لم يتبق سوى القليل من الغابات التي يمكن تسميتها بـ "المرتفعات الوسطى العظيمة"

لم يتبق الكثير من الغابات التي يمكن أن نطلق عليها اسم

استمع إلى شيوخ القرية وهم يروون القصص القديمة عن الغابة الكبيرة.

لم يتبق الكثير من الغابات التي يمكن أن نطلق عليها اسم

" يتذكر كبار السن القصص القديمة " مثلٌ شعبيٌّ لشعب جيا راي. و" يحب الشباب تسلق الجبال " مثلٌ شعبيٌّ لشعب با نا. بالنسبة لكبار السن من المجموعات العرقية في المرتفعات الوسطى، تُمثّل الغابة كل شيء. في ذكريات العديد من كبار السن في قرى كو هو، وتشو رو، وإيدي...، تُخلّد صورة الغابة اللامتناهية ذات الممرات "التي لا تتسع إلا لقدم"، حيث يخطو الشخص التالي على آثار أقدام الشخص السابق...

تقع قرية دا تشايس (بحيرة دونغ، لام دونغ ) على ارتفاع 1500 متر فوق مستوى سطح البحر، لذا فالجو هنا بارد. عندما تشرق الشمس، يظل ضباب الصباح يخيم على قمم الجبال، وتتسلل أشعة الشمس عبر أوراق الشجر، لتتساقط خيوطها المتلألئة على كل خيط من خيوط الضباب.

دا تشايس هي أكبر بلدية في مقاطعة لاك دونغ، بمساحة تزيد عن 34,000 هكتار، منها ما يقارب 32,000 هكتار من الأراضي الحرجية، وتحدها بلديات من ثلاث مقاطعات: خان هوا، وداك لاك، ونينه ثوان . تقع البلدية في قلب منتزه بيدوب-نوي با الوطني، ومحمية لانغبيانغ العالمية للمحيط الحيوي، وفي غابة دا نهيم الواقعة أعلى النهر. حاليًا، تصل نسبة الغطاء الحرجي في دا تشايس إلى 93%، وهي الأعلى في مقاطعة لاك دونغ (بمتوسط 85%).

قرية دونغ كشي، التابعة لشعب كو شيل، الواقعة عند سفح جبل بيدوب، لا يسكنها سوى بضع عشرات من كبار السن، لكن آلافًا منهم ما زالوا يعانون من قلقٍ مُرهقٍ من جيلهم السابق تجاه الغابة. من الغريب أن يعيشوا بجوار غابةٍ تزخر بالزهور والنباتات النادرة، لكنهم ما زالوا يشعرون بنقصٍ في الغابات.

على شرفة المنزل المبني حديثًا، نفخ بون تو سا نجا العجوز الدخان ونظر نحو الجبل.

بعد ما يقرب من سبعين موسمًا زراعيًا، لا تزال أقدام بون تو سا نغا العجوز متورمة، لكن عينيها وابتسامتها لا تزالان كعيون الأطفال، بريئة ومنفتحة. طباعها منفتحة كالجبال، غامضة وواثقة كأعماق الغابة الشاسعة.

بجانب النار المشتعلة في البرد القارس في الوادي، كانت عيون بون تو سا نجا العجوز مليئة بالحزن ونظرة بعيدة، بشيء من القلق، والمعاناة، والحث، والمطاردة.

لم يتبق الكثير من الغابات التي يمكن أن نطلق عليها اسم

مع العلم أنه وفقًا للقانون، عندما يكون هناك المزيد من الناس، فإن الغابات والجبال سوف تنكمش، لكن كبار السن ما زالوا يشعرون بالحزن ويفتقدون غابات الماضي...

قال الشيخ بون تو سا نغا إن منطقة بحيرة دونغ أصبحت في السنوات الأخيرة بؤرةً لإزالة الغابات. وفي بلدية دا تشايس، وقعت حادثة إزالة غابات خطيرة في منتصف عام ٢٠٢٢، حيث قُطعت أكثر من ٥٠ شجرة صنوبر ثلاثية الأوراق على مساحة تزيد عن ٣٠٠٠ متر مربع من الغابات المُدمّرة ذات الاستخدام الخاص.

في الماضي، قيل أنه كان في الماضي ولكن قبل بضعة عقود فقط، حوالي عام 1980 أو قبل ذلك، كانت منطقة لاك دوونغ بأكملها لا تزال برية للغاية، كلها غابات وغابات.

في الماضي، لم يكن من الممكن رؤية أشجار الغابات النادرة عند دخول منطقة الغابات الوطنية فحسب، بل كان من الممكن أيضًا الوصول إلى الغابة عند الخروج من الباب، وكانت الغابة كثيفة وعميقة ومهيبة، وكانت بجوار المنزل أشجار قديمة يمكن أن يحتضنها 2-3 أشخاص.

لا تزال أشجار بومو، وجيو باو (لخشب العود، كي نام)، والقرفة، واليانسون النجمي، وأشجار لانغبيانغ الملكية وفيرة. تُحيط الغابات بالطريق، ويشقّ الطريق طريقه عبر الغابة. لا بد من أن تكون أبعد قرية عن الغابة على بُعد بضع خطوات من المنزل لدخولها.

خلال موسم الجفاف، كان رجال العائلة الأقوياء يحملون منتجات الغابات إلى الأراضي المنخفضة ليستبدلوها بالملح. في تلك الأيام، كان دخول الغابة يُضيع بسهولة إن لم تكن حذرًا. كانت هناك مناطق غابات كثيفة لدرجة أنك بالكاد ترى السماء. كان على رواد الغابة البحث عن مصدر ماء، والاستماع إلى صوت الغربان، ثم الذهاب إلى هناك، وستجد الماء حتمًا.

لم يتبق الكثير من الغابات التي يمكن أن نطلق عليها اسم

لم تكن الغابة في الماضي "نظيفة" كما هي الآن، بل كانت مليئة بنباتات متنوعة، وغطاء أرضي، وعلقات، وبعوض... أتجول في الغابة، وأنظر إلى جذوع الأشجار الشامخة المغطاة بالطحالب من القاعدة إلى القمة، والكروم الصغيرة المتدلية تتمايل كستارة منسوجة. كانت أشجار الغابة متشابكة، متداخلة، متكئة على بعضها البعض، طبقة فوق طبقة. أطلت قرود الجيبون الصفراء الخدين، وطيور السمان الضاحكة سوداء الرأس، وغردت الطيور.

تُوفّر الغابة للقرية الطعام والشراب. بالتجول في الغابة، لا داعي للقلق من الجوع. فواكه برية في كل مكان. إذا عطش المرء، يمكنه فكّ جذع شجرة للحصول على الماء. خلية نحل تكفي لإرواء جوعه لأيام. الحيوانات البرية لا تهرب عندما ترى الناس. قطعان الغزلان تنزل لتشرب الماء من الجدول المجاور للناس.

وقفوا على قرية ينادي بعضها بعضًا، والمسافة بينهما جبلٌ شاسع، لكن صوت العواء شقّ طريقه عبر أشجار الغابة، عابرًا خمسة جداول وأربعة ممرات مائية، ليصل أخيرًا إلى آذان بعضهم البعض. وعندما نادت الحيوانات البرية في الغابة، كانت المقاطعات الأربع تسمع.

من أجل البقاء والتطور وسط الطبيعة والجبال، شكل شعب الكو تدريجيا طرقا للسلوك والعادات، مما أدى إلى خلق طبيعة وثنية في الحياة الروحية لمجتمع الكو.

إنهم يؤمنون بأن هناك دائمًا قوة خارقة للطبيعة في الحياة اليومية، وقوى عليا موجودة وتراقب من الغابات الخضراء العميقة، وقمم الجبال المهيبة، إلى الكهوف، والجداول، والأنهار... ولا يزال شعب كو هو يطلق على الكائنات الخارقة للطبيعة مثل الآلهة والشياطين أسماء محترمة ومبجلة مثل يانغ وكا.

مع مفهوم الروحانية والتعددية الإلهية، يعتقد الناس هنا أن الجبال والغابات المقدسة هي الآلهة العظيمة التي تحكم العديد من الآلهة الطيبة الأخرى وهي على استعداد دائمًا لحماية القرية.

لذا، فإن حماية الغابة بالنسبة لشعب كو هو مسؤولية وواجب مقدس. فحماية الغابة تعني حماية البيئة الحية ومصدر مياه الري. لا يُسمح لأحد بالتعدي عليها دون إذن إله الغابة، حتى لو كان ذلك مجرد قطف غصن خيزران، أو قطع غصن شجرة، أو صيد حيوان...

