"كانت في السابق جزءًا من بلدة لاك دوونغ، مقاطعة لاك دوونغ، محافظة لام دونغ ؛ أما الآن فهي تابعة لحي لانغ بيانغ في دا لات. يشبهها الكثيرون بالقرى داخل المدينة. ولهم كل الحق في ذلك! فوسط إيقاع المدينة، لا تزال أصداء الطبول والآلات الموسيقية تتردد..."، هكذا أفصح لي الموسيقي والباحث الثقافي في المرتفعات الوسطى، وشيخ القرية كراجان بلين، خلال لقاء غير مُعلن.
ألقت شمس الظهيرة بظلالها الطويلة على الجبال. وبينما يسير المرء على طول طريق لانغ بيانغ، الذي يمر بمركز حي لانغ بيانغ في دا لات، بمقاطعة لام دونغ، يمر بقرى دانغ جيا ريت، ودانغ جيا ديت، وبون دونغ، وبنوه... يقع منزل السيد كراجان بلين الفسيح على الطريق الرئيسي المسمى تيمناً بجبل لانغ بيانغ الأسطوري. استقبلني السيد كراجان بلين، مؤلف كتاب "القوانين العرفية لشعب كو هو-لاش" والعديد من الأعمال الشعرية والبحوث الثقافية، في غرفته التي تشبه متحفاً مصغراً للثقافة العرقية، قائلاً: "إن حياة شعب كو هو في القرى الواقعة عند سفح جبل لانغ بيانغ الأم تختلف عن الماضي. فقد أصبحت زراعة الأرز لمحصول واحد من الماضي، وحلّت محلها زراعة البن والورود والفراولة... التي تدر دخلاً أعلى. ولم يعد من الغريب أن يقود أفراد شعب كو هو سياراتهم إلى العمل أو لقضاء أوقات فراغهم". سألته: وماذا عن الحفاظ على الثقافة التقليدية؟ قال الشيخ كي بلين: "يقضي شعب كو هو هنا أيامهم في العمل في الحقول والحدائق والمزارع؛ وفي الليل، يتحولون إلى فنانين. عند سفح هذا الجبل، يوجد أكثر من اثنتي عشرة فرقة تقدم عروضًا موسيقية على آلات الغونغ والطبول للسياح. وهذه أيضًا وسيلة لرعاية وتعزيز القيم الثقافية من خلال الثقافة".
لقد زرتُ القرى الواقعة عند سفح جبل لانغ بيانغ مرات عديدة، واستمعتُ إلى قصصٍ كثيرة من كبار السنّ حول التغييرات التي طرأت على هذه المنطقة الحرجية الشاسعة. في الماضي، كانت هذه المنطقة محاطة بغابات كثيفة تعجّ بالحياة البرية؛ ولذلك، كان لكل قرية رماة سهام ورماة أقواس ماهرون. وكانت كل أسرة تمتلك جواميس وخيولًا تجوب الغابة بحرية، تُعتبر ثروة قيّمة. ثم جاءت رحلات "لوت درا" - وهي رحلات إلى الأراضي المنخفضة لزيارة الأسواق، والزيارات الموسمية "للقرى الأخرى" - التي اكتسبوا من خلالها خبرات قيّمة ساهمت في بناء مجتمعاتهم.
وقف سكرتير الحزب لمنطقة بون دونغ 1 السكنية، التابعة لحي لانغ بيانغ في دا لات، بانغ تينغ سين، أمام منزل فسيح في قلب الحي، وفاجأ الجميع بقوله: "في الماضي، كانت الأراضي الصالحة للزراعة وفيرة، ولكن مع عقلية 'إشباع الجوع' والاعتماد فقط على زراعة الأرز، استمر الفقر. أما الآن، فكل أسرة تزرع الزهور والفراولة والبن والخضراوات... وقد أصبح العديد من أسر الأقليات العرقية من أصحاب الملايين". بون دونغ، التي تعني حرفيًا القرية الكبيرة أو المسطحة، هي الآن منطقة سكنية راقية ذات مبانٍ شاهقة ملونة؛ أما دانغ جيا (جا)، التي كانت في السابق تلة مغطاة بحشائش الكوجون، فقد استُبدلت بألوان زاهية من الزهور والخضراوات عالية التقنية، ومزارع البن الخضراء المورقة. "هناك قصص لا حصر لها من الماضي. والآن، يعمل الناس معًا للحفاظ على القيم الثقافية وتعزيزها، وبناء منطقة حضرية متحضرة"، هكذا قال بانغ تينغ سين، صاحب ثروة الورود، بثقة.
تتألق القرى، التي أصبحت الآن مناطق سكنية عند سفح جبل لانغ بيانغ، بنيران مشتعلة، وتتردد أصداء أصوات الطبول والآلات الموسيقية التقليدية (الطبول والأجراس) وألحان آلة الترونغ (الطبول) عبر الجبال. في هذا الوقت، يختلط شباب وشابات المنطقة الجبلية بالمسافرين، وقد أسكرهم نبيذ الأرز العطري الذي يُقدم في فعاليات التبادل الثقافي التي تُعزف فيها موسيقى الطبول. يوجد الآن أكثر من عشرة مواقع من هذا القبيل في هذه المنطقة، تجذب العديد من الزوار. يعود أصل هذا النموذج السياحي الثقافي إلى نادي "أصدقاء لانغ بيانغ" للطبول، الذي أسسه الشيخ كراجان بلين قبل نحو 30 عامًا.
الليلة، تستقبل فرقة يو رونغ الموسيقية التابعة لكراجان دروينهس الزوار. وما إن تنتهي طقوس استئذان الأرواح، حتى تملأ أصوات الطبول والآلات الموسيقية المصنوعة من الخيزران الأجواء. ويبدو الحماس جليًا على وجوه السياح وهم يستمعون إلى مقدمة عن ثقافة شعب كو هو، وقصة حب العاشقين الجبليين المرتبطة بأسطورة لانغ بيانغ. وبينما كانت ألين، وهي امرأة فرنسية، تعزف بنفسها على الطبول والآلات الحجرية وسط عشرات السياح، قالت: "لقد زرت العديد من دول جنوب شرق آسيا، وهذه تجربة رائعة حقًا. لثقافة سكان المرتفعات سحرٌ خاص. سأشارك هذه التجربة مع أصدقائي ليتعرفوا على هذه الأرض." قال كراجان دروينهس، أحد المتأهلين للتصفيات النهائية في الموسم الثاني من برنامج "مواهب فيتنام": "تتألف كل فرقة موسيقية هنا من حوالي 20 إلى 30 شخصًا، يقدمون الموسيقى والطعام للسياح من بعد الظهر وحتى وقت متأخر من الليل. كل شخص في هذا المكان فنان (يضحك)، إنها تُسمى "قرية المغنين"، وقد ساهم العمل لساعات إضافية في المساء في تغيير حياة قريتنا".
أصبحت القرى الواقعة عند سفح جبل لانغ بيانغ مناطق سكنية. ومع ذلك، يحافظ سكان كو هو لاش وكو هو تسيل على هويتهم الثقافية الفريدة ويُكيّفونها مع العصر، بما في ذلك ثقافة عزف الطبول، والمهرجانات الشعبية، والموسيقى التقليدية، وحياكة الديباج، وثقافة نبيذ الأرز... "في الآونة الأخيرة، اجتذبت أنشطة السياحة الثقافية في هذه المنطقة السياح باستمرار. وقد ساهم ظهور مجموعات تبادل عزف الطبول في الحفاظ على القيم الثقافية التقليدية، وجلب قيمة اقتصادية من خلال التكيف مع البيئة السياحية"، هذا ما قالته تران ثي تشوك كوين، سكرتيرة لجنة الحزب في حي لانغ بيانغ، دا لات.
تزخر هضبة لانغ بيانغ بالأساطير. فمنذ القدم، اعتُبرت مركزًا وموطنًا لعشائر رئيسية من شعب كو هو، مثل بانغتينغ وبونيو وكراجان، الذين تفرقوا لاحقًا لتأسيس قرى في مناطق مختلفة. واليوم، تُعدّ هذه الهضبة ذات التربة الحمراء موطنًا للعديد من العشائر والشعوب من مختلف أنحاء العالم، بل ومن أقصى بقاع الأرض. يأتون إلى هذه الهضبة الأسطورية وكأنها قدر محتوم، ليندمجوا في النسيج الثقافي لهذه الأرض. يُعدّ مقهى كو هو، الواقع في قرية بنوه تشا، وجهةً للسياح الدوليين الذين يخوضون تجربة عملية إنتاج القهوة الطبيعية. يقول دانيال وستيفاني: "نحن من البرتغال، وعرفنا عن هذا المكان عبر وسائل التواصل الاجتماعي. لدينا مقهى في بلدنا، لذا أردنا زيارته لنتعرف أكثر على ثقافة قهوة كو هو. الجو هنا ودود للغاية، والقهوة عالية الجودة، وحبوب البن المنتقاة يدويًا فريدة من نوعها".
