التراث الثقافي لقرية تشام هوو دوك

تقع قرية هوو دوك، بلدية فوك هوو، منطقة نينه فوك، مقاطعة نينه ثوان، في وسط حقل شعري - حيث لا يزال مهرجان كيت، وهو تراث ثقافي وطني غير مادي، محفوظًا ويمارس. وهذا أيضًا أحد النقاط المضيئة في تنفيذ المشروع رقم 6 بشأن الحفاظ على القيم الثقافية التقليدية الجميلة للأقليات العرقية وتعزيزها المرتبطة بتنمية السياحة في إطار برنامج الهدف الوطني 1719 للفترة 2021-2030. في كل مرة يضعون أقدامهم في قرية تشام الغنية بالهوية الثقافية، يمكن للزائرين تجربة السياحة الروحية، والمشاركة في طقوس العبادة في معبد بو إينا ناجار، والتعرف على بقايا قلعة بو كلونج هالاو الحجرية وسماع القصص حول عادة عبادة حجر كوت لدى شعب تشام.

كبار الشخصيات يقومون بفرز العظام في صندوق كلونج خلال حفل الكوت.

معبد بو إينا ناجار - ديانة عبادة الأم

عبادة بو إينا ناجار هي نوع من عبادة الأم لشعب تشام. علّمت الإلهة شعب تشام زراعة الأرز، والنسيج، وصناعة الفخار، والبحارة، والتجارة. في الماضي، كان شعب تشام يعبد الإلهة بو إينا ناجار في برج بو ناجار في مدينة نها ترانج، مقاطعة خان هوا . وبسبب الأحداث التاريخية، دعاها شعب تشام للعبادة في سهل هامو رام، قرية مونغ نهوان، بلدية فوك هوو. في عام 1954، واصل شعب تشام نقل المعبد إلى حقل هامو تانران، قرية هوو دوك، بلدية فوك هوو، منطقة نينه فوك، مقاطعة نينه ثوان حتى اليوم.

تشبه هندسة معبد بو إينا ناجار هندسة المنازل الجماعية في القرى الفيتنامية. يوجد على سطح المبنى تمثالان لتنينين يتقاتلان من أجل اللؤلؤة. حول المعبد تم بناء جدار وقائي، والبوابة الرئيسية تفتح نحو الشرق. بشكل عام، يتكون معبد بو إينا ناجار من 3 أماكن عبادة رئيسية: الغرفة الشرقية تضم تمثال بو بيا أباكال، وتستخدم الغرفة الوسطى كمكان لإعداد العروض والراحة لكبار الشخصيات، وتحتوي الغرفة الغربية على تمثالين لبو بيا دارا وبو بيا تاه.

الآلهة التي تُعبد في معبد بو إينا ناجار

بالإضافة إلى ذلك، هناك غرفة صغيرة في الجنوب تستخدم لعبادة إله النار خلال مهرجان يوير يانغ. يمكن القول أن هندسة معبد بو إينا ناجار متأثرة بالفكر المعماري لبناء المنازل المشتركة للشعب الفيتنامي، مما يدل على التبادل الثقافي بين المجتمعين ولكن مع الحفاظ على تقنيات البناء التقليدية لشعب تشام في ترتيب أماكن العبادة ونظام هيكل الجمالون.

على الرغم من أنه مجرد معبد صغير يديره مجتمع القرية، إلا أن شعب تشام ينظم كل عام في معبد بو إينا ناجار مهرجانات يوير يانغ، كيت، وكامبور ويفتحون البرج مثل المعابد الأخرى في نينه ثوان . على وجه الخصوص، في معبد بو إينا ناجار، هناك مراسم تضحية بالسلاحف البحرية التي يتم تنظيمها بشكل دوري من قبل العشائر. يؤدي كبار الشخصيات بو أديا والسيدة باجاو والسيد كادار والسيد كاماني طقوس فتح المعبد واستحمام التمثال وارتداء الملابس وتقديم القرابين وغناء الترانيم.

بقايا قلعة بو كلونج هالاو الحجرية

بمناسبة مهرجان كيت، يحمل مجتمع راجلاي من قرية نجاك الجبلية (جيا)، بلدية فوك ها، منطقة ثوان نام، زي الإلهة بو إينا ناجار ويسلمه إلى شعب تشام لإجراء الحفل. يشارك مجتمع راجلاي في حفل مالا وبوق القرع، مما يخلق مساحة أداء موسيقية فريدة من نوعها. لدى شعب تشام مقولة " تشام سا-آي راجلاي أدي "، والتي تعني أن تشام هي الأخت الكبرى، بينما راجلاي هي الأخت الصغرى. وبموجب النظام الأمومي، لديهم الحق في وراثة التراث والحفاظ على أزياء الإلهة بو إينا ناجار. يعد مهرجان كيت مناسبة لتعزيز العلاقة بين مجتمعي تشام وراجلاي المترابطين.

بقايا قلعة بو كلونج هالاو الحجرية

اعتلى بو كلونج هالاو (1579-1603) العرش في عام الأرنب، وتنازل عن العرش في عام الأرنب، وحكم لمدة 24 عامًا، وأنشأ عاصمته في بال بانجدورانج بالقرب من قرية تشونج مي، فان رانج. في أوائل القرن الثامن عشر، انتقل بال بانجدورانج إلى فان ري في بال كانار، قرية تينه مي، بلدية فان ثانه، منطقة باك بينه، مقاطعة بينه ثوان. تم بناء بقايا بو كلونج هالاو بنظام جدار حجري محيط بها. يتكون نظام الجدران من ثلاث طبقات من المدخل، الطبقة الأولى هي الأكبر، والطبقة الثانية هي الأصغر، أما الطبقة الثالثة فتحتوي على حجر الكوت كمكان للعبادة.

القرابين في معبد الإلهة بو إينا ناجار

في موقع بو كلونج هالاو الأثري، توجد 3 صخور كوت ذات أنماط منحوتة من الزهور ذات الأربع بتلات، وأنماط منمقة من التيجان، و3 صخور أسطوانية مستديرة بدون نقوش أو منحوتات. تم إعادة تخطيط عملية ترميم أحجار الكوت وترتيبها بشكل أفقي مع بعضها البعض. في الوقت الحاضر، لا تدعي أي عشيرة تعيش في قرية هوو دوك أنها من نسل عشيرة بو كلونج هالاو. لكن في كل عام بمناسبة مهرجان كيت، وبعد الانتهاء من تقديم العروض في معبد البرج، يأتي مجتمع تشام لتقديم العروض في معبد بو كلونج هالاو.

على عكس كوت العشيرة الذي تتم إدارته وممارسته بشكل مباشر من قبل العشيرة. تنتمي منطقة آثار كوت بو كلونج هالاو إلى مجتمع قرية هوو دوك، لذلك عندما تكون هناك حاجة لممارسة الدين، يُسمح للعائلات والعشائر بالحضور والصلاة من أجل الحماية والبركة. في الفولكلور، يعتبر الكوت مقدسًا للغاية، ويجب على الأشخاص الذين يزورون الكوت أن يكونوا حذرين في كلامهم، ولا ينشرون القمامة أو يأخذون الحجارة المستخدمة في بناء الجدار لاستخدامها كطاو كوان.

صف أحجار الكوت في بقايا بو كلونج هالاو

ومن خلال النقوش وحجم صخرة الكوت، يمكن ملاحظة أن بو كلونج هالاو كان ينتمي إلى عائلة نبيلة وكان يتمتع بمكانة عالية في المجتمع. ولم يحدد السكان المحليون متى تم بناء الكوت وتأسيسها، وإلى أين هاجر أحفاد سلالة بو كلونج هالاو؟ لفترة طويلة، ظلت منطقة كوت بو كلونج هالاو مهجورة، ومغطاة بشجيرات الصبار الكثيفة والنباتات البرية، ولم يجرؤ أحد على دخول موقع الآثار دون إذن. ومن خلال العديد من أعمال الترميم وبناء الجدران الواقية وصب الأرضيات الخرسانية وإقامة الأسقف للحماية من الشمس والمطر في موقع حجر الكوت، أصبح موقع الآثار نظيفاً كحديقة بها أشجار وأضواء.