لم يتبق الكثير من الغابات التي يمكن أن نطلق عليها اسم

كان شعب كو القديم يوصي بعضهم بعضًا باستعارة ما يكفي من أرض الغابة للأكل فقط، لا لأكل كل بركات الإله. هذا يعني أنه في كل قطعة من الغابة، تُقطع الأشجار الصغيرة فقط، وتُترك الأشجار الكبيرة لإله الأرز ليعتليها، ويختبئون هم أنفسهم تحت ظلالها ليستريحوا. بعد بضعة مواسم زراعية، ينتقل القرويون إلى مكان جديد، ثم يعودون بعد عشر سنوات إلى المكان القديم لاستصلاح الأرض للزراعة. وبذلك، لا تزال أشجار الغابة موجودة، ولا يزال إله الأرز موجودًا، ويستمر ذريتهم في الوجود.

بينما كانت يداه ترتجفان وهو يلتقط الفحم ليجعل النار أكثر إشراقا، انخفض صوت بون تو سا نجا العجوز، في ضوء موقد الحطب المتوهج، كانت هيئته مثل رجل جبلي في وسط الغابة القديمة يلقي بظلاله على الحائط...

لقد انكسرت الأوردة العاطفية، وكادت القصص أن تنكسر في ذاكرة العصر الذي يقع على الجانب الآخر من منحدر الحياة.

اليوم، فُتح الطريق الرئيسي، الذي يربط بين منطقتي المنبع والمصب. الأماكن التي كانت غابات قديمة، حيث كان من الصعب إيجاد طريق واسع، أصبحت الآن مفتوحة على مصراعيها، وأينما نظرت، لن تجد أي عائق.

ازدادت شدة ضوء الشمس تدريجيًا، واشتدت الرياح والأمطار، ونبتت حقول جديدة، وتوافد المزيد من الناس إلى الأرض الجديدة. وحلّ اللون الأخضر محله تدريجيًا اللون البشري.

يطارد صوت المناشير الكهربائية والأشجار المتساقطة من الجبال يومًا بعد يوم أذهان كبار السن عند سفح جبل بيدوب. في السنوات الأخيرة، جاءت مجموعات من الناس من أماكن أخرى لقطع أشجار الصنوبر بحرية.

على قمة جبل با، قُطعت مئات أشجار الصنوبر العتيقة وأُحرقت حتى أصبحت سوداء، وتناثرت على الأرض. وفي البلديات المجاورة، سُدّت غابات الصنوبر ثلاثية الأوراق من قاعدتها، وحُفرت فيها ثقوب، وسُبّت بمواد كيميائية لقتل الأشجار... فجاء الناس لاحتلال أراضي الغابات لزراعة أشجار الفاكهة أو بيعها.

لم يتبق الكثير من الغابات التي يمكن أن نطلق عليها اسم

في نهاية عام ٢٠١٢، هرع نحو ٢٠ شخصًا من أماكن أخرى بمنشار كهربائي لتدمير غابة بو مو على نطاق واسع في منتزه بيدوب نوي با الوطني. قطعوا بلا رحمة عشرات أشجار بو مو التي يبلغ عمرها مئات السنين، ويزيد قطرها عن متر واحد.

بعد تدمير الغابة، استقدم الناس مركبات ميكانيكية لحفر ونقل آلاف الأمتار المكعبة من التربة بعيدًا عن موقع الحادث... كانت الطيور في حالة من الفوضى، والحيوانات البرية تهرب بعيدًا. ثم نمت تدريجيًا براعم المطاط والفلفل والقهوة في صفوف مستقيمة، لتحل محل غطاء الغابة.

تُحرق المزيد والمزيد من الغابات لإفساح المجال لحقول وأراضي للبيع. عند سفح جبل لانغبيانغ، والنظر في جميع الاتجاهات، سترى بقعًا كبيرة بنية داكنة بين خضرة منحدرات الجبل.

تم دفع الغابة الأولية وغابة منابع المياه إلى أعماق أكبر فأعمق - حيث لم تكن هناك منازل تقريبًا.

يقع Cil Ju Ha Gian البالغ من العمر 65 عامًا على بعد "منحدر واحد" من منزل الرجل العجوز Bon To Sa Nga، في قرية Lieng Bong، بلدية Da Nhim، منطقة Lac Duong، وقد تم ذكره منذ ما يقرب من 20 عامًا من قبل العديد من الأشخاص في منطقة غابة Bidoup - Nui Ba وغابة Da Nhim الواقية كدليل على حب شعب K'Ho Cil للغابة.

تحت ضوء شمس الصباح الخافت، كان ها جيان العجوز يُجهّز بهدوء الأغراض اللازمة لزيارة الغابة. في ضوء المدفأة الكهربائية الأحمر المنبعث من الشرفة، انطبع ظل ها جيان على الأرض الوحيدة الصلبة، كصورة أطفال الغابة في القصص الملحمية لشعب تشيل.

