مغامرات سمكة الكارب الوردية

من خلال مغامرات الأسماك والجهود المبذولة لبناء رؤية عالمية مائية كاملة مع تطلعات للاستكشاف وشكل جديد من التفكير والخطاب.

يُعد كتاب الأطفال "مغامرات سمكة الكارب الوردية" هدية قيّمة بمناسبة اليوم العالمي للطفل في الأول من يونيو.

يصف الناقد الأدبي بوي فييت ثانغ، في مقدمته لرواية "مغامرات الكارب الأحمر" ، الكتاب بأنه "خطاب عن الماء". وهذا يُعدّ مفتاحًا أساسيًا لفهم العمل الفني ككل. ففي " مغامرات الكارب الأحمر" ، يصبح الماء البنية الديناميكية لشبكة الحياة. على كل كائن حي أن يتعلم كيف يتدفق ويتحول ويتحرر كالماء. من بركة التماسيح إلى الخندق العائم، ومن حقول الأرز إلى المناطق ذات المياه قليلة الملوحة، ومن غابات المانغروف إلى تحول التنين الدوامي في نهاية الرواية، تُشكّل رحلة الكارب الأحمر بأكملها رحلةً لتعلم طبيعة الوجود السائلة. فالماء هو البيئة الحية، مرادف للحركة والتكيف وتحديد الموقع الذاتي وإعادة البناء الذاتي المستمر.

في رواية "مغامرات سمكة الكارب الحمراء" ، يحمل الماء ذكريات الحياة المشتركة، والذكريات الثقافية، والقلق الناجم عن العلاقة المتضاربة المتزايدة بين الإنسان والطبيعة. لذا، فبينما كُتبت الرواية للأطفال، إلا أنها موجهة أيضاً للبالغين، لا سيما في عصرنا هذا الذي يشهد تغيراً مناخياً، وتغلغلاً للمياه المالحة، وتلوثاً، وتزايداً في الفجوة بين البشرية ومحيطها الحيوي.

من القضايا التي تُثار بكثرة اليوم أن أدب الأطفال غالبًا ما يفرض منظورًا للكبار، وأن الأطفال مجرد متلقين للحقيقة، لا يعيشون الحياة بصدق وبراءة. لكن "مغامرات سمكة الكارب الحمراء" تتجاوز هذا النهج بوعي. فالواقع في القصة يُنظر إليه في الغالب من منظور الكائنات المائية. المخاوف، والحدس، والتنبؤات، وتجارب البقاء، والتغيرات في البيئة المائية... كلها تُدركها هذه الكائنات. يحاول الكتاب وضع البشر في موقف يُجبرهم على "تكييف" منظورهم مع البيئة المائية. فلم يعد البشر الكائنات العليا التي تراقب الطبيعة من بعيد، بل مجرد كائن حي ضمن شبكة الحياة المترابطة والواسعة.

منذ البداية، تدور أحداث رواية "تشيب هونغ" (الكارب الأحمر) في بيئةٍ بعيدة كل البعد عن أجواء القصص الخيالية. فبركة الكارب، على الرغم من اتساعها، لا تزال مكانًا تتنافس فيه الأسماك من أجل البقاء. لا يكتفي الكاتب بتقديم مسارٍ مستقيمٍ مُزيّنٍ بالزهور للبطل، أو مملكةٍ حالمةٍ فحسب، بل يضعه أيضًا في مواقفَ صعبة، مُجسّدًا مقولة "النار تختبر الذهب، والمشقة تختبر القوة". وهذا ما يمنح العمل طابعه المعاصر.

لا يُغري الكتاب الأطفال بعالم من الأمان والخير المطلقين. بل على العكس، تعمل الحياة المائية هنا وفق آلية قريبة جداً من روح الداروينية اللطيفة: للبقاء على قيد الحياة، يجب على المرء أن يعرف كيف ينظم نفسه؛ وللازدهار، يجب أن يتعلم قراءة الإشارات البيئية، وأن يعرف كيف يتحرك، ويُكوّن تحالفات، ويتكيف.

لقد لامست الدروس القيّمة التي تعلمها تشيب هونغ تدريجياً بعد رحلات عديدة فلسفة البقاء في ذلك العصر. ومع ذلك، لم يحوّل العمل هذه الفلسفة إلى عقائد جامدة.

الكاتب فام هونغ ديب (يسار) في حفل إطلاق الكتاب في هانوي مع الكاتب هوانغ دو.

تُكتسب المعرفة في مغامرات سمكة الكارب الحمراء في معظمها من خلال التجربة. فكل مسطح مائي تعبره سمكة الكارب الحمراء يمثل درسًا مختلفًا في الحياة. بحيرة كروكر هي فضاءٌ لمنافسة البقاء البدائية؛ والخندق العائم يُعلّم السمكة كيفية التكيف مع التيارات المتقلبة؛ والمياه قليلة الملوحة تُتيح تجارب العيش في مزيج المياه المالحة والعذبة؛ وغابة المانغروف هي مدرسةٌ للمأوى الجماعي. ضمن هذا الإطار من مغامراتها، لا تُلقّن سمكة الكارب الحمراء بطريقةٍ مفروضة، بل تتعلم من خلال تفاعلها مع الحياة.

هنا، يظل الشخص البالغ حاضرًا كقوة تنظيمية كامنة وراء مغامرات سمكة الكارب الحمراء. لا تزال العديد من المقاطع تحمل نبرة ختامية إلى حد ما؛ وتُذكر العديد من الدروس بشكل رسمي إلى حد ما، وفي بعض الأحيان لا تزال الشخصيات الأكبر سنًا، مثل العم سمك السلور والعم رأس الأفعى، تشبه "المرشدين" الاجتماعيين أكثر من كونها كائنات طبيعية.

لكن ربما لا يُعدّ هذا بالضرورة عيبًا في العمل. فكما ذُكر، لا تهدف رواية "مغامرات سمكة الكارب الوردية" إلى أن تكون أدبًا للأطفال فحسب، بل تطمح أيضًا إلى أن تكون نوعًا من "الحكاية الفلسفية"، حيث تُستخدم قصة المغامرة لنقل تأملات وتساؤلات وحوارات حول المجتمع والبيئة والتنمية المستقبلية.

لا تقتصر شخصيات مثل العم سمك السلور والعم باراكودا على كونها مرشدين فحسب، بل تمثل أيضًا مستودعات لذكريات الأنهار، حيث تُنقل تجارب البقاء عبر الأجيال. ولذلك، فإن العالم المائي في العمل لا يُمثل مسرحًا خياليًا للأطفال، بل هو مجتمع قائم بذاته، له أساسه وتاريخه وذاكرته وقواعد وجوده.

يُصوّر العمل عالماً مائياً متكاملاً، يُمثّل في جوهره نموذجاً مصغراً للمجتمع: حيث التنافس، والتحالفات، والهجرة، ونقل الخبرات، والصراع الدائم بين الحياة والموت ضد الخطر. ويُصبح الإنسان المعاصر مصدراً لصدمات نفسية شديدة للنظام البيئي الطبيعي الغني والمتناغم.

يكمن وراء مغامرات سمكة الكارب الأحمر شعورٌ خفيٌّ، وإن كان واضحًا، بالقلق البيئي. فالمشهد المائي في العمل شاملٌ ومحفوفٌ بالمخاطر في آنٍ واحد؛ فكل موطنٍ فيه مُعرَّضٌ لتغيرات العالم ووهم قدرة الإنسان على الغزو والتغيير.

لكن لو اقتصر التركيز على موضوع البقاء فقط، لأصبح الكتاب جافًا وباردًا. ما يُبقي على "مغامرات سمكة الكارب الحمراء" طابعها الرقيق الذي يُشبه الحكايات الخرافية هو روح التكافل التي تسري في جميع أجزائها. لا تنضج سمكة الكارب الحمراء بقوة فردية منفردة، بل من خلال إدراكها للتناغم والعمل الجماعي (كعش طائر مصنوع من "قش جاف مربوط بإحكام، يبدو هشًا للوهلة الأولى ولكنه قوي ومتين")، والدعم المتبادل، وخاصة دعم الضعفاء، حتى إذا ما رحلوا بعيدًا، رحلوا معًا، ولم يُترك أحد خلفهم.

كتاب الأطفال "مغامرات سمكة الكارب الوردية".

وعلى نطاق أوسع، هذه هي أيضاً فلسفة شرق آسيا المتمثلة في "الانسجام مع الطبيعة": فالذات لا تنفصل عن الجماعة؛ ولا تستولي على السلطة، بل تنسجم مع محيطها.

ومن المثير للاهتمام أنه في حين بدأت الدراسات المعاصرة مثل "علم وظائف الأعضاء المائية" في النظر إلى الماء باعتباره بناءً للهوية والفكر، فإن حضارة زراعة الأرز في فيتنام كانت قد عاشت بالفعل وفقًا لهذا النموذج منذ مرحلة مبكرة جدًا.

يُلمّح العمل ببراعة إلى خصائص "ملحمة تاريخ المياه" التي تتناول حضارة زراعة الأرز في فيتنام. ويُجسّد المشهد العام للعمل - بحيرة كا تشيو، وحقول الأرز، والقنوات، والمناطق المائية قليلة الملوحة، وغابات المانغروف - بنية الحضارة الفيضية والحضارة النهرية.

