[مجلة الكترونية]. عبادة الملك هونغ وروح المجتمع

لا تزال فترة هونغ كينغ تشكل أسطورة لامعة. إن الملك هونغ هو رمز غامض وحقيقي، وهو رمز حقيقي وغير حقيقي لأصل الأمة. لكن عبادة الملك هونغ هي تعبير حقيقي عن الوطنية والفخر الوطني. إن عبادة الملك هونغ هي نقطة التقاء الثقافة الروحية وقوة التضامن العظيم في فيتنام.

Báo Quảng Ngãi•07/04/2025

المكان الذي تلتقي فيه الطاقة المقدسة للسماء والأرض والقلوب البشرية

كما أشار كارل ماركس إلى الشروط الضرورية والكافية للحزب الشيوعي حتى يتمكن من تحقيق مهمته كحزب طليعي، وهي أن يكون لديه "عقل" و"قلب". "الدماغ" هو الذكاء، هو الفلسفة (المادية الجدلية، والتي أطلق عليها لينين فيما بعد اسم المادية النضالية). "القلب" هو الحماس والشجاعة وقيادة النضال ضد الظلم والاستغلال والظلم والوحشية؛ هو الضمير والمسؤولية تجاه الجماهير العاملة؛ هو أن نحب الإنسانية ونعارض كل الشر واللاإنسانية.

وللتعبير عن هذه الفكرة، فإن الجمل المتوازية على العمودين المركزيين للبوابة الرئيسية، المبنية على طراز الهندسة المعمارية ذات المداخل الثلاثة والأعمدة الأربعة في معبد هونغ، تقرأ:

افتح الطريق وابنِ الأساس، فالجوانب الأربعة للجبال والأنهار متحدة.
اصعد عالياً وانظر إلى المدى الشاسع، فالجبال والتلال تشبه الأطفال والأحفاد.

على مدى أجيال، كانت المناظر الطبيعية لمعبد هونغ مشرقة وجميلة، وساحرة مثل اللوحة. الأرض الأصلية هي منطقة شبه جبلية ذات مناظر طبيعية غنية ومتنوعة، غنية وجذابة، مع الغابات والجبال والتلال والحقول والأنهار والجداول والبرك والبحيرات. لا يزال الفولكلور يطلق على نجيا لينه اسم جبل كا، وجبل هونغ. هذه هي أعلى قمة ولكن ارتفاعها 175 مترًا فقط (فوق مستوى سطح البحر). مثل هذا الارتفاع لا يعد شيئا مقارنة بعشرة آلاف جبل تشانغ.

ولكن الجبل لا يحتاج إلى أن يكون عاليا، فالجنية ستنزل بالتأكيد وسيكون مقدسا.
لا ينبغي للهاوية أن تكون عميقة، التنين الخفي هو روحي.

وليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على جبل هونغ اسم "نجيا لينه" - جبل نجيا، وليس "تاي سون" أو "هونغ لينه" - الجبل الكبير. ويشير اسم الجبل أيضًا إلى أنه مكان للتجمع، ناهيك عن شكله الكبير وحجمه.

من منظور الفولكلور، فإن أسطورة الأم أو كو تحمل العديد من طبقات المعنى - وليس فقط قصة المائة بيضة، وليس فقط قصة تقاسم البحر والجبال. إنها أيضًا قصة عن أشخاص لديهم نفس الأصل، ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالدم واللحم، وهي قصة عن تحديد الحدود السكنية للمجتمعات الأصلية والعديد من القصص الأخرى...

في الحياة الروحية للشعب الفيتنامي، يتمتع عصر هونغ كينغ وملوك هونغ كينغ بمكانة خاصة. للمقارنة فقط: من بين الخالدين الأربعة في الروحانية الفيتنامية: تان فيين، ثانه جيونج، تشو دونج تو وليو هانه، ينتمي الثلاثة الأوائل إلى فترة هونغ كينج.

في منطقة فو تو ، إلى جانب تراث الغناء Xoan الذي اعترفت به اليونسكو منذ عام 2011، صنفت اليونسكو أيضًا معتقد عبادة هونغ كينج باعتباره تراثًا ثقافيًا غير ماديًا ممثلًا للبشرية في العام التالي. ومن خلال ممارسة عبادة الملك هونغ، تنتقل الثقافة الشعبية حول منطقة نجيا لينه من جيل إلى جيل. إن ذكرى وفاة ملوك هونغ هي أيضًا مهرجان للألعاب الشعبية، والأراجيح، ومجموعات xoan... حتى الآن، أصبح هذا المهرجان "مهرجانًا وطنيًا" ولكن "العناصر الأصلية" لهذا الاعتقاد لا تزال محفوظة، بحيث لا يزال مهرجان معبد ملوك هونغ، ذكرى وفاة ملوك هونغ، يتمتع بطابع شعبي، وهو مهرجان للحجاج من جميع أنحاء العالم بأعداد متزايدة.