قال العجوز سيل جو ها جيان، إن الحياة أفضل الآن، فالمنازل لها أساسات من الطوب، ويخرج بالدراجات النارية، ويحمل هاتفًا محمولًا في يده ولكنه لا يزال يشعر وكأن شيئًا ما مفقودًا لا يستطيع تفسيره، ربما الغابة.

يعيش الناس بدون غابات، وتُصدر الأجراس صوتًا بدون غابات، وتُصدر آلات الكومبوات (بوق القرع)، والكورلا (آلة موسيقية مصنوعة من أنابيب الخيزران)، والسوجور (طبول) أصواتًا بدون غابات طبيعية، وتصبح المهرجانات شيئًا غائبًا.

أراد بون تو سا نجا العجوز، وها جيان العجوز، وكبار السن زيارة الغابة والحيوانات، لذا عبروا الطريق الطويل خلف المنزل، وصعدوا إلى سلاسل الجبال بالقرب من الحقول.

لم يتبق الكثير من الغابات التي يمكن أن نطلق عليها اسم

بفضل حبه للغابة، أمضى الشيخ سيل جو ها جيان 30 عامًا في دوريات الغابات وحمايتها، وتشكيل فرق متخصصة في حمايتها. يتمتع بمكانة مرموقة كشيخ قرية، وبخبرة قيادية في دخول الغابة، لذا طلبت منه وحدة إدارة الغابات في دا نهيم تشكيل فريق دوريات غابات يضم أكثر من 40 شخصًا.

يستطيع جيا جيان حفظ مواقع الأشجار العتيقة النادرة في الغابة. يحظى بثقة مسؤولي مركز حماية غابات دا نهيم، كما لو أن "الأيدي تثق بالأقدام" - كما يقول شعب سيل عن الثقة المطلقة.

بفضل الرجل العجوز ها جيان، تمكن حراس الغابات في دا نهيم من الوصول إلى المكان الذي كان "الحطابون" يخيمون فيه باستخدام المناشير الكهربائية - وهي غابة تضم العشرات من أشجار الصنوبر الأبيض وأشجار دو سان، والتي تم إدراجها جميعها في الكتاب الأحمر.

يحبّ العجوز ها جيان الغابة حبًا غير اعتيادي، فيقبل طواعيةً حمايتها. قال العجوز جيان: "عاش أسلاف شعب تسيل في قلب هذه الغابة لآلاف السنين. إذا فقد شعب تسيل الغابة، فسيفقدون شرفهم".

قال الرجل العجوز إن شعب تسيل، الذي كان يعيش في بلدية دا نهيم، كانوا يعيشون سابقًا في قرية دونغ يار ديينغ، وهي قرية تقع في قلب منتزه بيدوب - نوي با الوطني. لم تكن القرية القديمة مناسبة لحياة مريحة ومتطورة، لذلك مُنح شعب تسيل أرضًا خارج بلدية دا نهيم. كان لشعب تسيل امتنان كبير لقدرتهم على الاستقرار والزراعة بجوار أراضي أجدادهم في الماضي.

يعشق شعب تسيل الغابة، لذا تُسهم قصصهم في دا نهيم في مساعدة مجلس إدارة منتزه بيدوب-نوي با الوطني ومجلس إدارة غابة دا نهيم المحمية على حماية الغابة، تمامًا كما فعلوا في أيامهم التي عاشوها فيها. ولم يتراجع حماسهم.

"إذا بقيت الغابة، فإن الطيور والحيوانات سيكون لها مكان للعيش فيه، وسوف يكون لأطفالنا مكان لحمايتهم "، قال ها جيان العجوز بحزم.

لم يتبق الكثير من الغابات التي يمكن أن نطلق عليها اسم

ولد ونشأ في حماية الغابة القديمة في قرية بو برانغ (بلدية كوانج تروك، مقاطعة توي دوك، داك نونج )، ثم تبع زوجته ليعيش في قرية تول أ (بلدية إيا وير، مقاطعة بون دون، مقاطعة داك لاك)، ويعيش أيضًا بجوار الغابات، لذلك عندما رأى دييو كلونج العجوز (82 عامًا) الغابات هنا تتقلص تدريجيًا، لم يستطع إخفاء حزنه.

"تذكّر" كلمة تتردد في كل قصة من قصص الرجل العجوز. عندما تغرب الشمس تدريجيًا خلف الجبل، تعود إليه ذكريات الغابة العظيمة. ولم يكتفِ الرجل العجوز بالتذكر، بل بكى شفقةً على الغابات التي عانت آلافًا من "الجروح".