لا يسبح سمك الكارب الأحمر في الماء فحسب ("من حقول الأرز اللطيفة إلى الأنهار الكبيرة ثم إلى المحيط الشاسع")؛ بل يسبح في الذاكرة الثقافية الفيتنامية - وهي ثقافة يسميها الباحث تران دين هوو "ثقافة الماء": مرنة وقابلة للتكيف ومتجاوبة.

بهذا المعنى، تُعدّ "مغامرات الكارب الأحمر" مغامرةً مائية، وفي الوقت نفسه استعارةً نموذجيةً لذكاء الشعب الفيتنامي في البقاء: فهو لا يواجه كل التغييرات مباشرةً، بل يتعلم كيف ينساب معها كالماء. ولا يحمل التكيف في العمل أي دلالة سلبية، بل هو قدرة ثقافية صقلتها سنوات طويلة من الحياة النهرية.

وبالتالي، لم يعد الكتاب رحلة فرد واحد، بل أصبح عملية مجتمع كامل من الكائنات الحية يتكيف ويتسامح، مستعد للتعايش والانخراط في حوار مع "عالم مختلف".

إذا كان "عبور بوابة التنين" رمزًا كلاسيكيًا للتطلع إلى التحول إلى تنين، ولأسطورة الصعود الشخصي، فإن "حلم عبور السد" في *مغامرات الكارب الأحمر* يحمل استعارة لروح السعي التصاعدي، لعصر معاصر، لا يقتصر على تجاوز القيود الجغرافية فحسب، بل هو "قفزة إلى الأمام" لحضارة زراعة الأرز: التحرر من الملاذات الآمنة... للاستعداد لمواجهة المحيط الشاسع وأمواجه الهائجة، ومعرفة الذات والآخرين، واكتشاف آفاق وإمكانيات جديدة.

هذه الصورة رمزية للغاية. فهي تحوّل سمكة الكارب الأحمر من سمكة ساذجة مرحة في حكاية خرافية إلى رمز لأمة تتعلم خوض غمار العالم في عصر جديد، مع احتفاظها بذكريات حضارتها النهرية ومبادئ الحياة الجماعية. لذا، فإن "هدم السد" هو في جوهره النتيجة الحتمية لتاريخ طويل من الخبرة المتراكمة في البقاء، وتوق إلى استشراف المستقبل، مُهيأ بصمت ليصبح الدافع الداخلي هو المحرك الأساسي للتقدم.

الحياة هشة، لكنها لا حدود لها. لا تدع قصة "الكارب الأحمر" لفام هونغ ديب سحر الجديد يطغى على الفرص المتاحة في الحاضر المألوف والمريح. بعد رحلاته عبر البحار، يدرك الكارب الأحمر: "اتضح أن البحيرة التي أعيش فيها تخفي الكثير من الأشياء الرائعة التي لم تُكتشف بعد". تحمل هذه العبارة البسيطة إيمانًا عميقًا: السفر لا يتعارض مع البقاء؛ التوسع لا ينفي التعمق؛ التحرر لا يعني قطع هوية المرء؛ مواجهة المحيط لا تعني الشعور بالضآلة.

خلف قصة تشيب هونغ، تبرز صورة تأليفية فريدة: ليست صورة الكاتب الرومانسي للطبيعة، بل صورة شخصية ذات عقلية بناءة وإدارية. لذا، حتى عند كتابة الحكايات، ينظر فام هونغ ديب إلى الحياة كمساحة ديناميكية للتعايش: حيث يتعين على جميع الكائنات الحية أن تتعلم الموازنة بين التنافس والتعاون، والتنمية والحفاظ على الذات، والطموح إلى التطور والحاجة إلى التمسك بجذورها. يبدو أن فام هونغ ديب لا يكتب عن الماء كشيء وصفي، بل بعقلية الماء نفسه: لين ولكنه قوي، متناثر ولكنه مترابط. وهكذا، فإن الحكايات هنا رقيقة ومتينة في آن واحد. تعكس رحلة تشيب هونغ آليات الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسوقية، وحتى ما بعد الصناعية، في عصرنا الحالي.

لعلّ أثمن ما في رحلة سمكة الكارب الحمراء لا يكمن في حلمها بالتحوّل إلى تنين، بل في تعلّم حكمة الماء: كيف تتكيّف دون أن تفقد جوهرها، وكيف تغيّر مسارها مع الحفاظ على اتصالها به. لعلّ المعنى الحقيقي والرسالة الأعمق لقصة "رحلة سمكة الكارب الحمراء" يكمنان في ذلك: ليس في تعليم الأطفال كيف يفوزون، بل في تعليم البشرية كيف تعيش في وئام مع العالم.

المصدر: https://znews.vn/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-post1653427.html