يعد معبد كوت بو كلونج هالاو الحجري مركزًا للأنشطة الدينية لمجتمع تشام، وهو مفتوح بانتظام للأشخاص الذين يرغبون في ممارسة العبادة، ويرشد الناس في ممارسة الطقوس من قبل رجل الدين السيد كادار. تشمل العروض الفاكهة والكعك وجوز التنبول والفوفل ونبيذ البيض وزوج من الدجاج أو الماعز اعتمادًا على العائلة. يمكن القول أن بو كلونج هالاو يشبه إله القرية. مكان يأتي إليه الناس لتلبية احتياجاتهم الروحية والثقافية.

تم فرز صناديق كلونج وهي جاهزة للاستيراد كوت.

عادة شعب الشام في عبادة حجر الكوت

يتبع شعب تشام نظامًا أموميًا، حيث تتمتع الفتيات بالحق في الزواج وإحضار زوج إلى المنزل. بعد مراسم حرق الجثث، يحتفظ شعب تشام بـ 9 قطع من عظام الجبهة على شكل عملات معدنية في صندوق معدني، يسمى كلونج في تشام. وفي يوم الكوت يتوجب على أهل الزوجة إرجاع صندوق الكلونج إلى أهل الزوج لإجراء الكوت حسب النسب الأمومي. لدى شعب الشام مثل "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" . (المعنى: عندما تكون حيًا، اخلق الثروة للغرباء، وعندما تموت، أعد العظام لتعود إلى الأم). المثل أعلاه يعكس الطبيعة الحقيقية للنظام الأمومي لشعب تشام، حيث ينتمي الأطفال إلى سلالة الأم. خلال حياتهم، يكونون أحرارًا في العيش في أي مكان، ولكن عندما يموتون، يجب عليهم العودة إلى مقبرة عائلة أمهم.

في الطريق إلى مقبرة عشيرة الكوت

الميزة المشتركة لقرى تشام كوت هي أنها جميعها مبنية إلى الشرق من القرية، بالقرب من مصدر للمياه. اسم الكوت غالبا ما يكون مأخوذ من اسم مكان، أو اسم شجرة، أو اسم أكبر امرأة في العشيرة، أو اسم الشخص الذي نظم إنشاء الكوت. على سبيل المثال: كوت جيب هامو ماكيا (عشيرة شجرة الثي)، كوت أميل أبوي (شجرة التمر الهندي الناري)... العشائر التي تنحدر من المحاربين والنبلاء والمسؤولين لديها أحجار كوت منحوتة بأنماط مكونة من 4 بتلات ومنحوتات على شكل تاج. أما عامة الناس فليس لديهم إلا بلاطة حجرية عادية خالية من أي نقوش زخرفية.

عادةً ما تحتوي أحجار تشام كوت على أرقام فردية 3-5-7-9-11. يعتمد عدد أحجار الكوت على العشيرة التي أنشأتها. ولكن الحجارة مرتبة وفق ترتيب معين. الصف الشرقي من الصخور للرجال، والصف الغربي للنساء. اللوحة الحجرية في الوسط لا يوجد بها مكان للدفن. وبحسب حالة الوفاة، جيدة كانت أم سيئة، يتم التخطيط واختيار الأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية، أو الشخصيات المرموقة، أو المسؤولين، أو عامة الناس، أو الأشخاص ذوي الإعاقة ليتم دفنهم بحجر الكوت. إن شعب الشام حذرون جداً في دخول الكوت، وإذا لم يلتزموا بالاتفاقية المذكورة أعلاه فإن أسلافهم سوف يعاقبون أحفادهم. كما أن المسؤولين عن استيراد الكوت حريصون جدًا على تصنيف وتجميع صناديق كلونج القياسية وفقًا للأنظمة.

تجربة السياحة المجتمعية في قرية تشام هوو دوك، حيث يمكن للزوار المشي بحرية في الحقول ومشاهدة النهر. اكتشف بنفسك الأشياء المثيرة للاهتمام حول المطبخ والموسيقى والعادات وتعرف على التراث التاريخي والثقافي في قرية تشام.

حجر الكوت مع نقوش لعشيرة حمو ماكيا

قراءة السوترا في حفل الكوت

المصدر: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm