[مجلة إلكترونية]. عبادة الملك هونغ وروح التماسك المجتمعي

لا تزال حقبة الملك هونغ أسطورةً متألقة. الملك هونغ غامضٌ وحقيقيٌّ في آنٍ واحد، رمزٌ حقيقيٌّ وغير حقيقيٍّ لأصل الأمة. لكن عبادة الملك هونغ تعبيرٌ حقيقيٌّ عن الوطنية والفخر الوطني. عبادة الملك هونغ هي نقطة التقاء الثقافة الروحية وقوة التضامن العظيم في فيتنام.

Báo Quảng Ngãi•07/04/2025

المكان الذي تلتقي فيه الطاقة المقدسة للسماء والأرض والقلب البشري

أشار كارل ماركس أيضًا إلى الشروط الضرورية والكافية للحزب الشيوعي ليتمكن من تحقيق رسالته كحزب طليعي: امتلاك "عقل" و"قلب". العقل هو الذكاء والفلسفة (المادية الجدلية، التي سماها لينين لاحقًا بالمادية النضالية). أما القلب فهو الحماس والشجاعة وقيادة النضال ضد الظلم والاستغلال والظلم والوحشية؛ والضمير والمسؤولية تجاه الجماهير الكادحة؛ وحب الإنسانية ومعارضة كل الشرور اللاإنسانية.

وللتعبير عن هذه الفكرة، فإن الجمل المتوازية على العمودين المركزيين للبوابة الرئيسية، المبنية على طراز الهندسة المعمارية ذات المداخل الثلاثة والأعمدة الأربعة في معبد هونغ، تقرأ:

افتح الطريق وابنِ الأساس، فالجوانب الأربعة للجبال والأنهار متحدة.
اصعد عالياً وانظر إلى المدى الشاسع، فالجبال والتلال تشبه الأطفال والأحفاد.

لأجيال، تميّزت المناظر الطبيعية لمعبد هونغ بجمالها الأخّاذ، وسحرها الآسر كلوحة فنية. أرض الأجداد منطقة شبه جبلية، ذات مناظر طبيعية غنية ومتنوعة، غنية وجذابة، تضم غابات وجبالًا وتلالًا وحقولًا وأنهارًا وجداول وبركًا وبحيرات. لا يزال الناس يُطلقون على نغيا لينه اسم جبل كا، أو جبل هونغ. هذه أعلى قمة، لكن ارتفاعها لا يتجاوز 175 مترًا (مقارنةً بمستوى سطح البحر). هذا الارتفاع لا يُقارن بآلاف الجبال.

ولكن الجبل لا يحتاج إلى أن يكون عاليا، فالجنية ستنزل بالتأكيد وسيكون مقدسا
لا ينبغي للهاوية أن تكون عميقة، التنين الخفي هو روحي.

وليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على جبل هونغ اسم "نجيا لينه" - جبل نجيا - وليس "تاي سون" أو "هونغ لينه" - الجبل الكبير. يشير اسم الجبل أيضًا إلى أنه مكان للتجمع، ناهيك عن شكله أو حجمه الكبير.

من منظور الفولكلور، تحمل أسطورة الأم أو كو معانٍ متعددة - ليس فقط قصة المئة بيضة، ولا قصة الانقسام إلى البحر والجبال. بل هي أيضًا قصة أمة من أصل واحد، تربطها أواصر الدم واللحم، وقصة تحديد الحدود السكنية للمجتمعات الأصلية، وقصص أخرى كثيرة...

في الحياة الروحية للشعب الفيتنامي، يحظى عصر هونغ كينغ وملوكه بمكانة خاصة. للمقارنة: من بين الخالدين الأربعة في الروحانية الفيتنامية: تان فيين، وثانه جيونغ، وتشو دونغ تو، وليو هانه، ينتمي الثلاثة الأوائل إلى عصر هونغ كينغ.

في منطقة فو ثو ، إلى جانب تراث غناء خوان الذي اعترفت به اليونسكو عام ٢٠١١، أدرجت اليونسكو أيضًا معتقد عبادة هانغ كينغ ضمن التراث الثقافي غير المادي للبشرية في العام التالي. ومن خلال ممارسة معتقد عبادة هانغ كينغ، انتقلت الثقافة الشعبية في منطقة نغيا لينه من جيل إلى جيل. وتُعدّ ذكرى وفاة الأسلاف أيضًا مهرجانًا للألعاب الشعبية والأراجيح ومجموعات خوان... وحتى الآن، أصبح هذا المهرجان "مهرجانًا وطنيًا"، إلا أن "العناصر الأصيلة" لهذا المعتقد لا تزال محفوظة، بحيث لا يزال مهرجان معبد هانغ، ذكرى وفاة الأسلاف، يحمل طابعًا شعبيًا، وهو مهرجان للحجاج من جميع أنحاء العالم بأعداد متزايدة.

المعتقدات تجلب الهوية والسبب للعيش

عبادة ملوك هونغ - الأسلاف الوطنيين لا تميل إلى الطابع الديني، بل تكتسب طابعًا من الزمن والأخلاق. لقد أصبح التعلق بالأصل أخلاقًا مجتمعية، أخلاق شرب الماء وتذكر مصدره، وروح التضامن، واللطف، ومشاعر الحب المتبادل. أصبح الملك هونغ رمزًا مقدسًا ومألوفًا، دون الحاجة إلى مناقشة ما إذا كان حقيقيًا أم لا. الملك هونغ ينتمي إلى عالم "الخارق للطبيعة"، لكنه ليس "خارقًا للطبيعة"، بل "خارق للطبيعة" لدرجة أنه أصبح بعيدًا عن الناس. لا يزال الناس يطلقون على الملك هونغ لقب "دوك تو"، ويعبدونه باحترام كما لو كانوا يعبدون أسلافهم في الوطن، ولكن على مستوى أعلى. في أماكن عديدة، ولأجيال عديدة، يعبد الناس السلف الوطني وجنرالاته - أولئك الذين ساهموا في مساعدة البلاد وإنقاذ شعبها. على أرض فيتنام، تنتشر عبادة ملوك هونغ وأبطالهم في عهد ملوك هونغ على نطاق واسع ومألوفة للغاية.

عند البوابة الرئيسية لمعبد هونغ، توجد لوحة كبيرة تحمل اسم "كاو سون كانه هانه" ترحب بالحجاج قبل التوجه إلى معبد ها، مرورًا بمعبد ترونغ ثم معبد ثونغ. هذه الأحرف الصينية الأربعة مأخوذة من بيتين من ديوان الشعر: "كاو سون نغام تشي / كانه هانه هانه تشي". وترجمتها: جبال شاهقة نتطلع إليها، وطرق واسعة نسير عليها. ويعني هذا الطريق الواسع أن الناس يسيرون معًا، ويتبعون بعضهم بعضًا، ويتفقون في الرأي. إن الطريق الروحي المتمثل في شكر الأسلاف هو أيضًا طريق التضامن، طريق الدعاء من أجل السلام الوطني، وسلام الشعب، والصحة، والرخاء.

لم يترك ملوك هونغ القدماء أي تراث مكتوب، لكن الشعب الفيتنامي نقله للتذكير ببعضه البعض وكان فخوراً بالصفات النبيلة لأمتهم والتي تم التعبير عنها من خلال الأساطير.

رابطة الدم والمودة من خلال أسطورة العشائر التي ولدت من كيس يحتوي على مائة بيضة من الأم أو كو. لا يزال الشعب الفيتنامي ينادون بعضهم البعض بـ "دونغ باو" - "دونغ" تعني بسهولة معًا، و"باو" تعني كيس.

إن وعي الشعب يتذكر وينقل دائمًا الأساطير الجميلة عن الشخصيات التي كانت جزئيًا مقدسة وجزئيًا بشرية في الأيام الأولى للأمة: قصة جبل سون تينه يهزم مياه ثوي تينه؛ وقصة تقوى لانغ ليو وإبداعه مع بان تشونغ وبان داي؛ وقصة القديس جيونج الذي قاتل العدو دون انتظار أن يكبر؛ وقصة تشو دونج تو وتيان دونج اللذين اجتمعا معًا بشكل غريب مثل القدر المقدر... كلها أساطير متألقة، تخلق الهوية الحية والجذابة للثقافة الفيتنامية.

