الحقيقة والخير والجمال في اللوحات الدينية للأقليات العرقية.

يتعرف الشباب المنتمون إلى المجموعة العرقية سان ديو على اللوحات التراثية والطقوس التقليدية لمجتمعهم.

معظم أفراد الأقليات العرقية في توين كوانغ لديهم عادة استخدام اللوحات التراثية في الطقوس مثل احتفالات بلوغ سن الرشد، وحفلات الزفاف، والجنازات، وغيرها من المناسبات المهمة للقرية، والنجوع، والعشيرة، والعائلة.

غالبًا ما تُصوّر اللوحات الدينية لمختلف الجماعات العرقية آلهةً ترمز إلى القوة والسلطة الخارقة التي تؤثر في الحياة الروحية. ويستخدمون هذه اللوحات كوسيط للتواصل بين البشر والخالق. تُعبّر هذه اللوحات عن تبجيل الآلهة وتعكس الاعتقاد بأن للبشر حياةً أخرى بعد الموت. محتوى هذه اللوحات مثير للاهتمام؛ إذ تُصوّر الآلهة المهمة والمهيبة والقوية في مواقع بارزة وكبيرة، بينما تُصوّر الآلهة الأقل شأنًا بطريقة أكثر تنظيمًا. وتضم بعض اللوحات أكثر من سبعين وجهًا.

أوضح السيد بان فان كوانغ، وهو من أقلية داو العرقية من قرية نا لا، ببلدة سون فو، في مقاطعة نا هانغ، أن لوحات الأجداد لا غنى عنها في المناسبات المهمة لشعب داو، مثل احتفالات بلوغ سن الرشد، ورقصة رأس السنة، والجنازات. وتُعد هذه اللوحات بمثابة رادع وأداة تعليمية ، إذ تُعلّم أن من يعيش حياةً شريرة في هذه الدنيا، سيُعاقب بشدة بعد الموت. وهذه حقيقة تُرشد شعب داو نحو حياة فاضلة.

بحسب السيد هوانغ شوان دوك، رئيس اللجنة الأمامية لقرية تاي با، في بلدة ثين كي، مقاطعة سون دونغ: يعتقد شعب سان ديو أن العالم يتألف من ثلاثة مستويات: المستوى الأعلى هو عالم الأجداد والآلهة المُبجّلة؛ والمستوى الأوسط هو عالم البشر؛ والمستوى الأدنى هو العالم السفلي، الجحيم. وتعكس لوحات أجداد شعب سان ديو هذه النظرة للعالم بوضوح، مُمتدةً عبر الزمن من الماضي إلى الحاضر، ومن الوهم إلى الحقيقة.

تظهر اللوحات التي تصور الثلاثة الأطهار في معظم طقوس شعب سان ديو.

على سبيل المثال، ترتبط مجموعة الصور الثلاث لأجداد شعب سان ديو ارتباطًا وثيقًا بمصير الشخص، لذا غالبًا ما يستخدمها الشامان عند إقامة العائلة جنازة أو أداء طقوس رئيسية كطقوس التنشئة أو تقديم الصلوات لدرء النحس. ومن خلال هذه الصور، بملامحها البسيطة والمألوفة، يمكن للمرء أن يتخيل بوضوح القديسين والبوذا الذين يُجلّونهم، ويعبّر عن أمنياته بحياة مليئة بالخير والبركة، ويدعو إلى درء النحس في العام المقبل.

تظهر لوحة القديسين الثلاثة في أغلب طقوس شعب سان ديو. يرمز القديسون الثلاثة إلى ثلاثة آلهة حامية تحمي القرويين. في القرية أو البلدة أو العائلة، سواء كان الحدث كبيرًا أم صغيرًا، يُشعر بحضور القديسين الثلاثة من خلال صلوات الشامان. عندما يرتفع صوت الأبواق والأجراس والصنوج، ليصل إلى السماء، تصل دعوة القرويين إلى القديسين الثلاثة، الذين سيأتون لحضور الحدث المهم، ومنح البركات، وطرد الأرواح الشريرة، وضمان سير الأمور بسلاسة.

وأضاف آن دوك أنه في ثقافة شعب سان ديو، لا تقوم بتعليق صور الأجداد إلا العائلات التي لديها شامان (وسيط روحي، كاهن طاوي، إلخ)؛ أما العائلات التي ليس لديها شامان فلا تعلقها إلا أثناء الطقوس.

لا تزال عادة رسم مذابح الأجداد قائمة في المجتمع. السيد لي فان دوونغ، من بلدة نين لاي، والذي تجاوز الثلاثين من عمره، يتقن رسم مذابح الأجداد الخاصة بأفراد الأقليات العرقية. وأوضح أن رسم هذه المذابح لا يقتصر على نسخ اللوحات القديمة وفقًا للنماذج التقليدية، بل يتعداه إلى نقل الروح من خلالها. ولتحقيق ذلك، لا بد من فهم الثقافة التقليدية للمجموعة العرقية، والمعنى العميق للوحة، ودلالة كل شخصية فيها. لذا، فهو يدرس ليصبح رسامًا ماهرًا، ليتعمق في فهم أصول مجموعته العرقية، حتى يتمكن ليس فقط من الحفاظ على لوحات مذابح الأجداد في المجتمع، بل أيضًا من صون الطقوس التقليدية الجميلة التي توارثتها أجيال شعب سان ديو.

في مهرجان الثقافة العرقية الذي أقيم مؤخراً في بلدة ثين كي، بمقاطعة سون دونغ، استقطب جناح عرض لوحات عبادة الأجداد الخاصة بجماعة سان ديو العرقية العديد من الزوار الذين قدموا لاستكشافها والتعرف عليها. وهذا يدل على أن الثقافة والعادات والتقاليد التقليدية تحتل مكانة وقيمة راسخة في المجتمع. ويتطلب الحفاظ على هذه التقاليد وتطويرها نهجاً متنوعاً وغنياً وعميقاً لضمان استمرار ثقافة هذه الجماعة العرقية العريقة عبر الزمن.

المصدر: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm