کمیون اور وارڈز فادر لینڈ کے قلب میں پھیلے ہوئے ہیں۔ ویت باک کا مرکز اور دارالحکومت ہنوئی کا گیٹ وے ہونے کے ناطے، تھائی نگوین کے پاس نشیبی علاقوں کے لوگوں کے ساتھ نسلی اقلیتوں کی منفرد ثقافتی خوبصورتی کا تبادلہ کرنے اور ان کے ساتھ اشتراک کرنے کے بہت سے مواقع ہیں۔ اس کی وجہ سے، تھائی نگوین میں نسلی اقلیتوں کو انسانی ثقافت کے جوہر تک رسائی حاصل کرنے کا موقع ملتا ہے، اس طرح لوگوں کی روحانی زندگی کی خدمت ہوتی ہے۔

Phan Dinh Phung وارڈ کا ایک گوشہ، تھائی نگوین صوبے کا انتظامی مرکز۔

جولائی کے پہلے دنوں کی روح پر واپسی: ملک بھر کے دیگر علاقوں کی طرح، تھائی نگوین صوبہ تاریخی تزئین و آرائش کے لیے پرجوش ہے۔ یہ تھائی نگوین اور باک کان کے دو علاقوں کا نئے تھائی نگوین صوبے میں انضمام ہے۔ یہ بہت خوشی کی بات ہے، اب سے "ایک چھت کے نیچے رہنا"، انتظامی حدود کے ذریعے غیر مرئی علیحدگی کو ہٹا دیا گیا ہے، کمیونٹی کے جذبے کا دوبارہ جنم، ثقافتی ہم آہنگی کا ایک قدم، پائیدار شناخت پر مبنی ترقی۔

ہر نسلی گروہ کی منفرد ثقافتی شناخت کو مبہم، تبدیل یا ملایا نہیں جاتا کیونکہ گہرائی میں لوگ ہمیشہ جانتے ہیں کہ اپنی اقدار کو کیسے محفوظ اور فروغ دینا ہے۔ مزید برآں، نسلی برادریوں کی اصل شناخت کی ثقافتی خوبصورتی کو خاندانوں اور قبیلوں کے ذریعے محفوظ اور منتقل کیا جاتا ہے۔

حالات کچھ بھی ہوں، خاص طور پر ڈیجیٹل دور میں، ماں کی میٹھی لوری اب بھی گونجتی ہے۔ والدین کی روزمرہ کی تعلیمات، جوانی کے پیار کے گیت، مافوق الفطرت پرفارم کرنے والے فنکاروں کی سرگوشیاں، سازگار موسم اور ہوا کے لیے دعائیں اب بھی ہر موسم بہار میں گونجتی ہیں، لوگوں کے دلوں کو گرماتی ہیں۔

بارش تھم گئی ہے، سورج نے اپنی کرنیں گائوں اور محلوں پر پھیلا دی ہیں۔ ایک نیا دن بہت ساری توقعات کے ساتھ کھلا ہے۔ تھائی نگوین صوبے کا ایک نیا سفر "ہموار جہاز رانی"، مضبوطی اور اعتماد کے ساتھ پورے ملک کے ساتھ سمندر تک تیرنا۔ یہ ایک ٹھوس ثقافتی روایت پر مبنی ترقی کا سفر ہے، جڑوں کو کھوئے بغیر انضمام کا سفر ہے، جڑوں سے مضبوط روایتی ثقافتی اقدار کے ساتھ مستقبل کو کھولنے کا سفر ہے۔

ماخذ: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/vung-vang-tu-coi-re-7f208d8/