يتعلم شباب سان ديو عن لوحات العبادة والطقوس التقليدية للأقليات العرقية
لدى معظم الأقليات العرقية في توين كوانج عادة استخدام لوحات العبادة في الطقوس مثل بلوغ سن الرشد، وحفلات الزفاف، والجنازات، والمناسبات المهمة للقرية، والعشيرة، والعائلة.
غالبًا ما تُصوِّر لوحات عبادة الجماعات العرقية آلهةً ترمز إلى قوى خارقة للطبيعة، تُؤثِّر على الحياة الروحية. ويستخدمون لوحات العبادة كوسيط للتواصل بين البشر والآلهة. تُعبِّر هذه اللوحات عن عبادة الآلهة، وتعكس مفهوم أن البشر سيحظون بحياةٍ أخرى في عالمٍ آخر بعد الموت. محتوى اللوحات شيقٌ ومهمٌّ وعظيمٌ، حيث تُرسم الآلهة الكبيرة في وضعٍ مهيب، بينما يُرسم المسؤولون الأصغر حجمًا بالترتيب المناسب. هناك لوحاتٌ بأكثر من سبعين وجهًا.
أشار السيد بان فان كوانغ، من جماعة داو العرقية، من قرية نا لا، بلدية سون فو، مقاطعة نا هانج، إلى أن لوحات العبادة لا غنى عنها في الأعياد المهمة لشعب داو، مثل احتفالات "كاب ساك" و"تيت نهاي" والجنازات. تُعدّ لوحات العبادة بمثابة تحذير وتعليم للناس - إذا عاشوا في هذه الدنيا وكانوا أشرارًا، فسيعانون من عقوبات قاسية عند الموت. هذه هي الحقيقة التي يجب أن يعيشها شعب داو ليعيشوا حياة طيبة.
قال السيد هوانغ شوان دوك، رئيس لجنة العمل الأمامية في قرية تاي با، بلدية ثين كي، مقاطعة سون دونغ: وفقًا لعرقية سان ديو، ينقسم العالم إلى ثلاثة مستويات: المستوى الأعلى هو عالم الأسلاف، آلهة الفضيلة والمكانة الرفيعة؛ والمستوى الأوسط هو حيث يوجد البشر في صورة بشرية؛ والمستوى الأدنى هو عالم الجحيم. تعكس لوحات عبادة جماعة سان ديو العرقية بوضوح رؤية العالم، الممتدة من الماضي إلى الحاضر، من الافتراضي إلى الواقعي.
تظهر لوحة "النقاءات الثلاث" في معظم طقوس شعب سان ديو.
على سبيل المثال، ترتبط مجموعة اللوحات الثلاث للعبادة لشعب سان ديو ارتباطًا وثيقًا بمصير الإنسان، لذلك غالبًا ما يستخدمها تاو عندما يقيم صاحب المنزل حفلًا نباتيًا أو يمارس طقوسًا رئيسية مثل الرسامة، وتقديم النجوم لتبديد الحظ السيئ... من خلال هذه اللوحة، ذات الميزات البسيطة والمألوفة، يمكن للمرء أن يتخيل على وجه التحديد القديسين والبوذا الذين غالبًا ما يُعجبون بهم، يرسلون أمنيات لحياة محظوظة، وتبديد الحظ السيئ في العام.
أشهرها لوحة تام ثانه التي تظهر في معظم طقوس شعب سان ديو. تُمثل هذه اللوحات القديسين الثلاثة الذين يحمون ويؤوون القرويين. في القرية أو القرية الصغيرة أو العائلة أو العشيرة، عند وقوع أحداث كبيرة أو صغيرة، يكون تام ثانه حاضرًا دائمًا من خلال صلوات الشامان. عندما يُسمع صوت البوق والجرس والصنج، يصل إلى السماء، تصل دعوة القرويين إلى تام ثانه، فيأتون لحضور الحدث المهم، ويشهدون عليه، ويمنحون البركات، ويطردون الأرواح الشريرة، ويباركون العمل ليسير بسلاسة.
وأضاف آن دوك أنه في ثقافة شعب سان ديو، فإن العائلات التي لديها معلم (شامان، كاهن طاوي...) فقط هي التي تعلق لوحات العبادة؛ أما العائلات التي ليس لديها معلم فإنها تعلقها فقط عند أداء الطقوس.
في الوقت الحاضر، لا تزال ممارسة رسم لوحات العبادة مستمرة في المجتمع. السيد لي فان دونغ، من بلدية نينه لاي، البالغ من العمر أكثر من 30 عامًا، يجيد رسم لوحات العبادة للأقليات العرقية. وأوضح أن رسم لوحات العبادة ليس مجرد نسخ لوحات قديمة وفقًا للنماذج التقليدية، بل هو أيضًا نقل للروح من خلال الرسم. ولتحقيق ذلك، يجب على المرء أن يفهم الثقافة التقليدية للأمة، والمعنى العميق في اللوحة، وكذلك كل شخصية فيها. لذلك، يدرس ليصبح معلمًا، لفهم أصل الأمة بشكل أفضل، ومن ثم ليس فقط لنشر لوحات العبادة في المجتمع، ولكن أيضًا للحفاظ على الطقوس التقليدية الجيدة التي توارثتها أجيال عديدة من أسلاف سان ديو.
في المهرجان الثقافي العرقي لبلدية ثين كي، مقاطعة سون دونغ، استقطب جناح عرض لوحات عبادة جماعة سان ديو العرقية العديد من الزوار والتعلم. وهذا يُظهر أن الثقافة والعادات والممارسات التقليدية لها مكانتها وقيمتها الخاصة في المجتمع. ويجب أن يتم الحفاظ عليها وصيانتها وتطويرها بطريقة متنوعة وغنية وعميقة حتى تبقى ثقافة الأمة الممتدة لألف عام خالدة.
[إعلان 2]
المصدر: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm
تعليق (0)