إن التعاون في الحفاظ على تراث شد الحبل يحتاج إلى التركيز على الجوهر والتطوير.

(NB&CL) يقترح العديد من الخبراء حلولاً لحماية وتعزيز قيمة تراث شد الحبل، ويوصي بالاعتماد على قوة المجتمع، وتحويل التراث التقليدي إلى موارد سياحية، حيث يتم إعادة استثمار جزء من الأرباح في تثقيف الخلفاء وتطوير المرافق الثقافية المحلية.

شد الحبل - الحبل الذي يربط المجتمعات

قبل عشر سنوات بالضبط، في الثاني من ديسمبر/كانون الأول 2015، وخلال دورة اللجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي لليونسكو في ناميبيا، أُدرجت طقوس وألعاب شد الحبل في فيتنام وكمبوديا وكوريا والفلبين رسميًا كتراث ثقافي غير مادي للبشرية. ولا يُعد هذا الحدث مصدر فخر مشترك فحسب، بل يُمثل أيضًا حافزًا كبيرًا للمجتمعات التي تمارس التراث.

أجرى مجتمع شد الحبل في قرية نغوك تري لعبة شد الحبل جالسًا في معبد تران فو، بمناسبة الذكرى السنوية العاشرة لاعتراف اليونسكو بطقوس لعبة شد الحبل كتراث ثقافي للبشرية، 16 نوفمبر 2025.

وفقاً للسيد نجوين دوك تانغ، مدير مركز أبحاث وتعزيز قيم التراث الثقافي (جمعية التراث الثقافي الفيتنامية)، تُعدّ طقوس وألعاب شد الحبل ممارسة ثقافية راسخة في العديد من دول العالم. في آسيا، وخاصةً في الأراضي الزراعية الخصبة في شمال شرق وجنوب شرق آسيا، لا يُعدّ شد الحبل مجرد لعبة شعبية مألوفة، بل هو أيضاً طقس مرتبط بدعاء مزارعي الأرز من أجل حصاد وفير. في الربيع، مع بداية موسم الحصاد الجديد، غالباً ما يُنظّم الناس شد الحبل كطقس واحتفال. تُعبّر هذه اللعبة عن التمني بطقس جيد ومحاصيل وفيرة وحياة رغيدة.

تتشارك طقوس وألعاب شد الحبل في كل بلد روحًا واحدة، وتتميز بخصائصها الفريدة، مما يعكس تنوع الثقافات والبيئات الطبيعية. في كوريا، تُسمى طقوس وألعاب شد الحبل "جولداريغي"، وهي تُمارس في مناطق عديدة وتوارثتها الأجيال لمئات السنين. في الفلبين، يُطلق شعب إيفوغاو على شد الحبل اسم "بونوك"، إشارةً إلى نهاية وبداية دورة زراعية في مجتمعات إيفوغاو. في كمبوديا، تُعرف لعبة شد الحبل باسم "لباينغ تيانه بروت"، وهي لعبة قديمة، ومُصوَّرة على نقوش أنغكور وات.

في فيتنام، تتركز الطقوس والألعاب وشد الحبل بشكل رئيسي في المجتمعات الفيتنامية في دلتا النهر الأحمر والساحل الشمالي الأوسط، ولدى الأقليات العرقية في المناطق الجبلية الشمالية مثل تاي وتاي وغاي. تتنوع أشكال وقواعد شد الحبل في فيتنام بشكل كبير تبعًا للمنطقة والعرق. فهناك أنواع عديدة من حبال شد الحبل، مثل الروطان وحبال الغابات والخيزران. ولذلك، فإن أسماء هذه الرياضة غنية جدًا، مثل "شد الحبل" في هو تشاب، و"شد الحبل الجالس" في ثاتش بان، و"شد الحبل المنقاري" في شوان لاي ونجاي خي، و"شد الحبل السونغي" في هونغ كانه، و"نهانه فاي" في تاي، و"سو فاي" في غياي، أو "نا باي" في التايلانديين.

على مدى مئات السنين، استمرت طقوس ولعبة شد الحبل، لتصبح رابطًا بين المجتمعات. فهي أكثر من مجرد لعبة، بل رمز للفرح والإيمان والتواصل، حيث يجد الناس القوة الجماعية وروح الانسجام مع الطبيعة.

إن لعبة شد الحبل ليست مجرد طقوس، بل هي أيضًا لعبة تربط الناس وتعزز التضامن وقوة المجتمع.

في المؤتمر الدولي "عقد من حماية وتعزيز طقوس وألعاب شد الحبل" الذي عُقد مؤخرًا في هانوي ، أكد جميع المشاركين أنه بعد عشر سنوات من إدراج هذا التراث في قائمة اليونسكو، يُمارس ويُعرّف ويُروّج له بانتظام. وتحديدًا، من بين ست مجتمعات فقط مُدرجة في قائمة اليونسكو عام ٢٠١٥، حدّدت فيتنام الآن أربع مجتمعات جديدة تمارس طقوس وألعاب شد الحبل، مما يُسهم في إثراء صورة التراث الوطني.

وبحسب الدكتورة لي ثي مينه لي، نائبة رئيس جمعية التراث الثقافي الفيتنامية، فإن نتائج حماية وتعزيز تراث شد الحبل مثيرة للإعجاب للغاية، ويمكن اعتبار هذا أحد الدروس الناجحة في حماية التراث الثقافي غير المادي بمشاركة المجتمع وفهمه واستقلاليته.

تحدي الحفاظ على لعبة شد الحبل باعتبارها تراثًا حيًا

ومع ذلك، يواجه مجتمع شد الحبل تحدياتٍ ناجمة عن التحضر والتصنيع وشيخوخة المجتمعات التراثية. ووفقًا لدراسةٍ أجراها مركز أبحاث وتعزيز قيم التراث الثقافي، تُشكّل التغييرات في أماكن ممارسة شد الحبل في بعض مجتمعات شد الحبل، مثل شوان لاي أو ثاتش بان، مخاطرَ كبيرةً على استمرار ممارسة الطقوس في الأماكن التقليدية. لدى بعض مجتمعات شد الحبل عادةٌ تُتيح فقط للشباب والشابات غير المتزوجين المشاركة، مما يُؤدي إلى صعوباتٍ في الموارد البشرية... ووفقًا للسيد نجوين دوك تانغ، لم يُعترف حتى الآن إلا بشخصٍ واحدٍ فقط من ممارسي شد الحبل التراثيين كحرفيٍّ نخبوي، ولكنه توفي أيضًا. وقال السيد تانغ: "مقارنةً بالتراث الثقافي الآخر، يُعدّ هذا العدد متواضعًا للغاية".

دخل الشباب من قرية شوان لاي (بلدية دا فوك، هانوي) الميدان بحماس للتنافس.

القضايا المذكورة أعلاه ليست مجرد قصة فيتنام، بل هي واقعٌ يُمارس في جميع البلدان الأربعة التي يُمارس فيها هذا التراث. صرّح السيد بارك ووينمو، خبير التراث الثقافي غير المادي في آسيا والمحيط الهادئ، بأنّ عملية التحضر والتصنيع قد غيّرت بشكل كبير ظروف وجود رياضة شد الحبل. فشيخوخة الكوادر التعليمية، وهجرة الشباب من القرى، وتضييق مساحة التنظيم، وتشديد لوائح السلامة، إلى جانب تبسيط أو إلغاء الطقوس الزراعية... جميعها تُشكّل عوائق أمام حماية رياضة شد الحبل كتراثٍ حي.

في هذه الأثناء، تحدثت السيدة تشي تشانكيثيا، ممثلة مجتمع شد الحبل الكمبودي، عن تراجع الموارد الطبيعية المستخدمة في صناعة خيوط شد الحبل بسبب إزالة الغابات والتدهور البيئي وتراجع استخدام الحرف التقليدية. وأوضحت أن خيوط شد الحبل كانت تُصنع تقليديًا من ألياف طبيعية مثل القنب والروطان أو النباتات المحلية، والتي كانت تُقدر لمتانتها وارتباطها الرمزي بالطبيعة. ويتزايد استخدام المجتمع للخيوط الاصطناعية لسهولة استخدامها، لكن هذا يُهدد بفقدان جذور اللعبة الطبيعية والثقافية.

خلق المستقبل بدلا من إعادة خلق التقاليد

معتقدًا أنه في المستقبل، ستواجه فيتنام وكمبوديا والفلبين... جميعًا تحديات كبيرة، أعرب السيد كو داي يونج، مدير متحف جيجيسي لشد الحبل، عن أن مشاريع التبادل الدولي الحالية لا ينبغي أن تتوقف عند الزيارات والتبادلات الأساسية ولكنها تحتاج إلى التوسع في مواضيع ومهام محددة مثل صناعة الحبال، والطقوس، وتقنيات شد الحبل، وتطوير وتشغيل البرامج التعليمية، والتدريس...

مسابقة لفريق التجديف التابع لبلدية بينه نجوين، فو ثو.

اقترح السيد كوون هوه، المدير التنفيذي لرابطة ثقافة التعايش والتنوع (LINK)، والمدير العام السابق للمركز الدولي للمعلومات والشبكات للتراث الثقافي غير المادي في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، تنمية مستدامة للسياحة والمهرجانات بالاعتماد على المجتمعات المحلية، مشيرًا إلى أنه إذا فُصلت أنشطة التدريس عن سبل العيش، فسيكون من الصعب الحفاظ عليها على المدى الطويل. لذلك، اقترح ربط ألعاب شد الحبل بالمهرجانات والسياحة التجريبية والمنتجات الثقافية؛ وتطبيق التعليم التجريبي على المدارس والشباب. وفي الوقت نفسه، أشار إلى إمكانية التحول إلى نموذج "التعاونيات الثقافية المجتمعية"، حيث يُعاد استثمار جزء من الأرباح في تعليم الأجيال القادمة وتطوير المرافق الثقافية المحلية.

يأمل السيد هوه ألا تكون الذكرى السنوية العاشرة للاعتراف المشترك بلعبة شد الحبل كتراث عالمي مجرد احتفال بسيط، بل ينبغي اعتبارها أيضًا بداية جديدة، تُرسي نموذجًا للتعاون الثقافي الدولي القائم على المجتمع. وأضاف السيد كوون هوه: "إن اتخاذ لعبة شد الحبل كأصل، مع الجمع بين أشكال متعددة من الفنون الشعبية والإبداع الحديث في مهرجان شامل، سيُصبح خطوة رمزية من التقاليد القديمة إلى التعايش المستقبلي. ونأمل أن يتطور مهرجان شد الحبل الدولي إلى ساحة لعب تُجسّد التعاون بدلًا من التنافس، والاستدامة بدلًا من الاحتفال، والإبداع المستقبلي بدلًا من إعادة إحياء التقاليد، وأن يُصبح نموذجًا ممتازًا لحماية التراث غير المادي التعاونية لليونسكو".

المصدر: https://congluan.vn/hop-tac-bao-ton-di-san-keo-co-can-huong-vao-thuc-chat-va-su-phat-trien-10318496.html