الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والبر - وفقًا لأيديولوجية هو تشي منه.

بدون فضيلة واحدة، لا يمكن للمرء أن يكون شخصًا كاملاً (الشكل 1). — صورة توضيحية، المصدر: Tuyengiao.vn.

بعد يوم واحد من قراءة إعلان الاستقلال الذي أدى إلى قيام جمهورية فيتنام الديمقراطية، وتحديداً في الثالث من سبتمبر عام ١٩٤٥، ترأس الرئيس هو تشي منه الاجتماع الأول لمجلس الحكومة في قصر الحكومة الشمالي. وفي هذا الاجتماع الحاسم، حدد الرئيس هو تشي منه ست مهام عاجلة لجمهورية فيتنام الديمقراطية.

والجدير بالذكر أنه في المهمة الرابعة، وبعد أن صرّح قائلاً: "لقد سمّم النظام الاستعماري شعبنا بالكحول والأفيون. واستخدم كل الوسائل لإفساد أمتنا بالعادات السيئة والكسل والخداع والفساد وغيرها من الرذائل. تقع على عاتقنا مهمة ملحة تتمثل في إعادة تأهيل شعبنا. يجب أن نجعل أمتنا أمة شجاعة ووطنية ومجتهدة، أمة جديرة بفيتنام مستقلة"، أكّد الرئيس هو تشي منه قائلاً: "أقترح إطلاق حملة لإعادة تأهيل روح الشعب من خلال تطبيق: الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة". وسط عبء العمل الهائل في الأيام الأولى لبناء الأمة، فإن تأكيد العم هو على "الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة" يُظهر مدى تقديره لهذه "الفضائل الأربع".

بدون فضيلة واحدة، لا يمكن للمرء أن يكون شخصًا كاملاً (الشكل 2). — الرئيس هو تشي مينه يزور جمعية هونغ سون التعاونية، منطقة داي تو، مقاطعة تاي نجوين (1954). صورة أرشيفية.

بعد ذلك بعامين، وفي كتابه "الحياة الجديدة" (مارس 1947)، أوضح الرئيس هو تشي منه أن المهمة الأساسية خلال حرب المقاومة وإعادة بناء الوطن هي تبني نمط حياة جديد. وكان الهدف من هذا النمط الجديد هو جعل حياة شعبنا أكثر إشباعًا ماديًا وسعادةً روحية، حتى يتمكن جميع أبناء وطننا من العيش برخاء وبناء فيتنام قوية ومزدهرة.

أكد الرئيس هو تشي منه في كتاباته على ضرورة ممارسة "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة"، مصرحاً بوضوح أن ممارسة هذا النمط الجديد من الحياة مسؤولية تقع على عاتق جميع القطاعات والطبقات والشعب. وقد عرّف بدقة معنى "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة". «...إنّ ممارسة أسلوب الحياة الجديد تعني الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة. يجب على الجيش أن يتدرب ويقاتل بجدّ. يجب على الشعب زيادة الإنتاج والعمل بجدّ، فحينها ستنتصر المقاومة لا محالة، ولذلك فالاجتهاد ضروري. يجب على الجنود ترشيد استهلاك الذخيرة، رصاصة واحدة لكل عدو. يجب على الشعب ترشيد استهلاك المواد لمساعدة الجيش والنازحين. لذلك فالاقتصاد ضروري. يجب على الجميع أن يكونوا نزيهين، غير جشعين، وألا يستخدموا الأموال العامة لأغراض شخصية، فحينها ستسير الأمور بسلاسة. لذلك، يجب على الجميع أن يكونوا صادقين. يجب على كل مواطن أن ينسى عائلته من أجل الوطن، وأن يدعم المقاومة بحماس، وأن يسعى لزيادة الإنتاج، وأن يقضي على الخونة الذين يضرون بالشعب، وأن يعمل بحزم على توحيد الوطن واستقلاله. تلك هي الاستقامة» - هكذا كتب المؤلف في كتابه.

في أكتوبر/تشرين الأول عام ١٩٤٧، أكد الرئيس هو تشي منه، أثناء كتابته كتاب "تصحيح أساليب العمل"، على ما يلي: يجب على كل عضو في الحزب، وخاصة كل كادر، أن يُقيّم نفسه بصدق وأن يُصحح أوجه قصوره. يجب وضع مصالح الحزب والأمة فوق كل اعتبار. يجب عليهم مكافحة الرضا عن النفس، والاكتفاء الذاتي، والأنانية، والغطرسة، والتباهي بحزم. يجب عليهم تطبيق شعار: "الحياد، والاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة!".

بدون فضيلة واحدة، لا يمكن للمرء أن يكون شخصًا كاملاً (الشكل 3). — الرئيس هو تشي منه يشارك في أنشطة عمالية في حديقة ثونغ نهات، هانوي. الصورة: أرشيفية.

بعد ذلك بعامين، في عام 1949، كتب الرئيس هو تشي منه كتاب "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والبر"، الذي يتألف من أربع مقالات تحت اسم مستعار هو لي كويت ثانغ، ونُشر في صحيفة "كيو كوك" في 30 و31 مايو و1 و2 يونيو 1949. في هذا العمل، اعتبر "الفضائل الأربع" أساسًا للحياة الجديدة، وأساسًا للتنافس الوطني، وحلل "الفضائل الأربع" في السياق العام للسماء والأرض والإنسانية، والعلاقة بين الفصول والسماء؛ وبين الجهات والأرض؛ وبين الفضيلة والناس. وأكد قائلاً: "للسماء أربعة فصول: الربيع، الصيف، الخريف، الشتاء / وللأرض أربعة اتجاهات: الشرق، الغرب، الجنوب، الشمال / وللناس أربع فضائل: الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والبر / إذا افتقرت السماء إلى فصل واحد، فهي ناقصة / وإذا افتقرت الأرض إلى اتجاه واحد، فهي ناقصة / وإذا افتقر الناس إلى فضيلة واحدة، فهم ناقصون".

في أربع مقالات، أوضح الرئيس هو تشي منه معنى الفضائل الأربع: الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة. في مقال "ما هو الاجتهاد؟"، شرح بوضوح: "الاجتهاد يعني العمل الدؤوب والمثابرة والسعي المستمر. السكين التي تُشحذ بعناية تكون حادة. الحقل الذي يُنقى بعناية من الأعشاب الضارة يُنتج أرزًا جيدًا. هذا واضح جدًا. الدراسة الدؤوبة تؤدي إلى سرعة التعلم. التفكير الدؤوب يؤدي إلى أفكار جيدة. العمل الدؤوب يؤدي حتمًا إلى النجاح. النشاط الدؤوب يؤدي إلى صحة جيدة." وأشار إلى: "لجعل الاجتهاد أكثر إثمارًا، يجب وضع خطة لكل عمل. وهذا يعني حسابًا دقيقًا وترتيبًا منظمًا... لذلك، يجب أن يسير الاجتهاد والتخطيط جنبًا إلى جنب. التخطيط بدوره يسير جنبًا إلى جنب مع تقسيم العمل"؛ "يجب أن يسير الاجتهاد والتخصص جنبًا إلى جنب. التخصص يعني المثابرة والإصرار." وأكد أيضاً: "الكسل عدو الاجتهاد... لذلك، فإن الكسل عدو للأمة أيضاً. وبالتالي، فإن الشخص الكسول مذنب بخيانة أبناء وطنه وبلاده".

في مقال "ما هو التوفير؟"، يحلل الكاتب: "ما هو التوفير؟ هو الادخار، وعدم الإسراف، وعدم التبذير، وعدم التهور، وعدم البخل. في هذا السياق، يجب أن يسير الاجتهاد جنبًا إلى جنب مع التوفير "كساقي الإنسان"؛ لأن "التوفير" بدون "الاجتهاد" لن ينمو أو يتطور. يشرح الكاتب كيفية الادخار، ويضيف: "يجب ادخار الوقت كما يُدخر المال. إذا نفد المال، يمكن تعويضه. أما الوقت إذا مضى، فلا يمكن استعادته. هل يستطيع أحد استعادة الأمس؟ لتوفير الوقت، يجب أن ننجز كل شيء بسرعة وكفاءة. لا ينبغي أن نكون بطيئين." لا ينبغي لنا التسويف. ويختتم الكاتب مقاله بتلخيص نتائج الادخار على النحو التالي: "نتيجة الجمع بين الحاجة والترشيد هي: إطعام الجيش جيدًا، ورخاء الشعب، وسرعة انتصار المقاومة، ونجاح بناء الأمة سريعًا، وسرعة ازدهار بلادنا وقوتها، لتصبح في مصاف الدول المتقدمة في العالم. إن نتيجة الجمع بين الحاجة والترشيد عظيمة جدًا. لذلك، يجب على الوطنيين التنافس في ممارسة الترشيد."

في مقالته "ما هي النزاهة؟"، حلل العم هو أن "النزاهة" تعني النقاء وعدم الطمع في المال أو الممتلكات. أما الأفعال التي تؤدي إلى الطمع في المنصب أو الشهرة أو حياة الترف والراحة فهي جميعها "انعدام للنزاهة". يجب أن تقترن النزاهة بالاقتصاد. ولأن الإسراف يولد الطمع، والطمع يؤدي إلى انعدام النزاهة، لذلك، يجب على المسؤولين ممارسة النزاهة أولاً ليكونوا قدوة للشعب. وقد صرح بوضوح: "يجب على الشعب أن يعرف حقوقه، وأن يعرف كيف يراقب المسؤولين، ليساعدهم على ممارسة النزاهة. يجب أن يعاقب القانون بشدة من ينتحلون النزاهة، بغض النظر عن منصبهم أو مهنتهم". وخلص إلى القول: "الأمة التي تعرف كيف تكون مقتصدة، صادقة، ومجتهدة هي أمة غنية بالثروة المادية، قوية الروح، وأمة متحضرة ومتقدمة".

آخر الفضائل الأربع هي البر. في مقال "ما هو البر؟"، أوضح قائلاً: "البر يعني عدم ارتكاب الشر، ويعني الصدق والاستقامة. فكل ما ليس استقامة وصدقاً فهو شر". وخلص إلى القول: "الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة هي جذور البر"؛ "فكما تحتاج الشجرة إلى جذور وأغصان وأوراق وأزهار وثمار لتكتمل، يجب أن يكون الإنسان مجتهداً ومقتصداً وصادقاً، بل وصالحاً أيضاً، ليكون مثالاً يحتذى به".

وفي وقت لاحق، أكد العم هو مرة أخرى في وصيته الأخيرة: "يجب على كل عضو في الحزب وكادر أن يستوعب أخلاقيات الثورة حقاً، وأن يمارس الادخار والنزاهة والأمانة والإيثار حقاً".

كان الرئيس هو تشي منه شيوعيًا مثاليًا، ثابتًا في أقواله وأفعاله. طوال حياته، عاش حياة بسيطة، بدءًا من أقواله وأفعاله، مرورًا بمظهره، وملابسه، وصولًا إلى حياته اليومية، حتى وهو في منصب الرئاسة. لم يرتدِ سوى عدد قليل من البدلات الكاكية من نفس الطراز، بعضها بياقات ممزقة رُقعت مرارًا، ومع ذلك رفض تغييرها. ذات مرة، قال بصدق لأحد كبار قادة الحزب: "اسمع! إن ارتداء رئيس الحزب ورئيس البلاد قميصًا مرقعًا كهذا نعمة للشعب؛ فلا تُضيّع هذه النعمة". في عام 1954، عندما انتقل إلى القصر الرئاسي، رفض السكن في منزل الحاكم العام، واختار بدلًا من ذلك منزلًا يملكه كهربائي. في يوليو 1968، اجتمع المكتب السياسي وأصدر قرارًا بتنظيم أربعة أعياد رئيسية في السنة: ذكرى تأسيس الحزب، واليوم الوطني، وعيد ميلاد لينين، وعيد ميلاد الرئيس هو تشي منه. عند سماعه هذا الخبر، اقترح قائلاً: "أوافق فقط على ثلاثة أرباع القرار. لا أوافق على جعل التاسع عشر من مايو ذكرى سنوية رئيسية العام المقبل. فالطلاب على وشك بدء العام الدراسي الجديد، ويجب استخدام الورق والحبر والأموال التي أُنفقت على الترويج لعيد ميلادي في طباعة الكتب المدرسية وشراء اللوازم المدرسية للأطفال، حتى لا تُهدر."

"يمتلك الإنسان أربع فضائل: الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة. فبدون فصل من فصول السنة، تكون السماء ناقصة. وبدون اتجاه من اتجاهات الأرض، تكون الأرض ناقصة. وبدون فضيلة واحدة، يكون الإنسان ناقصًا." - لا تزال كلمات الرئيس هو تشي منه هذه تتردد أصداؤها. والسؤال هو: كيف لنا أن نطبق ما علّمه تطبيقًا عمليًا فعالًا؟

بحسب البروفيسور والدكتور هوانغ تشي باو، يجب على الحزب التركيز على التعليم، لا سيما بين الكوادر وأعضاء الحزب، وخاصة أولئك الذين يتحملون مسؤوليات جسيمة. وانطلاقاً من دمج الأخلاق في بناء الحزب، من الضروري تعزيز التربية على الشرف والنزاهة والشعور بالخزي عند ارتكاب أي خطأ أو مخالفة.

في يونيو 2021، وخلال المؤتمر الذي لخص تنفيذ التوجيه رقم 5 الصادر عن المكتب السياسي بشأن "تشجيع دراسة فكر هو تشي منه وأخلاقه وأسلوبه والاقتداء به"، أكد الأمين العام نغوين فو ترونغ أن من بين الأمور التي يجب تعلمها من الرئيس هو تشي منه والاقتداء به الحفاظ على النزاهة والشرف والنقاء، لأن النزاهة هي أساس الأخلاق الإنسانية.

أكد الأمين العام نغوين فو ترونغ قائلاً: "إن النزاهة الحقيقية تكمن في نقائها وصدقها. فالشخص النزيه، مهما كانت الظروف، لا ينجرف وراء الجشع ولا يطمع في الممتلكات المادية. بل هو روح الإيثار والحياد، يُعطي الأولوية للمصلحة العامة وينسى ذاته في سبيل تحقيق الصالح العام. ويحافظ النزيه دائماً على نزاهته وسمعته، فلا يستغل منصبه لتحقيق مكاسب شخصية، ولا يُضايق إخوانه في الإنسانية أو يستغلهم. ويجب على الموظف العام النزيه أن يتحلى بالفضيلة والموهبة، وأن يحترم مهنته، وأن يكون بشوشاً مع الجميع، وأن يكون عادلاً ونزيهاً، وأن يعرف آداب السلوك والعادات، وأن يُميز بين الصواب والخطأ. وفي نهاية المطاف، فإن الشخص النزيه هو من تستحق موهبته وفضيلته منصبه ودوره."

النزاهة تعني أيضاً رؤية ما يخص الآخرين والوطن دون الرغبة في الاستيلاء عليه بطرق غير مشروعة. أي معرفة كيفية التمييز بين المصالح العامة والخاصة، والامتناع عن فعل الشر أو ما يخالف القانون الوطني والمبادئ الأخلاقية. وفوق كل ذلك، عدم إخفاء الخطأ يعني التحلي بالفضيلة الكاملة. فبدون النزاهة، يجرؤ المرء على أخذ أي شيء؛ وبدون حياء، يفعل أي شيء دون مراعاة للعواقب. ومثل هذا الشخص لن يجلب الخراب والعار فحسب، بل أي مصيبة أخرى ستصيبه؟ خاصةً إذا تآمر مسؤول للاستيلاء على كل شيء واستخدم كل الوسائل المتاحة، فكيف لا يعمّ الفوضى العالم ولا تضيع الأمة؟

نغوين ها

مصدر