عند النظر بعمق عبر ظل الزمن، ومن خلال الضباب الغامض للأساطير، يمكننا أن نرى العديد من الأشياء ذات المغزى: الإرادة لمحاربة الكوارث الطبيعية والفيضانات في سون تينه، وضد الغزو في ثانه جيونج؛ وروح العمل الإبداعي للبقاء والتطور من خلال أسطورة البطيخ في ماي آن تيم؛ وروح احترام العمل والإبداع في بان تشونغ ويوم بان لانغ ليو؛ والحب النقي الذي يتغلب على الحواجز الطبقية بين تيان دونج وتشو دونج تو...

يعتقد الشعب، في الماضي وحتى اليوم، اعتقادًا راسخًا بأنه من نسل الملك هونغ. إن إيجاد أدلة دامغة، وتحديد التواريخ لرسم صورة علمية لبداية تأسيس الأمة منذ عهد ملوك هونغ، هو مهمة علماء الآثار والمؤرخين. لم يُطبّق إيمان الشعب هذه الإنجازات العلمية (أو لا يحتاج إلى تطبيقها). فقط اعلموا أن الشعب لا يعبد أبدًا الشخص الخطأ.

تعزيز الشعور بالسيادة الوطنية

خلال فترة حكم ملوك هونغ، كان هناك تأكيد مبكر على السيادة على منطقة تتميز بطابعها النهري والجبلي المميز، بعاداتها وممارساتها، وثقافتها وحضارتها التي تشكلت. لم يسجل التاريخ تفاصيل محددة عن تلك الحقبة في وثائق مكتوبة، بل بقيت آثار ثقافة دونغ سون الرائعة، بما فيها من قطع برونزية رائعة وغامضة. ولكن لآلاف السنين، رسخت مشاعر الفخر بملوك هونغ في قلوب الشعب الفيتنامي، ولم تتلاشى من جيل إلى جيل.

مثّلت فترة هونغ كينغ والدولة البدائية الأولى الظهور المبكر نسبيًا لثقافة إنسانية قديمة على الأراضي الفيتنامية. بعد ذلك، أكدت دولة آن دونغ فونغ في أو لاك، وعاصمتها كو لوا، وجود حكومة محلية على منطقة مستقلة بين حوضي النهر الأحمر ونهر ما.

إن الوعي العميق بالسيادة الوطنية، وهي أهم سمة للهوية الثقافية الفيتنامية وسبب عيش الشعب الفيتنامي عبر آلاف السنين من التاريخ، قد خلق إرادة مستمرة للقتال من جيل إلى جيل - للتمرد والقمع، ثم الاستمرار في التمرد حتى استعادة الاستقلال، حتى لو استمرت هذه الرحلة لآلاف السنين مع العديد من التضحيات.

فتحت انتفاضة الأخوات ترونغ صفحاتٍ مجيدة من النضال من أجل الاستقلال والحرية. ولم تنطفئ شعلة الشجاعة التي أشعلتها تلك الانتفاضة. وسيخلّد التاريخ إلى الأبد مسيرة النضال البطولية لقادة الانتفاضة المشهورين: تريو ثي ترينه، لي بون، تريو كوانغ فوك، ماي ثوك لوان، فونغ هونغ، خوك ثوا دو، دوونغ دينه نغي. وقد كسرت انتفاضات الشعب مرارًا وتكرارًا الهيمنة الأجنبية. ومع انتصار باخ دانغ، أغرق نغو كوين وشعب داي فيت نير الهيمنة الذي طال أمده تحت نهر التاريخ، دافعين الأمة إلى أولى مراحل التعافي، فاتحين عصرًا من تطور ثقافة وحضارة داي فيت المستقلة ذاتيًا.

الأخوات ترونغ يقاتلن العدو، لوحة شعبية لدونغ هو.

من الأسطورة المتألقة لسحب الخيزران لمحاربة الغزاة خلال عهد الملك هونغ، والتي تُحاكي روح الأخوات ترونغ، تعاقبت سلالات نجو، ودينه، وتين لي، ولي، وتران... على عرشها بوعي "السيطرة على المنطقة". هذه الروح، تلك الإرادة، هي التي ولّدت القوة اللازمة لهزيمة جميع الغزاة. لم تُولّد هذه الروح والإرادة عزيمةً لا تُقهر فحسب، بل صاغت أيضًا أناسًا أذكياء ومبدعين في القتال والانتصار، رغم اضطرارهم دائمًا إلى "استخدام القلة لمحاربة الكثرة"، و"استخدام الضعفاء لمحاربة الأقوياء"، لكنهم فاجأوا الغزاة باستمرار.

استدعى الرئيس هو تشي مينه مسيرة بناء الأمة التي قادها الملوك المهزومون لمواصلة مسيرتهم مع جنود الفرقة 308 في معبد الملوك المهزومون في 19 سبتمبر/أيلول 1954، قبل أن يزحف الجيش للاستيلاء على العاصمة: "كان للملوك المهزومون الفضل في بناء البلاد، أما نحن، العم وابن الأخ، فيجب أن نعمل معًا لحماية البلاد " .

الرئيس هو تشي مينه يتحدث مع جنود فوج العاصمة في معبد هونج (فو ثو) في عام 1954.

على نهج أسلافه، دافع الشعب الفيتنامي بثبات عن استقلال البلاد وحريتها وسيادتها، وقاتل بثبات وحقق انتصارات مجيدة ضد أعتى وأشرس الغزاة في القرن العشرين خلال حربي مقاومة دامتا ثلاثين عامًا، وواصل حماية سلامة الحدود الجنوبية الغربية والشمالية للوطن الأم. وكنبعٍ متدفقٍ من جيلٍ إلى جيل، وكعروقٍ نابضةٍ تمتد وتخترق أعماق الوطن، يرتبط تراث التضامن الوطني ارتباطًا وثيقًا بالحياة المعاصرة في كل أرجاء البلاد، ويؤثر بعمق في كل نفسٍ فيتنامية.

لم تقتصر حروب الشعب الفيتنامي على الجبهتين العسكرية والسياسية فحسب، بل امتدت إلى الصعيد الدبلوماسي أيضًا. ففي كل مرة هزمت فيها دولة داي فيت الغزاة، كانت دائمًا تبادر إلى استئناف العلاقات الدبلوماسية بين البلدين.

لحماية الوطن، لم يبنِ الشعب الفيتنامي سورًا عظيمًا بجهود وأرواح ملايين البشر، بل بنى "سورًا عظيمًا" بوطنيته وإنسانيته. أدان الشعب تصرفات ماي تشاو الساذجة والمتهورة، كاشفًا أسرارًا وطنية، ومسمحًا بتعطيل أسلحة متطورة "عالية التقنية". مع ذلك، ظلّ الشعب يشفق على تلك الفتاة التي عاشت بصدق، وفيةً لعلاقتها الزوجية.

عندما جاء الغزاة، اتحد الشعب للقتال حتى النهاية لطردهم، ولكن عندما سُحقت رغبة العدو في الغزو وأُجبروا على إلقاء أسلحتهم والسعي إلى السلام، كان شعب داي فيت مستعدًا للتساهل والكرم، و"فتح قلوبهم وحب الحياة" لإنهاء الحرب إلى الأبد (نجوين تراي). وعندما هُزم الغزاة، عادت الجماعة العرقية إلى حياة العمل الجاد والصبر. "أُلقيت البنادق والسيوف جانبًا، وعاد السلام كما كان من قبل" (نجوين دينه ثي)، وعادت القرى الفيتنامية إلى البساطة والخير، مع تقاليد راسخة من التضامن والمساعدة المتبادلة.

عوامل مستدامة وقوة لا حدود لها

في فيتنام، تعتبر الروح الجماعية والوطنية نتاجًا خاصًا للظروف الاقتصادية والاجتماعية، حيث أصبحت شروط البقاء والحيوية الأبدية للشعب الفيتنامي والأمة الفيتنامية في مواجهة جميع التحديات.

يُعلي الشعب الفيتنامي مصالح مجتمعه على مصالحه الشخصية، ومصالح الوطن على مصالح عائلته ومنطقته. يشعر كل فرد بالسعادة عندما يعيش في حب عائلته وقريته ووطنه، أما أشد ما يُؤلمه فهو الانفصال عن حياة المجتمع. ويتعزز الشعور بالانتماء للمجتمع بقوة في العادات والتقاليد التي تُحافظ عليها جيلاً بعد جيل.

في كثير من الأماكن، وفي المراحل المتأخرة من التطور، دُوِّنت بعض العادات والممارسات في مواثيق قروية، فأصبحت معايير سلوك مجتمعية. كانت هذه قواعد زراعة الحقول المشتركة، ومواثيق التعاون في بناء المنازل، وقواعد الحياة الأسرية والقروية. كما نتجت العديد من نتاجات الذكاء والأيادي الموهوبة من رؤى ومواضيع تتعلق بالمجتمع. لولا روح التضامن والنضال، ولولا روح الاجتهاد والإبداع في العمل التي ورثناها عن أجدادنا، لما كان لنا بلدنا الذي نعيش فيه اليوم، ولما استطعنا تأكيد هويتنا الوطنية.