المعتقدات تجلب الهوية وسبب العيش

إن عبادة ملوك هونغ - الأسلاف الوطنيين لا تحمل نبرة دينية ولكنها مشبعة بإحساس قوي بالوقت والأخلاق. لقد أصبح حب الجذور أخلاقًا مجتمعية. هذه هي أخلاق شرب الماء وتذكر مصدره، وروح التضامن والإنسانية والمحبة المتبادلة. لقد أصبح الملك هونغ رمزًا مقدسًا ومألوفًا، دون الحاجة إلى مناقشة ما إذا كان حقيقيًا أم لا. الملك هونغ موجود في عالم "خارق للطبيعة" ولكن ليس "خارق للطبيعة" أو "خارق للطبيعة" إلى الحد الذي يجعله بعيدًا عن البشر. لا يزال الناس يطلقون على الملك هونغ لقب "دوك تو" ويعبدونه باحترام تمامًا كما يعبدون أسلافهم في الوطن، ولكن على مستوى أعلى. في العديد من الأماكن، ولأجيال عديدة، يعبد الناس السلف الوطني وجنرالاته - أولئك الذين ساهموا في مساعدة البلاد وإنقاذ الناس. في فيتنام، تعتبر عبادة ملوك هونغ والأبطال في عهد ملوك هونغ أمرًا شائعًا ومألوفًا للغاية.

كما يوجد عند البوابة الرئيسية لمعبد هونغ لوحة كبيرة تحمل اسم "كاو سون كانه هانه" ترحب بالحجاج قبل الذهاب إلى معبد ها، عبر معبد ترونغ ثم إلى معبد ثونغ. كانت الحروف الصينية الأربعة مأخوذة في الأصل من مقطعين في كتاب الأغاني: "أنظر إلى الأعلى من الجبال العالية / وأنظر إلى الأسفل من المناظر الطبيعية، أرى الطريق". الترجمة:الجبال العالية للتطلع إليها، والطرق الكبيرة للمشي. الطريق الكبير يعني أن الناس يسيرون معًا، ويتبعون معًا، ويكونوا على نفس الفكر. إن الطريق الروحي المتمثل في الامتنان للأسلاف هو أيضًا طريق التضامن، وطريق الصلاة من أجل السلام الوطني، وسلام الشعب، والصحة والازدهار.

لم يترك ملوك هونغ القدماء أي تراث مكتوب، لكن الشعب الفيتنامي نقله للتذكير ببعضه البعض وكان فخوراً بالصفات النبيلة لأمتهم والتي تم التعبير عنها من خلال الأساطير.

رابطة الدم والمودة من خلال أسطورة العشائر التي ولدت جميعها من مائة بيضة من الأم أو كو. لا يزال الشعب الفيتنامي ينادون بعضهم البعض "دونغ باو" - "دونغ" تعني بسهولة معًا، و"باو" تعني الحقيبة.

إن وعي الشعب يتذكر وينقل دائمًا الأساطير الجميلة عن الشخصيات التي كانت جزئيًا مقدسة وجزئيًا بشرية في الأيام الأولى للأمة ذات الأسماء: قصة جبل سون تينه الذي هزم مياه ثوي تينه؛ قصة تقوى لانغ ليو وإبداعه مع بان تشونغ وبان داي؛ قصة القديس جيونج الذي حارب العدو دون انتظار أن يكبر؛ إن قصة تشو دونج تو وتيان دونج اللذان التقيا بشكل غريب مثل القدر المقدر... هما أسطورتان متألقتان، تخلقان هوية حية وجذابة للثقافة الفيتنامية.

إذا نظرنا بعمق عبر ظلال الزمن، ومن خلال الضباب الغامض للأساطير، يمكننا أن نرى العديد من الأشياء ذات المغزى: الإرادة لمحاربة الكوارث الطبيعية والفيضانات في سون تينه، وضد الغزو في ثانه جيونج؛ روح العمل الإبداعي من أجل البقاء والتطور من خلال أسطورة البطيخ بقلم ماي آن تيم؛ روح احترام العمل والإبداع في بان تشونغ ويوم بان في لانغ ليو؛ الحب النقي يتغلب على الحواجز الطبقية بين تيان دونج وتشو دونج تو...

إن الشعب، كما كان وما زال، يعتقد بصدق أنه من نسل الملك هونغ. إن العثور على أدلة محددة وتحديد التواريخ لرسم صورة باستخدام الأساليب العلمية حول فجر تأسيس الأمة منذ عهد ملوك هونغ هو عمل علماء الآثار والمؤرخين. لم يكن من الضروري أن تنطبق ثقة الناس على تلك الإنجازات العلمية. فقط اعلم أن الناس لا يعبدون الشخص الخطأ أبدًا.

تعزيز الشعور بالسيادة الوطنية

خلال فترة حكم الملك هونغ، كان هناك تأكيد مبكر للغاية على السيادة على إقليم يتميز بـ"أراضي النهر والجبل"، والعادات والممارسات، والثقافة والحضارة المتشكلة. لا يسجل التاريخ أشياء محددة عن تلك الحقبة في شكل وثائق مكتوبة، فقط آثار ثقافة دونغ سون الرائعة مع العديد من القطع الأثرية البرونزية المثالية والغامضة لا تزال قائمة. ولكن منذ آلاف السنين، كان الفخر بملوك هونغ متجذرًا بعمق في قلوب الشعب الفيتنامي، ولم يتلاشى من جيل إلى جيل.

شهدت فترة هونغ كينج والدولة البدائية الأولى ظهورًا مبكرًا نسبيًا للثقافة الإنسانية القديمة على الأراضي الفيتنامية. وبعد ذلك، أكدت دولة آن دونج فونج في بحيرة أو لاك وعاصمتها كو لوا وجود حكومة محلية على الأراضي المستقلة بين حوض النهر الأحمر وحوض نهر ما.

إن الوعي العميق بالسيادة الوطنية، وهي أهم سمة للهوية الثقافية الفيتنامية وسبب عيش الشعب الفيتنامي عبر آلاف السنين من التاريخ، قد خلق إرادة مستمرة للقتال من جيل إلى جيل - للتمرد والقمع، ثم الاستمرار في التمرد حتى استعادة الاستقلال، حتى لو استمرت هذه الرحلة لآلاف السنين مع العديد من التضحيات.

لقد فتحت انتفاضة الأخوات ترونغ الصفحات المجيدة للنضال من أجل الاستقلال والحرية. إن شعلة البطولة التي أشعلتها تلك الانتفاضة لم تنطفئ أبدًا. سيظل التاريخ يردد إلى الأبد المسيرات القتالية البطولية لقادة الانتفاضة المشهورين: تريو ثي ترينه، ولي بون، وتريو كوانغ فوك، وماي ثوك لون، وفونج هونغ، وخوك ثوا دو، ودونج دينه نغي. وقد أدت الانتفاضات الشعبية إلى مقاطعة الحكم الأجنبي مرارا وتكرارا. وبفضل انتصاره في معركة باخ دانج، تمكن نجو كوين وشعب داي فيت من إغراق نير الهيمنة الذي طال أمده تحت نهر التاريخ، مما أدى إلى دخول الأمة في عصر النهضة الأول، وفتح عصر من تطور الثقافة والحضارة داي فيت المستقلة وذاتية الحكم.

الأخوات ترونغ يقاتلن العدو، لوحة شعبية لدونغ هو.

من التألق الأسطوري لسحب الخيزران لمحاربة الغزاة خلال فترة الملك هونغ، إلى صدى روح الأخوات ترونغ، نجحت السلالات من نجو، دينه، تيان لي، لي، تران... في النجاح مع الوعي بـ "إتقان المنطقة". هذه الروح، هذه الإرادة، تخلق القوة لهزيمة جميع الغزاة. إن هذه الروح والإرادة لم تخلق فقط تصميماً لا يقهر، بل إنها صنعت أيضاً أشخاصاً أذكياء ومبدعين للغاية في القتال والفوز، على الرغم من أنهم اضطروا دائماً إلى "استخدام القليل لمحاربة الكثيرين"، و"استخدام الضعفاء لمحاربة الأقوياء"، لكنهم تسببوا باستمرار في مفاجأة الغزاة واحدة تلو الأخرى.

استدعى الرئيس هو تشي مينه مسيرة بناء الأمة التي قادها الملوك المهزومون لمواصلة مسيرتهم مع جنود الفرقة 308 في معبد الملوك المهزومون في 19 سبتمبر/أيلول 1954، قبل أن يزحف الجيش للاستيلاء على العاصمة: "كان للملوك المهزومون الفضل في بناء البلاد، أما نحن، العم وابن الأخ، فيجب أن نعمل معًا لحماية البلاد " .

الرئيس هو تشي مينه يتحدث مع جنود فوج العاصمة في معبد هونج (فو ثو) في عام 1954.

وعلى غرار تقاليد أسلافهم، دافع الشعب الفيتنامي بكل عزم عن استقلال البلاد وحريتها وسيادتها، وقاتل بثبات وحقق انتصارات مجيدة ضد أقوى الجيوش الغازية وأكثرها عدوانية في القرن العشرين من خلال حربي مقاومة استمرتا 30 عاما، ثم واصل حماية سلامة الحدود الجنوبية الغربية والشمالية للوطن الأم. مثل المصدر الذي يتدفق باستمرار من جيل إلى جيل، مثل الأوردة المتداولة التي تنتشر وتتغلغل بعمق في كل ألياف الوطن، فإن تقليد التضامن الوطني يرتبط دائمًا ارتباطًا وثيقًا بالحياة المعاصرة في كل جزء من البلاد، ويؤثر بعمق على كل روح فيتنامية.

إن حرب الشعب الفيتنامي لا تجري في أغلب الأحيان على الجبهات العسكرية والسياسية فحسب، بل وعلى الجبهة الدبلوماسية أيضاً. في كل مرة نجحت فيها دولة داي فيت في هزيمة الغزاة، كانت دائمًا تأخذ زمام المبادرة لاستئناف العلاقات الدبلوماسية بين البلدين.

من أجل حماية الوطن الأم، لم يقم الشعب الفيتنامي ببناء سور عظيم بجهود وأرواح الملايين من الناس. لكن الشعب الفيتنامي بنى "سورًا عظيمًا" بوطنيته وروحه الإنسانية. وأدان الشعب تصرفات ماي تشاو الساذجة والمتهورة لكشفه أسرار الدولة والسماح بتحييد أسلحة "عالية التقنية" المتفوقة. لكن الناس ما زالوا يشفقون على تلك الفتاة التي عاشت بمشاعر صادقة وكانت مخلصة في علاقتها الزوجية.

عندما جاء الغزاة، اتحد الشعب للقتال حتى النهاية لطردهم، ولكن عندما تم سحق إرادة العدو للغزو وأجبروا على إلقاء أسلحتهم و"السعي إلى السلام"، كان شعب داي فيت مستعدًا للتساهل والكرم، و"فتح قلوبهم وحب الحياة" من أجل "إنهاء الحرب إلى الأبد" (نجوين تراي). وعندما هُزم الغزاة الأجانب، عادت الجماعة العرقية إلى حياة العمل الجاد والصبر. "تم وضع البندقية والسيف بعيدًا، وعاد السلام كما كان من قبل" (نجوين دينه تي)، وأصبحت القرى الفيتنامية بسيطة ولطيفة مرة أخرى مع تقليد طويل الأمد من التضامن والمساعدة المتبادلة.

عوامل مستدامة وقوة لا حدود لها

في فيتنام، تعتبر الروح الجماعية والوطنية نتاجًا خاصًا للظروف الاقتصادية والاجتماعية، حيث أصبحت شروط البقاء والحيوية الأبدية للشعب الفيتنامي والأمة الفيتنامية في مواجهة جميع التحديات.

يضع الشعب الفيتنامي مصالح المجتمع فوق المصالح الشخصية، والمصالح الوطنية فوق المصالح العائلية والمحلية. يشعر كل فرد بالسعادة عندما يعيش بين حب الأهل والقرية والوطن، أما الأمر الأكثر إيلاماً فهو الانفصال عن حياة المجتمع. وتتعزز روح المجتمع بقوة من خلال العادات والممارسات التي يتم الحفاظ عليها من جيل إلى جيل.

وفي العديد من الأماكن، وفي المراحل اللاحقة من التطور، تم "تدوين" بعض العادات والممارسات في اتفاقيات القرية، لتصبح معايير سلوكية مجتمعية. هذه هي القواعد المنظمة للزراعة المشتركة، والاتفاقيات الخاصة بمساعدة بعضهم البعض في بناء المنازل، وقواعد الحياة العائلية والقرية. كما يتم إنشاء العديد من منتجات الذكاء والأيدي الموهوبة من وجهات نظر وموضوعات حول المجتمع. ولولا روح التضامن والنضال، ولولا روح الاجتهاد والإبداع في العمل التي ورثناها من أجدادنا، لما كان لدينا البلد الذي لدينا اليوم، ولما كنا قادرين على تأكيد شخصيتنا الوطنية.

وراثة وتعزيز الدروس المستفادة من انتصار ديان بيان فو لمواصلة بناء كتلة الوحدة الوطنية العظيمة في الفترة الجديدة. الصورة: QĐND.vn

وتتجلى روح الجماعة أيضًا في التضامن بين الأجيال والمحليات والمجتمعات والأديان، كما تتجلى أيضًا في حسن الضيافة والسلوك السليم والمرن، مع أشخاص ذوي شخصية وثقافة مستدامة طورت قوتها باستمرار عبر العصور التاريخية.

لقد قدمت القرى الفيتنامية مساهمات عظيمة خلال فترات المقاومة ضد الغزاة الأجانب. أصبحت القرى حصونًا حصينة، ووحدات قتالية هائلة في جميع أنحاء البلاد، مما تسبب في مواجهة الغزاة صعوبات لا حصر لها في الغزو والتهدئة. يمكن مهاجمة القوات الغازية أينما ذهبت. في وقت مبكر جدًا، لخص نجوين آي كوك القوة التقليدية التي امتلكها أسلافه في هزيمة الغزاة الشماليين: "بفضل إرادة الاستقلال والتعطش للحرية وليس قوة الجيش، انتصر الجنوب"[1].

بنى الناس العديد من المعابد لتكريم وإحياء ذكرى الأبطال الذين أنقذوا البلاد، وتذكير أحفادهم بتذكر المآثر المجيدة لهؤلاء الشهداء. ولكن قبل كل شيء فإن جعل الناس يحترمون الأبطال ويعجبون بهم هو جوهر العمل. هذه هي الروح والعاطفة والشعور العميق بمجتمع الأبطال مع الوطن ومع المواطنين.

في هؤلاء الأبطال، تأتي الوطنية أيضًا من حب الشعب، وإنقاذ الوطن هو أيضًا إنقاذ الشعب. كل الأبطال الذين نهضوا وقاتلوا من أجل إنقاذ البلاد بدأوا من حب الشعب، ومن العاطفة العميقة والسخط عند رؤية مواطنيهم الذين يعانون ويتعرضون للقمع. والشخصية الأكثر نموذجية هي الرئيس هو تشي مينه - بطل التحرير الوطني، والشخصية الثقافية المشهورة التي لم يكرمها الشعب الفيتنامي فحسب، بل العالم أجمع أيضًا.

إن الروح المجتمعية الفيتنامية تشكل عاملاً مستداماً، وتجلب قوة لا حدود لها للفوز والتغلب على جميع الصعوبات والتحديات في قضية حماية وبناء البلاد. إنه الارتباط المتبادل في عمل القرية، وفي الريف، وكذلك في الحياة الخاصة لكل عائلة. إن الروح الجماعية الممزوجة بتقاليد الشجاعة والذكاء تخلق هوية نضالية موحدة.

وتتركز الروح الجماعية بشكل أكبر في تقاليد التضامن في مكافحة الكوارث الطبيعية وحماية البلاد. إن روح التضامن الممزوجة بشخصية الشجاعة والذكاء والاجتهاد واللطف قد خلقت جوهر الهوية الإنسانية الفيتنامية. لقد لخص الرئيس هو تشي مينه الروح المجتمعية الفيتنامية ونتائجها الفخورة في شعار "الوحدة، الوحدة، الوحدة العظيمة - النجاح، النجاح، النجاح العظيم" باعتباره الشعار النهائي عند تنظيم تنفيذ المهام الثورية.

في العصر الجديد، تتطلب قضية بناء فيتنام مزدهرة ذات مكانة جديرة بالاهتمام في المنطقة والعالم الاستمرار في تعزيز وتوطيد كتلة تضامنية واسعة ومتينة من أجل جمع وتعزيز جميع الموارد المحلية والأجنبية والاستفادة الجيدة من الفرص. نحن نواجه فرصة تاريخية لنقل البلاد إلى عصر جديد، وبناء فيتنام بنجاح مع شعب غني، وبلد قوي، وديمقراطية، ومساواة، وحضارة، وتحقيق هدف أن نصبح دولة متقدمة ذات دخل مرتفع بحلول منتصف القرن الحادي والعشرين، وتحقيق رغبات الرئيس هوشي منه وتطلعات الأمة بأكملها بنجاح.