ملاذ روحي

6mx(1).jpg — شجرة البانيان أمام دار ماي زوين دونغ الجماعية.

يُعدّ بيت القرية الجماعي بمثابة "بطاقة هوية" القرية؛ ويكمن "مفتاح" نجاحها أو فشلها فيه.

١. لقد تحققت من البوصلة؛ اتجاه معبد ماي زوين دونغ هو الجنوب الغربي، وهو ما يتوافق مع رمز كون في كتاب التغييرات (الإي تشينغ). يُمثل هذا الرمز الأرض والأم والمرأة. هل توجد أرض أو طريق في بلادنا لا يرتبط بها؟ هذا ما أعتقده.

من غير المعروف ما إذا كان القائد الجليل لي كوي كونغ - كبير الأدميرالات، هونغ لونغ هاو - قد امتثل لأمر البلاط الإمبراطوري بحماية الأرض الممتدة من جنوب ممر هاي فان إلى عاصمة دو بان، عند تأسيس دار الجماعة. وأثناء تجواله على طول نهر ثو بون، كبح جماح حصانه ومسح الأرض قبل أن يقرر إنشاء القرية ودار الجماعة. وهكذا، على مر القرون، وفي خضم تقلبات لا حصر لها، نحت النهر مجراه ثم رسب الطمي، وغرقت القرى في أتون الحروب والفوضى، وتشتت الناس. ومع ذلك، يبدو أن مقبرة الأجداد، التي وُضعت عليها علامة في ذلك الوقت، قد قدرت أن تحقق رغبات الناس، تمامًا كما فعلت خلال احتفالات دار الجماعة.

سمع السيد هوينه كونغ فوك، الذي يقع منزله في أقصى الزاوية اليسرى من المعبد، سؤالي، فأحضر لي كرسيًا لأجلس. قال إنه قبل حوالي ثلاثين عامًا، جاء إلى هنا من ماي زوين تاي لشراء أرض. في ذلك الوقت، كان الطريق أمام منزله عرضه حوالي ثلاثة أمتار، مليئًا بالطين، وبه خندق أعلى قليلًا، بجوار ملعب كرة القدم مباشرةً.

هذه المنطقة بأكملها، الممتدة على طول منزل عائلة نغوين كوانغ لمسافة نصف كيلومتر تقريبًا، هي أرض معبد. من هنا، على بعد حوالي 100 متر، ستجد القناة - الحد الفاصل بين ماي زوين الشرقية والغربية.

لا يزال السيد فوك يتذكر أن النهر كان أوسع بكثير في ذلك الوقت. تغيرت الأمور، وامتلأ النهر تدريجيًا؛ والآن هو مجرد قناة ضحلة. وتقول الرواية إنه في زمن أجداده، كانت القوارب تمر بسهولة عبر تلك القناة.

هزّ رأسه قائلاً: "عندما اشتريت الأرض لبناء منزلي، لم يكن لساحة القرية سور. وخلال فترة هدم المعبد والباغودا، اختفت الأرض تدريجياً، لتفسح المجال أمام ظهور المنازل. وكانت الأرض الواقعة على الجانب الآخر من شجرة البانيان هي أيضاً أرض المعبد، حيث كان يقع متجر خشب الصفصاف. في ذلك الوقت، كان المعبد متداعياً، ولكن لاحقاً تكاتفت المحافظة والمنطقة وأحفاد العشائر المختلفة في القرية لإعادة بنائه ليصبح الصرح العظيم الذي هو عليه اليوم."

قاطعته بسؤال: "هل هو مكان مقدس؟" فأجابني متجاهلاً الأمر: "ليس كذلك على الإطلاق، في ذلك الوقت، كانوا يغنون باستمرار كل شهر يناير. منذ أن أعيد بناء المعبد واعتُرف به كموقع تاريخي، لم يعودوا يغنون."

"من يغني؟"

"إنهم مجرد مجموعة من الرجال المثليين. يعلقون الأراجيح في المعبد، وينامون تحت شجرة البانيان، ولا يخافون من أي شيء، ولا يهتمون بأي شيء روحي."

2mx(1).jpg — بيتي الجماعي في قرية زوين دونغ.

ضحكتُ معه. ربما هو مُلِمٌّ بهذا المكان أكثر من اللازم، ولكن في هذا الملاذ المُفعم بالبخور حيث يلتقي الأحياء والأموات، من يدري ما قد يحدث...

٢. روى السيد فوك قصته، فاستعدت ذكريات أيام دراستي في بلدة المقاطعة. كان أصدقائي من هنا يعودون بالدراجات من حين لآخر. ما زالت ذكرياتي ساذجة؛ لا أتذكر سوى شجرة البانيان الضخمة التي كانت تُرى من الطريق السريع.

لا أثر لروح شجرة البانيان، ولا لشبح شجرة الأرز، بل يُقام السوق عند سفح هذه الشجرة في بيت الجماعة. موقعها عند مفترق الطرق غاية في الجمال، وكأنها تحية صادقة.

كانت الشجرة بشعة، ضخمة، ومتشابكة كإنسان من عصور ما قبل التاريخ، رغم أن القرية أعادت غرسها بعد دمار القنابل والرصاص، لتنمو من جديد على جذعها الأصلي. كانت الرياح ساكنة. وقفتُ أتأملها، جذورها وأوراقها تتمدد كامرأة عملاقة بشعر منسدل.

يقف هذا المعلم بجوار البيت الجماعي، مُفسراً أن شجرة البانيان والبئر وفناء البيت الجماعي تُشكل ثالوث روح القرية الفيتنامية. وقد جفّ النهر الذي كان يمرّ بمحاذاة السوق. الطبيعة (شجرة البانيان)، مصدر الحياة (النهر)، فناء البيت الجماعي (معتقدات المجتمع). يقول الناس إن هذا هو المثلث الثقافي، الركائز الثلاث التي تحافظ على القرية وتُشكّل هويتها.

لحظة تأمل حنين إلى الماضي، في سوق القرية الصاخب والمتواضع في آنٍ واحد، أيقظت في النفس شعورًا بالحنين. روى فوك أن السوق نُقل بسبب أعمال بناء الطريق، ولكن على الرغم من اسمه، لم يكن بعيدًا عن شجرة البانيان؛ بل كان على الجانب الآخر من الطريق. سمع أن الحي بأكمله، بما في ذلك المنازل المقابلة للسوق، سيُنقل أيضًا ليصبح السوق مرئيًا. يا له من أمر رائع لو تحقق ذلك!

يسكن الإله الحامي في معبد القرية، وشجرة البانيان هي مسكنه. طقوس الحماية، الغامضة والملموسة في آنٍ واحد، محفورة في ذاكرة أهل هذه الأرض، كختمٍ راسخ في شعر أسرة تانغ، مما يوحي بأنه مع وجود مثل هذه الأرض، ومثل هذا المعبد، ومثل هذه الأشجار، كيف لا تبقى قلوب الناس ثابتة وسط تقلبات الحياة؟

يضم هذا المعبد 30 مرسوماً ملكياً محفوظة بشكل مثالي، تعود إلى عهود الإمبراطور مينه مانغ والإمبراطور خاي دينه. ولا يُعد الحفاظ عليها بالأمر الهين، نظراً لقلة القرى التي نجت من ويلات الحرب في هذه المنطقة.

ببساطة، يُظهر هذا كيف حافظ سكان قرية ماي زوين دونغ على المرسوم الملكي، أو بالأحرى، على جوهر البيت الجماعي، محافظين عليه بتفانٍ لا يتزعزع تجاه وطنهم. وقد اعتُرف به كموقع تراث ثقافي على مستوى المقاطعة في 30 ديسمبر 2011.

لقد ذُكر جوهر القرية بإسهاب في النصوص التاريخية. ثم، حول هذه القرية، حتى الأسماء نفسها - ماي زوين، ماي زوين دونغ، ماي زوين تاي... - يكتنفها الغموض التاريخي، وهو موضوع يبدو بلا نهاية. لكن هناك أمر واحد مؤكد: هذا البيت الجماعي، هذه الأرض، هذه القرية، التي ألقت بظلالها على ضفاف نهر ثو بون لستة قرون، تركت بصمة هائلة على وجود هذه الأرض. بصمة حمراء زاهية في القلب، شاهدة على الحب العميق للأرض الأم.

3. تجولتُ حول المعبد، وأنا أفكر في خوف الناس من بناء منازل أمام بوابته، لذا توجد قطعة أرض خالية أمام المعبد مباشرةً، ظاهرة من البوابة. قال السيد فوك ضاحكًا: "لا أحد يجرؤ على شرائها".

3mx(1).jpg — بيتي الجماعي في قرية زوين دونغ. الصورة: تلفزيون

يجب تركها على حالها، مطلة مباشرة على بساتين الخيزران، حيث لا يزال النهر ضحلاً، والسوق قريب. أياً كان من يتولى التخطيط والتجريف والتنظيف وتطهير المجرى المائي، يمكنني الوقوف على الضفة الأخرى ومشاهدة الخضراوات والفاصوليا الخضراء اليانعة، غارقاً في التفكير بالحقول والنهر ومعبد القرية – هكذا يبدو المنظر. إنها تواكب توجهات السياحة في هذا العصر.

كان الجو لطيفًا ومنعشًا في منتصف النهار. داعب النسيم أغصان شجرة البانيان برفق، وكأنه يحمل أصداء أمواج نهر ثو بون. في عصرٍ تُعتبر فيه الأرض ثمينة، ويشهد تسارعًا في بناء الخرسانة والحديد، يُعدّ احتفاظ هذا المكان بشجرة البانيان بجوار معبد القرية كنزًا ثمينًا.

أظن أن صدى أمواج نهر ثو بون، وموجة أغصان شجرة البانيان القديمة، وقرع طبول معبد القرية في الشهر القمري الثاني، قد حثت أجيالاً من القرويين على العودة، في وقت ما، ليقدموا احترامهم لأجدادهم الذين أسسوا الأرض.

كأنها شهقة مكتومة من الذاكرة، خطر ببالي فورًا طريق العودة إلى المنزل: كانت قريتي تقع فوق جسر كاو لاو، حيث يمكنك رؤية شجرة البانيان الضخمة! عند تلك النقطة، أي شخص من أبناء هذه الأرض، بمجرد سماعه القصة، سيتعرف على نفسه فورًا كأحد سكان سوق ماي زوين! سجل عائلي موثق كصدفة سرطان البحر، كأمر ملكي حفر القرويون أنفاقًا لحفظه، أكثر أمانًا من أي توقيع! هكذا لم تختفِ القرية. وطالما بقيت القرية، بقي أهلها.

جلستُ مع زعيم متقاعد كان شديد الاهتمام بالبيت الجماعي في القرية - قلبها النابض، و"الكاميرا" الدائمة التي تُعلّم أهلها، والمكان الذي يدخله الجميع، بغض النظر عن مكانتهم، ويُعاملون فيه باحترام لا محالة. قوة ناعمة صامدة أمام الزمن والاستبداد. فضاء ثقافي لأرض زراعية . بلدنا لا يفتقر إلى بيوت جماعية قروية رائعة، مهيبة، فخمة، وفي الوقت نفسه ودودة.

ضحك السيد هوينه كونغ فوك وكرر قائلاً: "أنا أعيش في ماي زوين تاي، لكن لا يهم إن كنا شرقاً أو غرباً، فنحن هنا. كلما كان هناك احتفال في المعبد، علينا أن نرتدي العمائم والأردية الطويلة لقرع الطبول..."

لا فرق بين الناس في الأرض، فالتقسيمات مجرد مسائل إدارية. المعبد ملك للأرض، والأرض ملك للناس. بالإخلاص والتفاني، سيقبل الإله الحامي كل شيء.

بغض النظر عن نوع الانفصال أو الاندماج، لا يمكن لأحد أن يمحو اسم القرية أو ينقل البيت الجماعي، لأن لمس ذلك هو لمس للمادة الوراثية، وطاقة الأرض، وجوهر بقاء الثقافة الفيتنامية.

لاحظتُ أنه خلال عمليات النقل ومشاريع التخطيط العمراني، كلما وُجدت معابد أو أضرحة أو أشجار عتيقة مرتبطة بالروحانية، يتجنبها الناس. إنهم خائفون، ولهم كل الحق في ذلك. لأنه عندما يزول الخوف، لن يكون للآلهة أو الشياطين الكلمة الفصل، بل للأحياء أنفسهم من سيقررون مصيرهم. مع ذلك، لن يكون بقاء المجتمع والأمة آمناً حقاً إلا عندما لا يكون هذا الخوف متجذراً في الروحانية، بل في الخوف من الإضرار بالثقافة.

يا زوين دونغ، لقد اختفت الواجهة البحرية، لكن الملاذ الروحي لا يزال قائماً...

المصدر: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html