ما هي الروابط التي قادتك إلى طريق دراسة ثقافة الشام؟
أنا تشام، وُلدتُ ونشأتُ في عائلةٍ أمومية، لذا يختلف المجتمع عن المجتمع الأبوي السائد في فيتنام. كان والدي شامانًا، موسيقيًا من الكا-نهي، علّمني التشام منذ طفولتي. كانت والدتي خزّافة، وكانت جدتي متدينة للغاية. في كل مهرجان، كانت تحمل صينية هدايا وتأخذني معها. وهكذا، ترسخت في ذاكرتي صور برج تشام القديم وأغانيه وطقوسه تدريجيًا دون أن أنتبه.
وفي وقت لاحق في الجامعة، كنت محظوظًا بوجود العديد من المعلمين الذين كانوا باحثين مرموقين، مهتمين جدًا بثقافة تشام مثل البروفيسور الراحل تران كووك فونج، والبروفيسور نجو دوك ثينه، والبروفيسور نجو فان لي... الذين ألهموني وخاصة البروفيسور الراحل فان دانج نهات الذي أرشدني ورافقني بكل إخلاص حتى وفاته.
بحث حول كنائس تشام والفصول الدراسية في ترا فينه (2017)
ما هي طريقتك الخاصة في المساهمة في الإرث الذي تركه أسلافك؟
يقول الباحثون الغربيون: "الله يكمن في التفاصيل". إن الاستخفاف بالتفاصيل والتفاصيل الدقيقة... يُعدّ أيضًا نقطة ضعف متأصلة غالبًا ما نراها في ثقافة عملنا مقارنةً بالغرب أو الدول المتقدمة الأخرى. بالنسبة لي، عند البحث عن مشكلة ما، عليّ أن أبدأ باستكشاف كل تفصيلة بدقة وتعمق لأتمكن من اكتشاف الاختلافات والتفرد. بالإضافة إلى وقت التدريس، أقوم أيضًا برحلات ميدانية لجمع الوثائق في منطقتي تشام والمرتفعات الوسطى. كل يوم في المنزل، أفحص وأجمع وأحلل كل كلمة في آلاف الصفحات من الوثائق بدقة لاكتشاف أشياء جديدة. من هناك، أختارها وأحللها وأرتبها تدريجيًا في سلسلة من المشكلات المنهجية والعلمية . ثم ألخصها في نظريات، وأضع الخطوط العريضة لمنهج البحث في ثقافة وتاريخ تشامبا. ونتيجة لذلك، أنشأت حتى الآن مجموعة من الكتب حول ثقافة وتاريخ تشامبا، بالإضافة إلى كتب أخرى، تبلغ حوالي 40 مجلدًا.
مع علماء دوليين (اليابان وفرنسا والصين) يدرسون تشام إسلام هاينان - الصين (2018)
ما الذي تبقى من تراث الشامبا داخل وخارج حدود فيتنام ؟
ظهرت حضارة تشامبا في القرن الثاني، وازدهرت ثم اندثرت في أوائل القرن التاسع عشر، تاركةً وراءها سلسلة طويلة تضم حوالي 250 معبدًا وبرجًا في المنطقة الوسطى، لا تزال تحمل العديد من الأسرار التي لم تُحل بعد. بالإضافة إلى ذلك، هناك حوالي 84 مهرجانًا فريدًا، أبرزها مهرجان كيت - راموان/رمضان، الذي لا يزال يُقام سنويًا؛ وهناك قريتان حرفيتان شهيرتان هما باو تروك لصناعة الفخار، وماي نجيب للنسيج في نينه ثوان .
حتى الآن، لا تزال ثقافة تشام تتمتع بتأثير كبير على الثقافة الفيتنامية في المنطقة الوسطى مثل عبادة الإلهة الأم ثين ي آنا (معبد هون تشن - هوي؛ قبر ثو بون - كوانج نام، برج بو ناجار - نها ترانج)؛ فن الغناء والرقص (أغاني هوي الشعبية، أغاني هوي، با تشوي وهات بوي، رقصة القبعة المخروطية)، أو داي مع قصيدة القبعة المخروطية؛ تقنيات بناء القوارب، والإبحار البحري، وصنع الملح، وصنع صلصة السمك...
بالتعاون مع الرهبان، البحث عن طريقة كتابة أوراق النخيل المفقودة في تشام واستعادة هذه الطريقة (2015)
انتشرت ثقافة تشامبا أيضًا شمالًا، مساهمةً في تشكيل ثقافة ثانغ لونغ التي كانت زاخرةً في الماضي. وحتى الآن، اكتشف العلماء العديد من الآثار والقطع الأثرية التي تحمل علامة تشامبا على أرض ثانغ لونغ، مثل قلعة ثانغ لونغ الإمبراطورية، ومعبد با جيا، ومعبد با دانه، وبيت فو جيا الجماعي... أو معبد دام (باك نينه).
جلبت تشامبا أيضًا الموسيقى لتعليم اليابان (الفلسفة البوذية) في القرن السابع، وعلّمت اليابانيين صناعة الفخار الملون المزجج في القرن العاشر. إضافةً إلى ذلك، تُظهر الوثائق الصينية القديمة ووثائق داي فيت أن تشامبا كانت أيضًا مهد أرز موسم تشيم (أرز قصير الأجل يشمل الأرز المقاوم للجفاف والأرز الرطب)، والذي أحدث ثورة خضراء في منطقة جنوب الصين (الصين)، وفي الشمال (فيتنام) منذ القرن العاشر، وفي منطقة كلنتن (ماليزيا) في القرن السابع عشر.
أبحاث مجتمع شام في أمريكا، 2007
يُعرف شعب تشام عالميًا أيضًا بإتقانهم صناعة الطوب (فهو مساميّ، خفيف، لا يمتص الماء، ولا ينمو عليه الطحالب)؛ ومعالجة المواد اللاصقة، وتقنيات بناء المعابد المصنوعة من الطوب الصديقة للبيئة. وقد أصبحت العديد من منحوتات تشامبا الحجرية، مثل راقصات أبسارا، وتمثال تاباسي بير، وتمثال بوذا لوسكيتفارا، روائع إنسانية.
حتى الآن، لا يحظى تراث تشام الثقافي بأهمية وطنية فحسب، بل دولية أيضًا. في عام ١٩٩٩، أدرجت اليونسكو محمية ماي سون كتراث ثقافي غير مادي عالمي؛ وفي عام ٢٠٢٢، أدرجت اليونسكو أيضًا "فن فخار تشام" كتراث غير مادي للبشرية يحتاج إلى حماية عاجلة.
ما هي الألغاز في تاريخ ثقافة تشامبا التي تحتاج إلى فك شفرتها؟
في رأينا، ينبغي إعادة كتابة تاريخ شامبا بطريقة أكثر منهجيةً من منظور ثقافي تاريخي متعدد التخصصات. استخدام التاريخ والسياق التاريخي لتوضيح السمات الثقافية لشامبا في كل فترة؛ وبالمقابل، استخدام الثقافة لشرح الأحداث والتغيرات في تاريخ شامبا. عندها فقط، يُمكن توضيح ثقافة وتاريخ شامبا بشكل شامل.
التبرع بالكتب لجمعية باو تو في قرية تشام في نينه ثوان، 2017
بهذه الطريقة والمنهج، وبالاعتماد على مصادر وثائق متنوعة، مثل الصينية القديمة، وداي فيت، وجاوة، والماليزية، والنقوش، بالإضافة إلى وثائق الكتابة التشامية، تعمقتُ في كل تفصيلة، وكل كلمة على مدى 30 عامًا، لتأليف أربعة مجلدات من كتب تاريخ وثقافة تشامبا، برعاية صندوق فينجروب للابتكار (VinIF). لا تقتصر سلسلة الكتب على عرض تاريخ وثقافة تشامبا الشامل للقراء، بدءًا من منطقة تشامبا الشمالية (إندرابورا - هوي) وصولًا إلى أمارافاتي (كوانغ نام دا نانغ)، وفيجايا (بينه دينه)، وصولًا إلى منطقة باندورانجا - جنوب تشامبا (نينه ثوان وبينه ثوان اليوم) من منظور اتحادي (ماندالا).
