تحديد المعلومات والآراء الخاطئة
المعلومات الكاذبة هي معلومات غير صحيحة، تتعارض مع توجيهات الحزب ورؤاه، وسياسات الدولة وقوانينها. من الضروري انتقاد وتصحيح من استخدموا المعلومات الكاذبة لنشر وترويج، بل وفرض آراء شخصية بدوافع سياسية ، مستخدمين معلومات كاذبة لتبرير آرائهم، مما يضغط على الحزب والدولة لقبول آرائهم - فهذه آراء خاطئة، ويجب فضحها ورفضها بحزم.
ومع ذلك، هناك مستويات مختلفة من وجهات النظر الخاطئة. المستوى 1: يتفق بعض الناس، عند توصيل المبادئ التوجيهية والسياسات والاستراتيجيات، معهم عند التعبير عن آرائهم، ولكن عند تنفيذ مهام محددة، فإنهم يفعلون العكس. المستوى 2: عند توصيل قرارات وتوجيهات وسياسات واستراتيجيات الحزب والدولة، فإنهم يغتنمون الفرصة لإدخال آرائهم ووجهات نظرهم الشخصية، مما يصرف انتباه المستمعين، بل ويسبب الارتباك والتردد. المستوى 3: في الخارج، يبدو أنهم يعترفون بشكل أساسي بأن الماركسية اللينينية وفكر هو تشي مينه صحيحان، ولكن عند تطبيقهما في الممارسة والتحدث والكتابة، فإنهم ينكرون جميع الإنجازات تقريبًا؛ ويسلطون فقط الضوء على نقاط الضعف والجوانب السلبية في إدارة وتشغيل الاقتصاد وكذلك سياساتنا واستراتيجياتنا الداخلية والخارجية. المستوى 4: ينكرون تمامًا القيم النظرية والعملية للماركسية اللينينية وفكر هو تشي مينه، وينكرون جميع إنجازات الاشتراكية؛ وينكرون الأهمية الكبيرة لحروب المقاومة ضد الغزاة وإنجازات شعبنا في التجديد والتكامل الحاليين. يستخدمون هذه المعلومات لتقسيم وتحريض كوادر وأعضاء الحزب، وحشد القوى لإسقاط الحزب والنظام. هذه معلومات ووجهات نظر كاذبة ومعادية.
لتصنيف مستويات التعبير المختلفة، من الضروري تصنيف الأشخاص حتى نتمكن من اتخاذ إجراءات مضادة للمقاومة والتمييز والإقناع. النوع الأول: لا يدرس النظام، بل يُظهر فهمه لآلاف الكتب. عند الاستشهاد، يُحرّر؛ وفي التواصل والمحادثة، لا يعتبر رأي الشخص إلا صحيحًا؛ فطريقة التعبير وحدها هي التي تُعبّر عن جوهر الماركسية اللينينية وفكر هو تشي مينه. النوع الثاني: يُنصت من جانب واحد فقط. وخاصةً الآن، وبفضل تطور تكنولوجيا المعلومات وشبكات التواصل الاجتماعي، لا يقرأون ويشاهدون إلا حجج القوى الانتهازية والمعادية عبر الإنترنت؛ ومن ثمّ، ينقلون المعلومات عبر الإنترنت لإخبار الآخرين بها، دون تحليل أو تحقّق. النوع الثالث: بسبب عدم الرضا الشخصي، ينشرون معلومات كاذبة عمدًا، أو يُشوّهون الحقيقة "لإرضاء الآخرين"، ويجذبون من حولهم إلى موافقتهم. النوع الرابع: يستخدمون المعلومات الكاذبة لأغراض سياسية ذات دوافع سياسية. أرادوا تشكيل "راية" لجمع القوى وإنشاء حزب معارض للحزب الشيوعي الفيتنامي . انضموا إلى صفوف "القوى المعادية".
المحتويات المحددة للحجة الكاذبة
فيما يتعلق بالأيديولوجية السياسية: التركيز على نفي الماركسية اللينينية؛ وبالتالي نفي الاشتراكية على مستويات مختلفة.
أولاً، يعتقدون أن الماركسية اللينينية كانت "غير مناسبة" عند تطبيقها لأول مرة على فيتنام. ويرى هؤلاء أن الماركسية وُلدت عندما اقتصر ماركس وإنجلز على دراسة الوضع الاقتصادي والسياسي في بعض الدول الرأسمالية الأوروبية، مع التركيز على روسيا وفرنسا وألمانيا وإنجلترا... لذا، يستحيل تطبيق مذهب نشأ في الغرب على فيتنام!
المظهر الثاني، في التطور القوي للرأسمالية اليوم، هو أن الاشتراكية، التي كانت "غير مناسبة"، أثبتت بالفعل أنها "متخلفة للغاية"، لأنه منذ انهيار الاتحاد السوفيتي وأوروبا الشرقية، لم يعد في العالم نظامان رأسماليان يعارضان النظام الاشتراكي. فأين الماركسية اللينينية إذن؟ إنهم ينكرون أيديولوجية هو تشي منه برمتها، بدلاً من إنكارها.