قال الشيوخ إن شعب المينونغ يؤمنون بتعدد الآلهة. ويُخبرون بعضهم بعضًا أن الآلهة تسكن في كل مكان: إله الأرض يحمي الأسرة، وإله الحجر يُبقي النار دافئة ويُطهو، وإله الغابة يُربي الطيور والحيوانات لتوفير الطعام للناس. أما إله الجبل، وإله الجداول، وإله الشلال، فيحافظ على مصدر المياه للقرية، وإله الأرز وإله المحاصيل يضمنان حصادًا وفيرًا ونباتات وارفة، وإله البرق في السماء يُعاقب المذنبين.

يتضمن قانون منونغ العرفي قواعد صارمة فيما يتعلق بحماية الغابات، واستغلال أراضي الغابات، والأراضي المستغلة، والعادات المستغلة، وعادات الزراعة، وأنشطة صيد الحيوانات البرية...

إذا أشعلتَ نارًا في عشب جاف، فستحرق القرى وحقول الأرز والغابات الجافة والحيوانات وممتلكات الناس. عند قطع الأشجار، لا تدعها تسقط رأسًا على عقب، وعند قطعها، لا تسحق أغصانها. يحظر القانون العرفي على الناس القيام بأي شيء يؤثر على نمو الغابات.

بالنسبة لبحيرة المياه المنزلية في القرية، يُحظر على الجميع تلويث مصدر المياه. من يخالف هذه المحظورات، يُعاقب، حسب طبيعته ووضعه الاقتصادي، غنيًا كان أم فقيرًا: الجاموس، البقر، الخنزير، الدجاج، والنبيذ لعبادة يانغ وطلب المغفرة.

ينص قانون المينونغ العرفي أيضًا على أن الغابة العميقة ملكٌ لأسلافنا، وأحفادنا، وأجدادنا، ولنا. لذلك، إذا دمّر أحدٌ الغابة، فسيُدان بالقول: "لا تستخدم الأشجار لبناء منزل؛ لا تستخدم الأشجار لبناء كوخ؛ لا تقطع الأشجار للزراعة؛ لا تقتلع جذورك وأنت جائع...".

لم يتبق الكثير من الغابات التي يمكن أن نطلق عليها اسم

تمتد غابة إيا نون لمسافة خمسين أو سبعين كيلومترًا، وصولًا إلى بان دون وإيا سوب. غابات كو مغار وبون جيا وام كثيفة وتزخر بالأخشاب الثمينة مثل خشب الورد، والكاتي، والغيانغ هونغ، والكام شي، والكا تشيت، والساو، والدوي... كما تكثر فيها الغزلان، واليحمور، والخنازير البرية...

المنطقة الممتدة على طول سفوح جبل تشو يانغ سين، من هوا سون، وخو نغوك دين، وهوا لي، وصولًا إلى البلديات الثلاث يانغ ماو، وكو بوي، وكو درام، هي غابة طبيعية تضم طبقات متعددة من أشجار ساو، وتشو، وبانغ لانغ، وكاي، وتري، ولي، وفي أسفلها عشب الكوغون والشجيرات المتسلقة. كل صباح، تُصدر أسراب طيور تشو راو، ودوت دو، وآو جيا، وطيور الببغاء... من غابات لي وحقول القصب صيحات عالية.

الآن، على الرغم من أنني أستطيع أن أنظر إلى أماكن بعيدة، بعيدة، فإن صورة "جبال وغابات المرتفعات الوسطى المهيبة" لا يمكن أن تظهر في ذاكرتي!

الآن، من بون كي إلى بان دون، لا ترى إلا منازل متجاورة، وأشجار بن متجاورة. في غابة كو مغار بأكملها، لم يبقَ سوى بضع أشجار كونيا جرداء، وكأنها تشهد على زمن غابة شاسعة.

انحسرت الغابة تدريجيًا، لكن كبار السن في المرتفعات الوسطى لا ينسون أبدًا أنهم نشأوا في كنفها. الحنين إلى الماضي حاضرٌ دائمًا، ويزداد شدةً وإلحاحًا مع حلول المساء. يومٌ لا يسمع فيه خرير جدول، أو زقزقة طيور، أو وقع أقدام حيوانات برية تدوس على أوراق الشجر والأغصان المتعفنة، هو يومٌ من العذاب.

لم يتبق الكثير من الغابات التي يمكن أن نطلق عليها اسم