بالإضافة إلى ذلك، فإن الكتاب يفك أيضًا ألغازًا في تاريخ تشامبا - داي فيت التي كان العلماء يناقشونها لقرون، وأهدروا الكثير من الحبر دون التوصل إلى أي نتيجة، مثل قصة حب الأميرة هوين تران وتشي مان؛ ما هي الأسرار العسكرية التي جعلت تشي بونغ نغا يغزو ثانغ لونغ ثلاث مرات؛ ما هي الميزات الفريدة واستراتيجيات الفنون القتالية والفنون العسكرية في تشامبا وداي فيت في التاريخ...
في مشروع "البحث، وجمع، ونشر، وحفظ القيم الثقافية والتاريخية لشعب تشام الفيتنامي" ، شاركتَ طموحك لإكمال موسوعة لثقافة وتاريخ شعب تشام . ما قيمة هذا العمل ورسالته؟
يجب أن يكون البحث في ثقافة وتاريخ تشامبا، خاصةً، والبحث العلمي عمومًا، شاملًا ومنهجيًا، من حيث التاريخ والثقافة والأدب والفلسفة والفن والدين والعمارة والنحت والقرى الحرفية والطب التقليدي، وغيرها، لفهم ثراء وتنوع هذه الثقافة العريقة فهمًا كاملًا. ويتطلب ذلك من الباحثين بذل قصارى جهدهم، مع معرفة عميقة متعددة التخصصات، واجتهاد وعزم، في برامج بحثية طويلة الأمد.
وفي العصر الرقمي، نأمل أن ينتشر هذا الكتاب بسرعة، فيلهم القراء والخبراء، ويشجعهم على التعاون في البحث والحفاظ على الهوية الثقافية لأمتهم في عملية التكامل.
الأستاذ المشارك ترونغ فان مون في حفل توقيع اتفاقية رعاية المشروع مع قادة مؤسسة فينيف
ما هو الإرث الذي تطمح أن تتركه في التعليم؟ من بعدك يستطيع أن يسلك هذا الدرب؟
- إن التراث الثقافي الشامباي ضخم، ولكن لسوء الحظ، نحن لسنا مهتمين حقًا بالتدريب والبحث في ثقافة وتاريخ الشامبا، في حين أن العديد من البلدان في العالم لديها دراسات شامبا منذ فترة طويلة ولديها دائمًا أساتذة منفصلون لهذا المجال، على سبيل المثال فرنسا والصين وماليزيا وإندونيسيا...
ليس لدينا معهد أبحاث مركزي، بل مراكز أبحاث إقليمية فقط، وهي رمزية أكثر منها علمية. الجامعات الكبرى في بلادنا لا تملك هذا التخصص. آمل أن يكون هناك تخصص في دراسات شامبا في بلادنا مستقبلًا. وبناءً على ذلك، يمكن لأعمالي المنشورة أن تُسهم في جمع المزيد من الوثائق لتجميع الكتب المدرسية والدراسات، وتكوين قاعدة بيانات لتدريب طلاب متميزين متخصصين في أبحاث دراسات شامبا. في غياب المدارس والتدريب الرئيسي في دراسات شامبا، أين سنجد الجيل القادم من الباحثين المحترفين؟
لحسن الحظ، في السنوات الأخيرة، وبفضل الصناديق الخاصة مثل VinIF مع طريقة تمويل ودعم سريعة ومهنية وحديثة حقًا مثل تلك الموجودة في البلدان المتقدمة في العالم، قمنا في البداية بفحص وجذب باحثين متفانين متحمسين للعلم بمنتجات محددة ذات محتوى علمي عالٍ، في البحث العلمي بشكل عام والبحث الثقافي التاريخي بشكل خاص.
شكرا لك سيدي.
[إعلان 2]
المصدر: https://thanhnien.vn/nha-nghien-cuu-van-hoa-cham-pgs-ts-truong-van-mon-can-co-nganh-champa-hoc-o-nuoc-ta-185240528105107102.htm
تعليق (0)