بعد لقاءٍ مصيري، ارتبط جوشوا بهذه المنطقة الجبلية لأكثر من خمسة عشر عامًا. يقول جوشوا: "أصبحتُ ابنًا لهذه القرية الواقعة عند سفح الجبل الأم. هنا، قهوة أرابيكا هي تخصصنا. أعمل مع رولان لمساعدة القرويين على تأسيس علامة تجارية محلية للقهوة وتطوير منتج مميز لشعب كو هو". إلى جانب تطوير العلامة التجارية وتوسيع السوق لتحسين حياة السكان المحليين، بنى رولان وزوجته بيوتًا خشبية ساحرة وسط مزارع البن لاستقبال الزوار الراغبين في التعرف على عملية معالجة البن. الآن، لم تعد هذه الوجهات السياحية غريبة على القرويين، وهي أيضًا وسيلة لنشر جمال هذه الأرض داخل محمية لانغ بيانغ العالمية للمحيط الحيوي.
لقد قمتُ برحلاتٍ عديدة ذهابًا وإيابًا عبر المرتفعات الوسطى الشاسعة، من الأراضي المجاورة لنهر داك بلا، الذي ينبع من سفح جبل نغوك لينه، إلى تشو يانغ سين، "بوابة السماء"، وهضبة منونغ، ومنطقة بلاو، موطن أقلية ما العرقية... اليوم، حلت الطرق الإسفلتية والخرسانية محل "الطرق الترابية الحمراء"، وفي خضم العديد من المدن، لا تزال القرى تحظى بمكانة خاصة، مثل أكو دونغ في بون ما ثوت؛ وبلي أوب وكينغ دير في بليكو؛ أو قرية ما في حي 3، باو لوك، لام دونغ؛ وقرية كو هو سيل السياحية في حي كام لي، دا لات... هذه أماكن يبدو أن المارة يتوقفون عندها. هناك، لا تزال البيوت الطويلة متجاورةً مع الأشجار العتيقة، وتقف البيوت الجماعية المهيبة شامخةً في سماء زرقاء صافية، وتومض أضواء النار خلال ليالي الحداد لكبار السن، ولا تزال أصداء الطبول والطبول تتردد كلما احتفلت القرية بمهرجان. هناك، تغني فتيات الجبال أغاني يال ياو وتام بيت؛ ولا تزال الأمهات تحافظن على إيقاع النول ويصنعن نبيذ الأرز العطري بالخميرة العشبية...
القرى داخل المناطق الحضرية – هذه الصورة كافية لتوضيح عملية التمدن في المرتفعات الوسطى. وقد خلق هذا تحديات في الحفاظ على القيم الثقافية للأقليات العرقية وتعزيزها. يقول الباحث الثقافي في المرتفعات الوسطى، دانغ ترونغ هو: "نحن بحاجة إلى تحسين سياسات التنمية الثقافية بما يتماشى مع التنمية الاقتصادية، والعكس صحيح، حتى نتمكن من تنمية الاقتصاد والحفاظ على القيم الثقافية للجماعات العرقية في آن واحد. لدى الأقليات العرقية في جنوب المرتفعات الوسطى قول مأثور بسيط: "لنحافظ على ما لدينا" و"لنبني حياة جديدة"، وهو ما يمثل التناغم بين التقاليد والحداثة."
تم تشكيل حي لانغ بيانغ في دا لات من خلال دمج بلدة لاك دوونغ، وبلدية لات (مقاطعة لاك دوونغ)، والحي السابع (مدينة دا لات). يمتد الحي على مساحة طبيعية تزيد عن 322 كيلومترًا مربعًا، ويبلغ عدد سكانه أكثر من 40,000 نسمة، منهم ما يقرب من 25% من الأقليات العرقية. وأوضحت السيدة تران ثي تشوك كوين أن دمج الأرض الواقعة عند سفح جبل لانغ بيانغ الأسطوري مع الحي المجاور في دا لات قد فتح آفاقًا واسعة للتنمية. ويُعدّ تطوير السياحة المرتبطة بالثقافة الفريدة للأقليات العرقية المحلية اتجاهًا رئيسيًا في هذا الصدد.
المصدر: https://nhandan.vn/buon-lang-trong-long-pho-thi-post909193.html
تعليق (0)