وراثة وتعزيز الدروس المستفادة من انتصار ديان بيان فو لمواصلة بناء كتلة الوحدة الوطنية العظيمة في العصر الجديد. الصورة: QĐND.vn

وتتجلى روح الجماعة أيضًا في التضامن بين الأجيال والمحليات والمجتمعات والأديان، كما تتجلى أيضًا في حسن الضيافة والسلوك السليم والمرن، مع أشخاص ذوي شخصية وثقافة مستدامة طورت قوتها باستمرار عبر العصور التاريخية.

ساهمت القرى الفيتنامية إسهامات عظيمة خلال فترة مقاومة الغزاة الأجانب. وأصبحت القرى حصونًا حصينة، ووحدات قتالية هائلة في جميع أنحاء البلاد، مما صعّب على الغزاة تحقيق النصر وإحلال السلام. أينما حلّوا، كانوا عُرضة للهجوم. منذ وقت مبكر، لخّص نجوين آي كوك قوة أسلافه التقليدية في هزيمة الغزاة الشماليين قائلاً: "بفضل إرادة الاستقلال والتوق إلى الحرية، لا قوة الجيش، انتصر الجنوب"[1].

بنى الناس العديد من المعابد لتكريم وتخليد ذكرى الأبطال الذين أنقذوا البلاد، وتذكير أحفادهم بمآثر هؤلاء الشهداء البطولية. لكن، قبل كل شيء، فإن غرس الاحترام والتقدير في قلوب الناس هو جوهر أفعالهم. هذا هو روح الأبطال ومشاعرهم وشعورهم العميق بالانتماء إلى الوطن وأبناء وطنهم.

في هؤلاء الأبطال، تنبع الوطنية أيضًا من حب الشعب، فإنقاذ الوطن ينقذ الشعب أيضًا. جميع الأبطال الذين نهضوا وناضلوا من أجل إنقاذ الوطن انطلقوا من حب الشعب، من عاطفة عميقة وسخط على ما عايشوه من بؤس ومظلومية. والشخصية الأكثر نموذجية هي الرئيس هو تشي منه، بطل التحرير الوطني، وشخصية ثقافية مرموقة، لا يحظى بتكريم الشعب الفيتنامي فحسب، بل العالم أجمع.

إن روح الجماعة الفيتنامية عاملٌ مستدام، يُعطي قوةً لا حدود لها للانتصار والتغلب على جميع الصعوبات والتحديات في سبيل حماية الوطن وبنائه. إنها الترابط المتبادل في عمل القرية والوطن، وفي الحياة الخاصة لكل أسرة. إن روح الجماعة، الممزوجة بتقاليد الشجاعة والذكاء، تُشكل هوية التضامن في النضال.

تتمحور روح الجماعة في تقاليد التضامن في مواجهة الكوارث الطبيعية وحماية الوطن. وقد شكّلت روح التضامن، الممزوجة بالبطولة والذكاء والاجتهاد والإحسان، جوهر الهوية الفيتنامية. وقد جسّد الرئيس هو تشي منه روح الجماعة في فيتنام ونتائجها المشهودة في شعار "الوحدة، الوحدة، الوحدة العظيمة - النجاح، النجاح، النجاح الباهر" كشعار أسمى عند تنظيم تنفيذ المهام الثورية.

في العصر الجديد، يتطلب بناء فيتنام مزدهرة ذات مكانة مرموقة في المنطقة والعالم مواصلة تعزيز وتوطيد كتلة تضامنية كبيرة ومتينة، تجمع وتعزز جميع الموارد الداخلية والخارجية، وتستغل الفرص المتاحة على النحو الأمثل. نحن أمام فرصة تاريخية لدخول البلاد عصرًا جديدًا، وبناء فيتنام ناجحة بشعب غني، ودولة قوية، وديمقراطية، ومساواة، وحضارة، وتحقيق هدف التحول إلى دولة متقدمة ذات دخل مرتفع بحلول منتصف القرن الحادي والعشرين، محققين بذلك رغبات الرئيس هو تشي منه وتطلعات الأمة بأكملها.