حوار بالألوان

VHXQ - البروكار ليس مجرد ملابس. ففي رحلة سكان الجبال الطويلة، من الملابس البدائية المصنوعة من لحاء الأشجار في الماضي إلى فساتين الزفاف الحديثة، يُعد البروكار شاهداً على الحوار الدائم بين الإنسان والطبيعة، بين الذاكرة والحاضر، بين التقاليد والتغيير.

إعادة تجسيد رحلة نسيج البروكار من خلال صور قطعة ملابس منقوشة بنقوش تشبه لحاء الشجر على خشبة المسرح. الصورة: ثانه كونغ

كل زي تقليدي يرتديه سكان المرتفعات هو رمز صامت لهويتهم الإقليمية، يذكرهم بجذورهم، بالغابة، المكان الذي سيحتضن أرواحهم وحياتهم إلى الأبد...

من لحاء الشجر إلى الخيوط الملونة

في قرى غرب دا نانغ ، لا يزال العديد من "الحرفيين" يحافظون على سر صناعة الملابس المصنوعة من لحاء الأشجار - الزي البدائي للقبيلة. لقد علمتهم الجبال والغابات كيفية اختيار النباتات المتسلقة وكيفية تقشير اللحاء بمهارة لصنع ملابسهم.

أصبح الرداء المصنوع من لحاء الشجر الخشن رمزًا ثقافيًا لأجيال من الأحفاد، مُثبتًا أن حياتهم كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالغابة الأم. فقد وفرت لهم الغابة الأم الحطب والطعام والرداء المصنوع من اللحاء. لقد منحتهم الغابة الأم الحياة...

من الغابة، تعلم سكان المرتفعات تدريجياً العديد من الأشياء. بدأ شعب كو تو، وبه نونغ، وزيه دانغ بتعلم فن النسيج. ظهرت الأنوال، ومن شرفات منازلهم، عملت النساء والأمهات بجد على أقمشة البروكار لأنفسهن ولأحبائهن.

الخيوط السوداء تُشبه ليل الجبل العميق المظلم، والخيوط الحمراء تُشبه نار الموقد الدافئة، والخيوط البيضاء تُشبه الضباب الرقيق الذي يُغطي أسطح المنازل. تندمج كل هذه العناصر في نسيج البروكار، لتُصبح جوهر المجموعة العرقية.

تُبدع كل جماعة عرقية أنماطها وزخارفها الفريدة، وتنسج هذه الأنماط معًا باستخدام خرز الرصاص ونباتات الغابات وخرز الزجاج. ومن هذا المنطلق تنبع الهوية أيضًا.

أصبح قماش البروكار رمزاً للهوية بالنسبة لهذه المجموعة العرقية. الصورة: ثانه كونغ

بحسب الشيخ كلاو بلاو (من كومونة هونغ سون)، فإن قماش البروكار هو كنز، عادة ما يتم الاحتفاظ به في جرار أو خزائن خشبية، ولا يتم إخراجه إلا لعرضه في المناسبات المهمة.

تُعدّ مآزر شعب كو تو القديمة، المنسوجة من خرز أشجار الغابات النادرة، إرثًا عائليًا متوارثًا عبر الأجيال، تحمل في طياتها عبق دخان الخشب، ونسيم الجبال، ورائحة الزمن، فتحوّل النسيج إلى جزء لا يتجزأ من تاريخ العائلة. في الماضي، كان يُمكن استبدال شال كبير (نوع من الشالات) بجاموس، ليصبح بذلك جزءًا ثمينًا من مهر العروس.

حدقتُ في النول، والخيوط السوداء المشدودة، والأنماط التي تتشكل بصمت كخريطة نجوم. خيوط أفقية ورأسية، كخطوط الطول والعرض، كانت تتشابك بدقة بين يدي امرأة من المرتفعات، كما لو كانت تتجول على النول في هدوء.

تلك الأيدي والعيون تحصي بصمت إيقاع النسيج، وتحصي فصول السنة من خلال كل قطعة من قماش البروكار، وتخزن بداخلها ذكرياتها الخاصة.

كل نقش يمثل "إحداثية" مميزة، تحمل في طياتها أفكارًا وتأملات على الشرفة بينما تستمر أيديهم في النسج بإيقاع منتظم. إنه حوار صامت، لا يفهمه إلا هم، المشاركون، المعنى الكامن في كل تصميم.

بشكلٍ مبهم، يُمكن للمرء أن يسمع في كل قطعة من قماش البروكار خطوات الأم وهي ذاهبة إلى الحقول، وصوت نهر آ فونغ وهو يتدفق خلال موسم الجفاف، وهمساتٍ تُشبه الأغاني الشعبية لكبار السن في القرية. يبدو أن البروكار ليس مجرد قماش للملابس، بل هو سجلٌ كاملٌ مكتوبٌ بالأنماط والألوان.

متأنق في الفناء

قبل حوالي عشر سنوات، في قرية تابعة لبلدية سونغ كون، شعرت فجأة بالإحباط عندما برزت الألوان الباهتة وغير المتناسقة لأقمشة البروكار التقليدية بين الجينز والقمصان خلال حفل أقيم بمناسبة افتتاح منزل جماعي جديد.

نسج قماش البروكار على الشرفة. صورة: ثانه كونغ

هذا الفراغ ليس مجرد فراغ بصري، بل هو فراغ في الذاكرة، حيث يختار الشباب، بدلاً من ارتداء الزي التقليدي، ملابس لا تنتمي إلى مجتمعهم. ولكن لحسن الحظ، وكما هو الحال مع الجمرة المتوهجة في الرماد، تكفي نسمة هواء لإشعالها من جديد. ومع مرور الوقت، تشهد احتفالات القرية عودة متزايدة للألوان الزاهية للديباج التقليدي.

تزدان ساحة قرية آ رو (بلدية تاي جيانغ) بأقمشة البروكار. ترتدي النساء والأمهات تنانير البروكار، بينما يرتدي شيوخ القرية وشبابها مآزر، كاشفين عن ظهورهم القوية العارية.

يمتزج صوت الأجراس والطبول مع خطوات الشابات حافيات القدمين، وتختلط رائحة دخان المطبخ مع عبير نبيذ الأرز، وتنفتح اللوحة القماشية الممتدة عبر المنزل الجماعي مثل الستارة لتكشف عن مسرح يكون فيه المجتمع بأكمله هو المؤدي.

ليس الأمر مجرد نظرة حنين إلى الماضي، بل هو مساحتهم الخاصة، ملعب القرويين، حيث يعيشون فرحة المهرجان، وسعادة الانتماء إلى المجتمع. في مهرجان القرية، يرتدون بثقة أزياءهم التقليدية ويعرضون ثقافتهم العرقية. طبول وأجراس، غناء ورقص، يشاركون في الفرحة العامة.

إن عودة ألوان البروكار تؤكد أن الهوية لا تفقد رونقها أبدًا، فهي تحتاج إلى الحياة والمساحة الثقافية لتستمر. ويتزايد إقبال الشباب في المرتفعات على اختيار البروكار لفساتين زفافهم.

انتشرت صور فساتين "آو داي" العصرية المصنوعة من قماش البروكار في مسابقة محلية انتشارًا واسعًا بفضل جمالها الأخاذ. أو لحظة انتشار صورة ملكة جمال العالم هوينه ثي ثانه ثوي وهي ترتدي فستان "كو تو" أمام منزل قروي تقليدي على مواقع التواصل الاجتماعي؛ لقد تجاوز البروكار حدود القرية بالفعل.

يعبّر النسيج التقليدي عن الشباب، موضحاً أنهم ليسوا منفصلين عن الحياة العصرية، لكنهم ما زالوا يحتفظون بهويتهم المرتبطة بالجبال والغابات، وهم فخورون حقاً بتلك الهوية...

العودة إلى هويتنا

يؤكد العديد من شيوخ القرى أن القرى التي تزخر بأقمشة البروكار الجميلة هي قرى ثرية. وكلما كان البروكار أقدم، زادت قيمته. تكمن قيمته في الحفاظ عليه، وفي كونه رمزًا لمجتمعهم توارثته الأجيال. ويواصل العديد من الشباب اليوم الحفاظ على هذه القيمة، من خلال حبهم للثقافة وإبداع جيلهم.

جمال فتيات المرتفعات الاسكتلندية بملابسهن التقليدية المصنوعة من الديباج. الصورة: ثانه كونغ

قالت هوانغ كيو، وهي شابة من كومونة خام دوك، إنها تتمنى أن يتعلم المزيد من الشباب مثلها فن النسيج، وذلك للحفاظ على ثقافة شعبها من شعب بهنونغ، وللمساهمة في إثراء السياحة الثقافية التي تعتز بها. وتشارك كيو بانتظام في المهرجانات المحلية، حيث تعرض بحماس جمال الديباج التقليدي.

ومثل كيو، تروي بولونغ ثي لونغ (من كومونة سونغ كون)، وهي أيضاً شابة، بفخر أن كل فتاة صغيرة في قريتها تنشأ وهي تتعلم الحياكة.

أعربت لونغ عن فخرها الشديد بتعلمها نسج أقمشة البروكار التقليدية لعائلتها وأقاربها. فالبروكار سمة مميزة لكل مجموعة عرقية، وأكثر ما يميزها عند الظهور في المهرجانات أو غيرها من المناسبات، وهو دليل على انتمائها إلى مجموعات عرقية مثل كو تو، أو بنونغ، أو إيدي. وأضافت: "إن الحفاظ على البروكار هو الحفاظ على فخر عائلتي".

أطفال من مرتفعات تاي جيانج يرتدون الأزياء التقليدية لمجموعة Cơ Tu العرقية. الصورة: THÀNH CÔNG

قال الباحث هو شوان تينه إن إعادة إحياء أزياء البروكار في المهرجانات وعلى خشبة المسرح ليس فقط لإمتاع المشاهدين. وأضاف: "أظهر المجتمع اهتمامًا وقبولًا للقيم الثقافية التقليدية، كما أن لدى المؤدين أنفسهم حاجة إلى الترويج لجمال ثقافتهم العرقية وإبرازه".

مع ازدياد الوعي بأهمية الحفاظ على التراث الثقافي، ستزداد مشاركة الشباب، وستتاح للملابس التقليدية فرص أكبر للوصول إلى جمهور أوسع. ويشهد الشباب حاليًا عودة متزايدة إلى استخدام الملابس التقليدية، مع ابتكارات تُبرز جمال أقمشة البروكار.

"لقد التقيت بالعديد من الشباب من المناطق الجبلية يرتدون سترات وتنانير وأزياء تقليدية مصنوعة من الديباج، وهي جميلة وعصرية، لكنها لا تزال تحتفظ بالجمال الفريد لمجموعتهم العرقية. الأهم هو الحفاظ على هذا التراث من جذوره، والحفاظ على الفخر بالهوية الثقافية وتقاليد المجموعة العرقية بين جيل الشباب"، هذا ما قاله السيد هو شوان تينه.

من وجهة نظر الجيل الشاب، هناك عودة إلى الهوية الثقافية، والتي يتم التعبير عنها من خلال أقمشة البروكار التقليدية...

المصدر: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html