لا يمكن إنكار معنى وقيمة حركة التظاهر الوطنية.

[إعلان_1]

بعد مرور 75 عامًا على إصدار نداء المحاكاة الوطنية (11 يونيو 1948 - 11 يونيو 2023)، لا تزال أفكار هو تشي مينه حول الغرض والمحتوى والأساليب والسبل لتنظيم حركات المحاكاة الوطنية العملية والفعالة وفقًا لمهام كل فترة تحت قيادة الحزب تحتفظ بقيمتها الحالية.

رغم تحريفات الانتهازيين والرجعيين والقوى المعادية، فإن حيوية وقيمة حركة الاحتفاء بالوطن خلال العقود الماضية تشكل الدليل الأكثر وضوحاً على دحض الحجج الرجعية وتشويه حقيقة الاحتفاء بالوطن التي تم نشرها على شبكات التواصل الاجتماعي في الآونة الأخيرة!

مسابقة وطنية لإسعاد الناس

في نداء التنافس الوطني الصادر في 11 يونيو/حزيران 1948، أكد الرئيس هو تشي منه أن: "هدف التنافس هو القضاء على الجوع والأمية والغزاة الأجانب"[1]، من أجل تحقيق "الاستقلال الوطني والحقوق المدنية وسعادة الشعب[2]". لذلك، لكي يصبح التنافس حركة ثورية جماهيرية، ويتطور على نطاق واسع، بقوة، وعمق، وشمولية في جميع الجوانب، "يكمن سبيل تحقيق ذلك في الاعتماد على: قوة الشعب، وروحه، لخلق: سعادة الشعب"[3]، و"يتنافس كبار السن على حث أبنائهم وأحفادهم على العمل بحماس، ويتنافس الأطفال على الدراسة ومساعدة الكبار، ويتنافس الأغنياء على توسيع أعمالهم، ويتنافس العمال والمزارعون على الإنتاج، ويتنافس المثقفون والمهنيون على التأليف والابتكار، ويتنافس موظفو الحكومة على العمل بكل إخلاص، وخدمة الشعب، ويتنافس الجيش والميليشيات على قتل العديد من الأعداء، والاستيلاء على العديد من الأسلحة"[4]...

بعد دعوته للاحتذاء بالوطنية، انتشرت حركات الاحتذاء بالوطنية في جميع أنحاء البلاد خلال السنوات التالية (خلال حرب المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي والولايات المتحدة الأمريكية لإنقاذ البلاد)، ولم تكن دافعًا للتنمية فحسب، بل كانت أيضًا عاملًا مهمًا في انتصار القضية الثورية. وبكل بساطة وإيجاز، أكد الرئيس هو تشي مينه أن "العمل اليومي أساس الاحتذاء"[5]، وأن الاحتذاء نشاط منظم بمشاركة طوعية من جميع فئات الشعب؛ يهدف إلى تعزيز الحيوية والإبداع والإيجابية والانضباط والتضامن والتقاليد الوطنية لدى كل فرد وكل جماعة لإنجاز المهام الموكلة إليهم بنجاح، لذا فإن "الاحتذاء هو الوطنية، والوطنية تتطلب الاحتذاء. ومن يحاكي هم الأكثر وطنية"[6].

في فكر هو تشي مينه حول المحاكاة الوطنية، تُعدّ المحاكاة القوة الدافعة لتعزيز الوطنية، ومن خلال حركة المحاكاة، تُعزز الوطنية وتُعمّقها، مما يُجسّدها عمليًا من خلال الأفكار والأفعال المحددة والإيجابية والإبداعية لكل فرد وكل جماعة في جميع مجالات الحياة. ولأن المحاكاة "طريقة عملية وفعّالة للوطنية"، والوطنية ليست مجرد شعور مقدس لدى كل مواطن؛ بل ترتبط دائمًا بواجبات ومسؤوليات كل فرد تجاه الوطن، بل هي أيضًا تقليدٌ عزيزٌ للأمة، وقيمة روحية، تُرافق الأمة دائمًا في رحلة بناء الوطن والدفاع عنه، فإن "المحاكاة الوطنية مفيدة للذات، ومفيدة للأسرة، ومفيدة للقرية، وللوطن، وللأمة"[7]، وليس "استغلال عمل المحاكاة لتحقيق أهداف شخصية"؛ بل هو تحريفٌ للطبيعة الإيجابية والتنافسية وتحويلها إلى "تنافس" و"صراع" كمعلومات خبيثة تُشوّه الحقيقة.

يُظهر الواقع أيضًا أن العامل الرئيسي لإنجاح حركات المحاكاة الوطنية، وفقًا لأيديولوجية هو تشي مينه، هو: "1. يجب أن يكون للمحاكاة الوطنية اتجاه صحيح وثابت. أي أنه من الضروري إذكاء الروح الوطنية الحماسية والوعي السياسي لدى الجميع. فالوطنية تتطلب المحاكاة، والمحاكاة تعني الوطنية. 2. يجب أن تكون هناك خطة دقيقة. يجب أن تُناقش هذه الخطة بعناية، وتُفهم بعمق، وتُنفذ بسعادة من قِبل كل وحدة صغيرة، وكل أسرة، وكل فرد. أي أنه يجب تنفيذها بحيث تكون كل مجموعة وكل شخص واعيًا بذاته ومحفزًا ذاتيًا. 3. يجب أن يكون محتوى الخطة عمليًا وواضحًا وصحيحًا. عند وضع الخطة، من الضروري تمامًا تجنب الإهمال "العامي"، كونه مبالغًا فيه ومعقدًا ومترددًا. 4. يجب ألا تكون المحاكاة أحادية الجانب. من الضروري مواءمة المهام الثلاث معًا: زيادة الإنتاج، والعمل اليومي، والدراسة ( السياسة ، والثقافة، والأوضاع المحلية والدولية). ٥. يجب أن تحظى المنافسة بقيادة مناسبة. قبل المنافسة، من الضروري الاستعداد الكامل (شرح، تشجيع، مراجعة خطة كل مجموعة وكل فرد بعناية). خلال المنافسة، من الضروري الحثّ عمليًا، والمساعدة، وإجراء التصحيحات. بعد المنافسة، من الضروري التحقق عمليًا، وتلخيص، ونشر التجارب، ومكافأة المتميزين، ودعم غير الأكفاء"[٨].

إلى جانب ذلك، يجب علينا بذل جهدٍ كبيرٍ في العمل الأيديولوجي والتعبئة والدعاية حتى يفهم الجميع الحركة بوضوح، ويشاركوا فيها طواعيةً وفعالية، لأن "الوطنية كغيرها من الكنوز (...) واجبنا إظهار هذه الكنوز الخفية. وهذا يعني بذل كل جهدٍ لشرحها ونشرها وتنظيمها وقيادتها، وممارسة وطنيتها في العمل الوطني" [9]. وفي سياق التنفيذ، يجب أن يكون هناك تنسيقٌ وثيقٌ بين الحكومة والمنظمات الشعبية، حتى تتطور الحركة وفقًا للأهداف والغايات المشتركة المحددة وفقًا لتوجيهات الحزب وسياساته وسياسات الدولة وقوانينها، وذلك لتعزيز قوة الوحدة الوطنية العظيمة في جميع المراحل الثورية.

لذلك، فإن المشاركة النشطة لجميع فئات الشعب، والتطور المتزايد والعميق والواسع لحركة التنافس الوطني لا يثبت فقط وجهة نظر الرئيس هو تشي مينه: "في ظل الأنظمة الرأسمالية والاستعمارية والإقطاعية، لا يمكن أن تكون هناك حركة تنافس وطني على الإطلاق" و "فقط في ظل النظام الديمقراطي والاشتراكي الشعبي، وفي ظل النظام والشعب العامل باعتبارهم سادة البلاد، يمكن أن تكون هناك حركة تنافس" [10] صحيحة، بل يظهر أيضًا في نفس الوقت أن التنافس الوطني وفقًا لتعليماته عملي وسهل الفهم وعميق وشامل وسهل التطبيق في الحياة، وبالتالي لديه القدرة على جمع وجذب عدد كبير من الناس.

رفض الحجج المشوهة حول الوطنية

إن التطور الغني والمتنوع والمنتظم والمستمر والعملي والفعال لحركات التنافس الوطني على مدى السنوات الخمس والسبعين الماضية لا يؤكد فقط أن التنافس "وسيلة عملية وفعّالة للوطنية" لا "منافسة"، بل هو أيضًا "وسيلة فعّالة وعملية للغاية لتقدم الجميع. التنافس يساعد على التوحد بشكل أوثق، والوحدة، عن كثب، للتنافس الدائم. لذلك، فإن النقد الذاتي الصادق والنقد الودي قوة لتعزيز التنافس"[11]. التنافس هو الاتحاد من أجل هدف مشترك، وليس استخدام "الحيل والخدع" التي تؤدي إلى "تدمير المجتمع"؛ "إيجاد طرق لتدمير الآخرين، أو على الأقل الدوس على بعضهم البعض للعيش" وتلفيق وتشهير رجعي.

في الواقع، وبمعنىً مُختصر، فإن المحاكاة هي تضافر جميع المواهب والجهود، ليس فقط للتنافس فيما بيننا، بل أيضًا لتشجيع بعضنا البعض لتحقيق أفضل النتائج في مجال نشاط مُعين. إنها نشاط إبداعي وفعال لكل فرد، وكل منظمة، وكل منطقة، وكل هيئة، أو وحدة في جميع مجالات الحياة (العمل، والإنتاج، والدراسة، والقتال، إلخ)؛ وهي "نشاط مُنظم بمشاركة طوعية من الأفراد والجماعات، سعيًا لتحقيق أفضل النتائج في بناء الوطن والدفاع عنه" (البند 1، المادة 3)، و"لتحفيز جميع الأفراد والجماعات، وجذبهم، وتشجيعهم على تعزيز تقاليد الوطنية والحيوية والإبداع، والسعي لإنجاز المهام الموكلة إليهم على أكمل وجه، سعيًا إلى بناء شعب غني، ووطن قوي، وديمقراطية، وعدالة، وحضارة" (المادة 5) من قانون المحاكاة والثناء لعام 2003 (المُعدّل عامي 2005 و2013). لذلك، فإن التنافس هو أحد مظاهر الوطنية، وروح وإرادة وجهود وتضحيات ونضالات كل مواطن من أجل فيتنام مسالمة ومستقلة وحرة وسعيدة، وليس بسبب "شراسة المنافسة لتحقيق الإنجازات، وليس لغرض خلق القيمة من خلال تطوير قدرات الناس المتعددة الأوجه"؛ بل وأكثر من ذلك، فهو ليس تنافسًا وطنيًا "يدمر كل شخص، ويحوله إلى أشخاص سيئين من حيث دوافعهم وأفعالهم"؛ وفي الوقت نفسه، يجعل بيئة العمل والمجتمع "خانقة ومخادعة وتافهة وتنافسية ومحاربة"، مما يؤدي إلى "تعفن المجتمع من الداخل من خلال التدهور المرئي كل يوم".

كما يُظهر الواقع أن حركات المحاكاة الوطنية تتراوح من: "القضاء على الجوع، والقضاء على الجهل، والقضاء على الغزاة الأجانب"؛ "التعليم الشعبي"؛ "جرة أرز المقاومة"؛ "يتنافس الجنود في الجبهة على قتل الأعداء وتحقيق الإنجازات، ويتنافس المواطنون في المؤخرة على زيادة الإنتاج"؛ "الحقول ساحات معارك، والمعاول والمحاريث أسلحة، والمزارعون جنود، والمؤخرة تتنافس مع الجبهة"؛ "الثلاثة الأفضل" في الجيش؛ "الريح العظيمة" في الزراعة؛ "أمواج البحر" في الصناعة؛ "اثنان جيدان" في قطاع التعليم؛ "ثلاثة مستعدون" و"خمسة متطوعين" بين الشباب؛ "ثلاثة قادرين" بين النساء؛ "محاكاة AP Bac لقتل الأعداء وتحقيق الإنجازات"، "المحاربون الشجعان لتدمير الأمريكيين"، "إيجاد الأمريكيين للقتال، وإيجاد الدمى للتدمير" أو "كل شخص يعمل كاثنين، من أجل جنوب لحمنا ودمنا"... إلى "العمال الجيدون - العمال المبدعون" في الاتحاد العام للعمل في فيتنام. "المحارب المخضرم المثالي" في جمعية قدامى المحاربين في فيتنام؛ "التنافس للفوز"، "تعزيز التقاليد، تكريس المواهب، جدير بجنود العم هو" في الجيش؛ "جميع الناس يحمون الأمن الوطني"، "قوات الأمن العام الشعبية تدرس وتطبق تعاليم العم هو الستة"، "بناء أسلوب قوات الأمن العام الشعبية بشجاعة وإنسانية وخدمة الشعب" في الأمن العام أو "البلاد كلها تتضافر لبناء مناطق ريفية جديدة"، "الشركات الفيتنامية تتكامل وتتطور"، "البلاد كلها تتضافر من أجل الفقراء - لا أحد يتخلف عن الركب"، "يتنافس الكوادر وموظفو الخدمة المدنية والموظفون العموميون على تطبيق ثقافة المكتب"... انتشرت على نطاق واسع من المستوى المركزي إلى المستوى المحلي، على جميع المستويات والقطاعات؛ في جميع أنحاء البلاد من 2 سبتمبر 1945 حتى اليوم. لقد أظهرت الحركات المذكورة أعلاه أن التنافس الوطني لم يصبح فقط قوة دافعة مهمة، تساهم في التنفيذ الناجح لمهام الثورة الفيتنامية، بل ارتفع أيضًا إلى مستوى جديد، يحمل أنفاس العصر الجديد.

طبيعة المحاكاة هي الوطنية، لذا عندما نفهم بوضوح خطة المحاكاة والغرض منها ومحتواها وطريقة المحاكاة، فإن كل فرد وجماعة سيتحدون ويسعون جاهدين للتغلب على جميع الصعوبات؛ إنها "تنمية روح التضامن بين جميع فئات الشعب"؛ هي إجراء نقد ذاتي ونقد جاد لتصحيح جميع أوجه القصور، "إصلاح الناس"... لذلك، فإن الاستشهاد بمثال للمحاكاة في قطاع التعليم أو الادعاء بأن حركات المحاكاة الوطنية الحالية مجرد شكليات وسطحية وتطارد عددًا من الحركات وحتى التسوية وليست جوهرية أو "إدارة المحاكاة بكل الوسائل الممكنة"، لأن "المحاكاة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمصالح كل شخص في جميع الجوانب، من المادية والترقية إلى الاستقرار والسلامة" وبالتالي فإن "إثارة المنافسة والغيرة والقتال والحسد وقطع العلاقات الجيدة بين الزملاء" هو تشويه للحقيقة، وهو استنتاج شخصي للعناصر الرجعية.

في الواقع، لا يُسهم التنافس في تقدم الشعوب فحسب، بل يُعزز التضامن والتعاضد؛ ليس فقط "التضامن من أجل التنافس الأبدي"، بل يُشجع ويُعزز الإبداع والتعاطف والجمال الروحي وتضامن الشعب الفيتنامي في العصر الجديد. لذلك، فإن التنافس الوطني لا يُدمر الإنسانية، ولا يُضر بالروابط السليمة بين الناس، ولا يُثير استياءً دفينًا في النفوس. إلى جانب ذلك، يدّعي بعض الناس، باسم الديمقراطية، "مُحبي الديمقراطية البرجوازية"، أن المنافسة في فيتنام ليست طوعية، بل "إجبارية"، وبالتالي "المنافسة وليدة الخوف من الحرية"، ويُقارنون حركات المنافسة الوطنية بالغرب، مُعلّلين ذلك بأنهم "لا يتنافسون، فلا أحد مُضطر للتنافس مع أحد للبقاء"، لكنهم ما زالوا يتطورون باستمرار مع العديد من الاختراعات والابتكارات والإنجازات في جميع جوانب العلوم والفنون... وهو أيضًا مجرد تكهنات أحادية الجانب.

في فيتنام، يتمثل التنافس الوطني في السعي إلى فيتنام سلمية ومستقلة وموحدة وديمقراطية ومزدهرة وسعيدة بشكل متزايد؛ "لإثارة الطموح لتطوير بلد مزدهر وسعيد، والإرادة للاعتماد على الذات، وتعزيز قوة كتلة الوحدة الوطنية العظيمة لبناء الوطن والدفاع عنه" [12]، لذلك تتلقى هذه الحركات دائمًا استجابة واسعة النطاق وحماسية من جميع فئات الناس.

في العقود الأخيرة، ارتبطت حركات المحاكاة الوطنية بتنفيذ المهام السياسية، مع الحملات التي أطلقتها جبهة الوطن الأم الفيتنامية، مع تنفيذ التوجيه رقم 03-CT/TW المؤرخ 14 مايو 2011 للمكتب السياسي الحادي عشر بشأن "الاستمرار في تعزيز دراسة واتباع المثال الأخلاقي لهو تشي مينه"، والتوجيه رقم 05-CT/TW المؤرخ 15 مايو 2016 للمكتب السياسي بشأن "تعزيز دراسة واتباع أيديولوجية هو تشي مينه وأخلاقه وأسلوب حياته" والاستنتاج رقم 01-KL/TW المؤرخ 18 مايو 2021 للمكتب السياسي بشأن الاستمرار في تنفيذ التوجيه رقم 05-CT/TW المؤرخ 15 مايو 2016 للمكتب السياسي الثاني عشر بشأن "تعزيز دراسة واتباع أيديولوجية هو تشي مينه وأخلاقه وأسلوب حياته" في النظام السياسي بأكمله والقرار رقم 4 من اللجنة المركزية الحادية عشرة حول "بعض القضايا الملحة لبناء اقتصاد سوقي اشتراكي التوجه". بناء الحزب اليوم"، قرار اللجنة المركزية الرابعة، الدورة الثانية عشرة، حول "تعزيز بناء الحزب وإصلاحه؛ منع وردع تدهور الأيديولوجية السياسية والأخلاق وأسلوب الحياة ومظاهر "التطور الذاتي" و"التحول الذاتي" داخل الحزب، الاستنتاج رقم 21-KL/TW بتاريخ 25 أكتوبر/تشرين الأول 2021 للجنة التنفيذية المركزية بشأن تعزيز بناء الحزب وإصلاحه والنظام السياسي؛ منع وصد والتعامل بحزم مع الكوادر وأعضاء الحزب الذين أفسدوا الإيديولوجية السياسية والأخلاق وأسلوب الحياة ومظاهر "التطور الذاتي" و"التحول الذاتي" واللائحة رقم 08-QDi/TW بتاريخ 25 أكتوبر 2018 للجنة التنفيذية المركزية بشأن مسؤولية تقديم مثال للكوادر وأعضاء الحزب، وفي مقدمتهم أعضاء المكتب السياسي، وأعضاء الأمانة العامة، وأعضاء اللجنة التنفيذية المركزية... يتم تنظيمها وتنفيذها بشكل متزايد بشكل إبداعي ومرن بمحتويات محددة وعملية وأشكال متنوعة في جميع المجالات وعلى جميع المستويات. في جميع أنحاء البلاد.

إن التنافس الوطني هو حركة ثورية واسعة وعملية يقودها ويوجهها وكالات وأقسام وفروع وظيفية؛ يتم تنظيمها وتنفيذها وفقًا للخطة، مع الأشكال المناسبة في النظام السياسي بأكمله، وليس "وضع الحركة الاجتماعية على أساس المنافسة بين الأفراد"؛ هو "منافسة" من أجل "تدمير الآخرين" من أجل الإنجازات التي تشوهها العناصر الانتهازية والرجعية والقوى المعادية.

[1] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 5، ص 556

[2] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 5، ص 557

[3] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 5، ص 556

[4] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 5، ص 557

[5] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 6، ص 169

[6] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 7، ص 407

[7] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 6، ص 170

[8] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 7، ص 146

[9] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 7، ص 38-39

[10] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 11، ص 495

[11] هو تشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 7، ص 146

[12] الحزب الشيوعي الفيتنامي: وثائق المؤتمر الوطني الثالث عشر للمندوبين، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2021، المجلد 1، ص 215