فيما يتعلق بالديمقراطية، يجادلون بأنه لا يمكن أن تكون هناك ديمقراطية في فيتنام عندما يكون الحزب الشيوعي هو الحزب الوحيد الذي يقود البلاد والمجتمع الفيتنامي كما هو منصوص عليه في الدستور. حجتهم هي: أولاً، عند اتباع نظام الحزب الواحد، فإنه يؤدي حتماً إلى الديكتاتورية والاستبداد؛ ولا يمكن أن تتمتع الديكتاتورية والاستبداد بالديمقراطية. بدون الديمقراطية، لا يمكن للبلاد أن تتطور. ثانياً، كونها دولة ذات حزب واحد سيؤدي إلى الاحتكار والفساد... ثالثاً، كونه حزباً احتكارياً، فإن الحزب الشيوعي الفيتنامي غالباً ما ينتهك حقوق الإنسان، ويحظر حرية التعبير وحرية الصحافة. إنهم يركزون على تحريض الرأي العام الدولي لإدانة فيتنام عندما نتعامل مع أولئك الذين يعارضون الحزب والدولة. رابعاً، يطالبون بأنه من أجل أن تتمتع هذه البلاد بالديمقراطية الحقيقية، يجب تطبيق التعددية السياسية والمعارضة متعددة الأحزاب.
فيما يتعلق بـ"اقتصاد السوق" ذي التوجه الاشتراكي: يرفضونه رفضًا قاطعًا، ويدّعون أنه حجة شعبوية، واستعراض قوة من قِبل مجموعة تقود البلاد، وتسعى للسيطرة على الاقتصاد الوطني بأكمله. إن الاعتراف باقتصاد السوق هو اعتراف بالاقتصاد الرأسمالي، أما ربطه بـ"التوجه الاشتراكي" فهو قسري، طوعي...
فيما يتعلق بالثقافة: إنهم يروجون لما يسمى "تقدم الثقافة الغربية" لأنها تروج للأنا الفردية والديمقراطية وحقوق الإنسان...
من أبرز مظاهر هذه القوى الانتهازية والمعادية في الآونة الأخيرة اتساع نطاق ما يُسمى بـ"الصراع الداخلي والعقاب" داخل الحزب الشيوعي الفيتنامي، وذلك من خلال إصرار حزبنا ودولتنا على التعامل مع الكوادر الذين يخالفون مبادئ الحزب وقوانينه. فعندما أصدرت اللجنة المركزية لحزبنا لائحة "19 أمرًا لا يُسمح لأعضاء الحزب بفعلها"، زعمت أن الحزب "حرمهم الحرية الشخصية"، خلافًا لمعايير الحزب المتمثلة في "الاستقلال والحرية والسعادة".
ومن الأمور الخاصة، كقاعدة عامة، أنه في كل مرة تكون فيها المؤتمرات المركزية وجلسات الجمعية الوطنية على وشك الانعقاد، وخاصة عند تنظيم مؤتمرات الحزب على جميع المستويات وانتخابات الجمعية الوطنية، فإنهم يحشدون "أقصى طاقة" من وسائل الإعلام والشبكات الاجتماعية لتشويه "جرائم السيد أ والسيدة ب" - أولئك الذين هم في السلطة، "المتورطين في الأحداث السلبية" التي يختلقونها أو يبالغون فيها، ثم يطالبون رؤسائهم "بالنظر فيها ومعالجتها"، مما يسبب التشتيت والارتباك في الرأي العام...
منع والتصرف بحزم من الداخل
وأمام هذه المعلومات والحجج الكاذبة، يتعين على السلطات أن تواصل تنفيذ الحلول لمكافحتها ودحضها، وبالتالي حماية الأساس الأيديولوجي للحزب وكذلك استقرار البلاد.
أولاً، من الضروري تعزيز التعليم النظري السياسي، ورفع الوعي حول المكانة والدور المهم للماركسية اللينينية وفكر هوشي منه للثورة في بلادنا والعالم؛ والتأكيد على أن الثبات على الماركسية اللينينية وفكر هوشي منه هو المبدأ الأعلى للحزب الثوري الحقيقي.
أولاً، علينا أن نوضح أن الماركسية اللينينية هي عقيدة مفتوحة، ثورية وعلمية بطبيعتها؛ وهي تتمتع بحيوية دائمة لأنها علمية وثورية وإنسانية، وتعتبر الإنسان مركز التنمية؛ وجميع السياسات والاستراتيجيات تنبع من خدمة الإنسان... خلال حياتهم، أكد ماركس وإنجلز ولينين جميعهم أن عقائدهم ليست ثابتة، وليست مغلقة... لقد عدل ماركس وإنجلز ولينين أنفسهم عدة مرات بعض النقاط في عقائدهم.
