التراث الثقافي لقرية هو دوك تشام

تقع قرية هو دوك، في بلدية فوك هو، مقاطعة نينه فوك، محافظة نينه ثوان، وسط حقول أرز خلابة، حيث لا يزال مهرجان كاتيه، وهو تراث ثقافي وطني غير مادي، يُحفظ ويُمارس. كما تُعدّ القرية إحدى أبرز معالم تنفيذ المشروع السادس الخاص بالحفاظ على التراث الثقافي التقليدي القيّم للأقليات العرقية وتعزيزه بالتزامن مع تنمية السياحة، وذلك ضمن البرنامج الوطني المستهدف 1719 للفترة 2021-2030. في كل مرة يزور فيها السياح هذه القرية الشامية الغنية ثقافيًا، يُمكنهم خوض تجربة السياحة الروحية، والمشاركة في الطقوس في معبد بو إينا ناجار، والتعرف على آثار جدار بو كلونغ هالاو الحجري، والاستماع إلى قصص عن عادة شعب تشام في عبادة أحجار كوت.

يقوم كبار الشخصيات بفرز العظام الموجودة في صناديق كلونج خلال مراسم بدء طقوس الكوت.

معبد بو إينا ناجار - معبد مخصص لعبادة الإلهة الأم.

تُعدّ عبادة بو إينا ناجار شكلاً من أشكال عبادة الإلهة الأم لدى شعب تشام. وقد علّمت هذه الإلهة شعب تشام زراعة الأرز، والنسيج، وصناعة الفخار، والملاحة البحرية، والتجارة. في السابق، كان شعب تشام يعبد بو إينا ناجار في برج ثاب با بمدينة نها ترانج، بمقاطعة خان هوا . ونظرًا لظروف تاريخية، نقل شعب تشام معبدها إلى سهل هامو رام في قرية مونغ نهوان، ببلدة فوك هوو. وفي عام ١٩٥٤، نقل شعب تشام المعبد لاحقًا إلى حقل هامو تانران في قرية هوو دوك، ببلدة فوك هوو، بمقاطعة نينه فوك، بمحافظة نينه ثوان، حيث لا يزال قائمًا حتى اليوم.

يشبه تصميم معبد بو إينا ناجار تصميم البيوت الجماعية في القرى الفيتنامية. يزدان سقفه بتنينين يتنافسان على لؤلؤة، ويحيط بالمعبد سورٌ واقٍ. تفتح البوابة الرئيسية باتجاه الشرق. يتألف معبد بو إينا ناجار من ثلاثة أقسام رئيسية للعبادة: القسم الشرقي يضم تمثال بو بيا أباكال، والقسم الأوسط يُستخدم كمنطقة لتحضير القرابين ومكان استراحة للمسؤولين، أما القسم الغربي فيحتوي على تمثالي بو بيا دارا وبو بيا تاه.

تُعبد الآلهة في معبد بو إينا ناجار.

إضافةً إلى ذلك، يوجد مبنى صغير في الجنوب يُستخدم لعبادة إله النار خلال مهرجان يوير يانغ. ويمكن القول إن تصميم معبد بو إينا ناجار يعكس الفكر المعماري للمنازل الجماعية الفيتنامية، مما يدل على التبادل الثقافي بين المجتمعين مع الحفاظ على تقنيات البناء التقليدية لشعب تشام فيما يتعلق بترتيب أماكن العبادة ونظام الجمالونات.

على الرغم من صغر حجم معبد بو إينا ناجار وإدارته من قبل سكان القرية، إلا أن شعب تشام ينظمون سنوياً مهرجانات يوير يانغ، وكاتي، وكامبور، ويفتحون برج المعبد كما تفعل المعابد الأخرى في نين ثوان . ويُقام في معبد بو إينا ناجار، على وجه الخصوص، طقس تقديم القرابين للسلاحف البحرية (السلاحف الخضراء) بشكل دوري من قبل العشائر. ويتولى الزعماء الدينيون بو أدهيا، وباجاو، وكادار، وكاماني أداء الطقوس في معبد بو إينا ناجار، حيث يقومون بمراسم فتح أبواب المعبد، وغسل التماثيل، وإلباسها الملابس الاحتفالية، وتقديم الهدايا، وترديد الترانيم.