في هذا الاتجاه، دأب الحزب الشيوعي الفيتنامي على تطبيق الماركسية اللينينية وإسهامه في تطويرها. على سبيل المثال، فيما يتعلق بشروط نشوء حزب ثوري في الدول الرأسمالية، لم يذكر ماركس سوى شرطين: الحركة العمالية والماركسية اللينينية. أما حزبنا، بخصائصه الخاصة، فيتحدث عن ثلاثة شروط لحزب ثوري حقيقي: الوطنية، والماركسية اللينينية، والحركة العمالية. وعلى وجه الخصوص، تُعدّ سياسة بناء وتطوير اقتصاد سوق ذي توجه اشتراكي ابتكارًا بالغ الأهمية لحزبنا في تكملة الماركسية اللينينية وتطويرها، وهو ما أقرته الأحزاب الشيوعية والأحزاب اليسارية حول العالم.
لحزبنا هدفٌ ثابت: إيلاء أهمية للتنمية الاقتصادية المرتبطة بالثقافة، وضمان التقدم والعدالة الاجتماعية في كل سياسة محددة. هذا هو جوهر مفهوم "التوجه الاشتراكي". لا بد من التأكيد على أن انهيار الاتحاد السوفيتي وأوروبا الشرقية كان انهيارًا لنموذج اشتراكي حقيقي، وليس انهيارًا لمذهبٍ علميٍّ اشتراكي.
وفي الشؤون الخارجية، نلتزم بمبادئ الاستقلال والاعتماد على الذات وتنويع العلاقات الدولية وتعددية الأطراف، ونؤكد باستمرار أن "فيتنام مستعدة لأن تكون صديقا وشريكا موثوقا به لجميع بلدان المجتمع الدولي؛ وعضوا مسؤولا في المجتمع الدولي".
من الضروري رفض الحجة القائلة بأن الحفاظ على حزب واحد "يؤدي حتمًا إلى حالة من الاحتكار والديكتاتورية والاستبداد والفساد المستشري" (!). يُثبت الواقع أنه إذا كان نظام التعدد الحزبي وحده قادرًا على تحقيق الحرية والديمقراطية، فهو وهمٌ محض. في جوهره، يقوم نظام التعدد الحزبي في النظام السياسي البرجوازي على مبدأ الوحدانية السياسية، أي توزيع السلطة بين الأحزاب...
من التحليل السابق، نخلص إلى نتيجتين: أولاً، إن الحفاظ على نظام الحزب الواحد أو التعددية الحزبية ليس سببًا للفساد أو الديكتاتورية أو الاحتكار. ثانيًا، إن الحفاظ على نظام الحزب الواحد أو التعددية الحزبية يعتمد على الظروف السياسية والتاريخية والاجتماعية والثقافية والدينية لكل أمة وكل بلد؛ وعلى حق تقرير المصير لتلك الأمة في قبول نظام الحزب الواحد أو التعددية الحزبية. وهذا يتوافق مع المادة الأولى من اتفاقية الأمم المتحدة للحقوق المدنية.
ثانيًا، مواصلة الابتكار الجاد في المناهج الأيديولوجية. في الوضع الراهن، من الضروري توحيد الإدراك وتقييم أسباب الآراء الخاطئة والعدائية تقييمًا صحيحًا. الأسباب كثيرة، ولكن يجب التأكيد على أن الأسباب الداخلية هي الأسباب الرئيسية. "التطور الذاتي" و"التحول الذاتي" من صنعنا، وبالطبع هناك تأثيرات خارجية. لذلك، فإن الوقاية من الداخل والعمل الجذري من الداخل سيُحدثان تغييرات جذرية في الفكر والفعل.
من الضروري تغيير أسلوب الدعاية جذريًا، والاهتمام بربط النظرية بالتطبيق، واختيار أسلوب التعبير المناسب لكل نوع من الجمهور، والتأكيد على ضرورة القرب من القاعدة الجماهيرية، وضمان الإقناع والجاذبية والفعالية. من الضروري اغتنام الفرصة لتمييز الناس عن المعارضة المتطرفة واستقطابهم تدريجيًا، حتى يستنيرون، ويدركون الحقيقة والعقل.
باختصار، لا يمكن للقوى الانتهازية والمعادية أن تفعل ما تشاء، عندما يرتبط العمل الأيديولوجي ارتباطًا وثيقًا بالعمل التنظيمي ويتم تنفيذه بشكل متسق؛ عندما ترفع المنظمات القاعدية للحزب والكوادر وأعضاء الحزب يقظتهم ويقاتلون بنشاط مظاهر "التطور الذاتي" و"التحول الذاتي"؛ عندما يكتشف حزبنا ودولتنا الأخطاء ويصححونها بشجاعة ويعدلون ويكملون على الفور الآليات والسياسات المناسبة لواقع كل فترة... - هذا هو الأساس المهم لخلق القوة الذاتية، وهزيمة جميع مخططات وحيل القوى الشريرة؛ ومنع ودفع حالة "التطور الذاتي" و"التحول الذاتي" داخل حزبنا.
مصدر
تعليق (0)