أطلال جدار بو كلونغ هالاو الحجري

خلال مهرجان كاتيه، تحمل جماعة راغلاي من قرية نجاك الجبلية (جيا)، التابعة لبلدية فوك ها، في مقاطعة ثوان نام، الزي الاحتفالي للإلهة بو إينا ناجار إلى شعب تشام لإقامة الطقوس. وتشارك جماعة راغلاي في الاحتفال، حيث تعزف على الأجراس والأبواق، مقدمةً عرضًا موسيقيًا فريدًا. ولدى شعب تشام قول مأثور: " تشام سا-آي راغلاي أدي "، أي أن شعب تشام هم الأخوات الأكبر سنًا، بينما شعب راغلاي هم الأخوات الأصغر سنًا، وذلك اتباعًا لنظام أمومي، وبالتالي يحق لهم وراثة الزي الاحتفالي للإلهة بو إينا ناجار والحفاظ عليه. ويعزز مهرجان كاتيه الروابط الوثيقة بين مجتمعي تشام وراغلاي.

أطلال جدار بو كلونغ هالاو الحجري

اعتلى بو كلونغ هالاو (1579-1603) العرش في عام الأرنب وتنازل عنه في نفس العام، وحكم لمدة 24 عامًا. كانت عاصمته بال بانغدورانغ بالقرب من قرية تشونغ مي، فان رانغ. في أوائل القرن الثامن عشر، نُقلت بال بانغدورانغ إلى فان ري، وتحديدًا إلى بال كانار، قرية تينه مي، بلدية فان ثانه، مقاطعة باك بينه، محافظة بينه ثوان. بُني موقع بو كلونغ هالاو محاطًا بنظام من الجدران الحجرية. يتكون نظام الجدران من ثلاث طبقات بدءًا من المدخل: الطبقة الأولى هي الأكبر، والثانية أصغر، والثالثة تحتوي على أحجار كوت للعبادة.

تقديم الهدايا في ضريح بو إينا ناجار.

في موقع بو كلونغ هالاو، توجد ثلاث أحجار كوت منحوتة بنقوش زهور رباعية البتلات وزخارف تيجان، وثلاث أحجار أسطوانية غير منقوشة. خلال عملية الترميم، أُعيد ترتيب أحجار كوت في صف أفقي. حاليًا، لا تدّعي أي عائلة من سكان قرية هو دوك أنها من سلالة بو كلونغ هالاو. مع ذلك، في كل عام خلال مهرجان كاتيه، وبعد أداء الصلوات في برج المعبد، يأتي أفراد مجتمع تشام لأداء الصلوات في معبد بو كلونغ هالاو.

على عكس معابد الكوت المملوكة للقبائل، والتي تُدار وتُمارس شعائرها مباشرةً من قِبل القبيلة، فإن موقع كوت بو كلونغ هالاو التاريخي يُدار من قِبل مجتمع قرية هو دوك. ولذلك، يُسمح للعائلات والقبائل بالقدوم والصلاة طلبًا للبركة والحماية عندما يرغبون في ممارسة شعائرهم الدينية. ووفقًا للفلكلور، يُعتبر الكوت مكانًا مقدسًا للغاية، ويجب على الزوار مراعاة أقوالهم وأفعالهم، والامتناع عن إلقاء النفايات، وتجنب أخذ الحجارة من الجدران المحيطة إلى منازلهم لاستخدامها كقرابين لإله المطبخ.

منحوتات حجرية من نوع كوت في موقع بو كلونغ هالاو

من خلال النقوش وحجم حجر الكوت، يُستنتج أن بو كلونغ هالاو كان ينتمي إلى عائلة نبيلة ذات مكانة اجتماعية مرموقة. لم يتمكن السكان المحليون من تحديد تاريخ بناء الكوت أو وجهة هجرة أحفاد عائلة بو كلونغ هالاو. ولزمن طويل، كان الكوت بو كلونغ هالاو مغطى بالصبار والنباتات البرية، مما جعله غير صالح للدخول. وبفضل جهود ترميم عديدة، شملت بناء جدار واقٍ، ووضع أساس خرساني، وإقامة مظلة لحماية حجر الكوت من الشمس والمطر، أصبح الموقع نظيفًا وأخضر كحديقة مُشجرة ومضاءة.

يُعدّ معبد كوت بو كلونغ هالاو الحجري مركز الحياة الدينية والروحية لمجتمع تشام. وهو مفتوح بانتظام للعامة للعبادة وتلقي الإرشاد في أداء الطقوس من قِبل الزعيم الديني، السيد كادار. وتشمل القرابين الفواكه والكعك وجوز التنبول ونبيذ البيض وزوجًا من الدجاج أو ماعزًا، حسب الأسرة. ويمكن القول إن بو كلونغ هالاو بمثابة الإله الحامي للقرية، ومكان يأتي إليه الناس لتلبية احتياجاتهم الروحية والثقافية.

يجري فرز صناديق كلونج وتجهيزها للاستيراد إلى الكوت.

عادة شعب تشام في عبادة حجر الكوت.

يتبع شعب تشام نظامًا أموميًا، حيث يحق للبنات الزواج وإحضار أزواجهن إلى المنزل. بعد مراسم حرق الجثة، يحتفظ التشام بتسع قطع من عظام الجبهة، على شكل عملات معدنية، في صندوق معدني يُسمى كلونغ. في يوم كوت (دفن الأجداد)، تلتزم عائلة الزوجة بإعادة صندوق كلونغ إلى عائلة الزوج لإقامة مراسم كوت وفقًا للنسب الأمومي. لدى التشام مثل يقول: "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" (معناه: في الحياة، يُكسب المرء ثروة للغرباء؛ وعند الموت، يُعيد العظام إلى الأم). يعكس هذا المثل بدقة طبيعة النظام الأمومي لدى التشام؛ فالأطفال ينتمون إلى نسب الأم. في الحياة، لهم حرية العيش في أي مكان، ولكن عند الموت، يجب أن يعودوا إلى مقبرة نسب أمهم.

في الطريق إلى مقبرة عائلة كوت

من السمات الشائعة لأكواخ تشام كوت أنها تُبنى جميعها شرق القرية، بالقرب من مصدر مياه. وتُشتق أسماء هذه الأكواخ غالبًا من أسماء الأماكن، أو أسماء الأشجار، أو أسماء أكبر نساء العشيرة سنًا، أو أسماء مؤسسيها. على سبيل المثال: كوت جيب هامو ماكيا (عشيرة شجرة الكاكي)، كوت أميل أبوي (شجرة التمر الهندي النارية)... تتميز أكواخ عشائر المحاربين أو النبلاء أو المسؤولين بنقوش زهرية رباعية البتلات أو بزخارف تاجية. أما أكواخ عشائر عامة الشعب، فتُبنى من أحجار بسيطة دون أي نقوش زخرفية.

تأتي أحجار الكوت لدى شعب تشام عادةً بأعداد فردية: 3، 5، 7، 9، أو 11. ويختلف عدد أحجار الكوت باختلاف العشيرة التي أنشأتها. ومع ذلك، تُرتّب الأحجار وفق ترتيب محدد. صف الأحجار في الشرق مخصص للرجال، والصف في الغرب للنساء. أما الحجر الأوسط، فلا يحتوي على أي رفات. وبناءً على ظروف الوفاة - سواء كانت وفاة حسنة أو سيئة، أو الوضع الاجتماعي، أو الرتبة، أو المسؤول، أو عامة الشعب، أو شخص من ذوي الاحتياجات الخاصة - يتم اختيار هذه الرفات لدفنها معًا في الكوت. يتوخى شعب تشام الحذر الشديد في عملية وضع الكوت؛ إذ إن عدم الالتزام بهذه القواعد يُعرّضهم للعقاب من أسلافهم. كما يحرص المسؤولون عن وضع الكوت على تصنيف وتجميع صناديق الكلونغ القياسية بدقة متناهية وفقًا للوائح.

عند تجربة السياحة المجتمعية في قرية هو دوك تشام، يُمكن للزوار التجول بحرية في الحقول والاستمتاع بجمال النهر. كما يُمكنهم اكتشاف جوانب مثيرة للاهتمام حول المطبخ والموسيقى والعادات، والتعرف على التراث التاريخي والثقافي لقرية تشام.

حجر كوت منحوت بأنماط عشيرة هامو ماكيا.

تلاوة الأدعية في حفل التنشئة الكوتية.

المصدر: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm