جولة من القرابين الطقسية...

إلى جانب الطقوس، دوّت أصوات الأبواق والطبول والأجراس، مما خلق جواً من الجلال والقداسة العميقة...

فناء قرية في يوم ربيعي. صورة: ثوان تريو

حفل خاص

تبدأ المراسم. يتخذ ممثلو العشائر، مرتدين أثوابًا سوداء رسمية وسراويل بيضاء، مواقعهم المحددة. يقف طلاب المراسم بثبات، في انتظار الأوامر. يرافق كبير المراسم، مرتديًا رداءً أخضر، اثنان من كبار السن على يمينه ويساره، يرتديان أثوابًا حمراء وصفراء، وينحنون باحترام. تدوي الأجراس والطبول بإيقاع منتظم، مصحوبة بعزف أوركسترا مكونة من ثماني آلات موسيقية. يُنشد مُدير المراسم بصوت عالٍ، ويواصل مساعدو المُدير الثلاثة وطلاب المراسم أداء الطقوس بإيقاع منتظم وفقًا لترنيم مُدير المراسم...

سُجِّل هذا الوصف في حفل إحياء الذكرى الرسمي في دار هوا مي الجماعية (حي هوا مينه، مقاطعة ليان تشيو، مدينة دا نانغ سابقًا، حي هوا خانه حاليًا)، صباح اليوم الثالث عشر من الشهر القمري الأول. وبعد انتهاء الحفل، بدأت الاحتفالات. وقبل ذلك بيوم، أُقيمت صلوات ودعوات من أجل السلام، وفقًا لبحث أجرته مجموعة من المؤلفين ونُشر في كتاب "البيوت الجماعية في دا نانغ" (دار نشر دا نانغ - 2012).

يسرد مقطع قصير ولكنه حيوي ويذكرنا إلى حد كبير باللجنة الفرعية الاحتفالية، والتي عادة ما تكون "غير مألوفة" للشباب: كبير المصلين، ومساعد المصلين (عادة ما يكون عمره فوق 60 عامًا، وهو المسؤول عن تقديم القرابين أمام المذبح)، وسيد الاحتفالات (أو سيد الترتيل، وهو الشخص الذي يدير الاحتفال، والمصطلح طويل نوعًا ما)، والمتدربين الاحتفاليين (الذين يتألفون من 15 شابًا غير متزوج، وتقول بعض المصادر 14، وتتمثل وظيفتهم في قيادة الاحتفال).

بالإضافة إلى ذلك، يشمل العرض الاحتفالي الكامل والشامل مشاركة أعضاء آخرين في اللجنة الاحتفالية، مثل الكاتب (الذي يكتب ويقرأ النصوص الاحتفالية)، والموسيقي (المسؤول عن أوركسترا الآلات الثمانية الخاصة بالحفل)، وعازف الطبول (الذي يعزف على الطبل الاحتفالي)، وعازف الطبول والجونغ، وما إلى ذلك.

"تلك اللحظات التي لا توصف من النشوة"

يمنحنا هذا التسلسل والطقوس سببًا للعودة إلى احتفالات رأس السنة الجديدة، في دار جماعية محددة في القرية مثل دار هوا مي الجماعية، التي تضم تسعة مراسيم ملكية من سلالة نغوين.

صورة مألوفة: امرأة مسنة ترتدي ثوبًا طويلًا تقليديًا وغطاء رأس، تقف بجانب جرس قديم خارج معبد القرية. الصورة: ثوان تريو

لا يقتصر مشروع البحث "معابد قرى دا نانغ" على وصف تاريخ وعمارة 35 معبدًا في مدينة دا نانغ القديمة بدقة متناهية، بما في ذلك معبد هوا مي والعديد من المعابد الشهيرة الأخرى مثل آن هاي، وكام تواي، ودونغ لام، ودا سون، وهاي تشاو، ولو جيانغ، ومان كوانغ، ونام ثو، وفونغ لي، وتوي لوان... بل من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن المؤلفين قاموا أيضًا بجمع وتسجيل طقوس فريدة في العديد من هذه المواقع. عند قراءة هذه الصفحات، يشعر المرء وكأن فصل الربيع قد بلغ ذروته (بالطبع، تُقام العديد من الاحتفالات في أشهر أخرى من السنة).

على سبيل المثال، لننظر إلى المهرجان الذي يُقام في التاسع والعاشر من يناير في دار توي لوان الجماعية (هوا فانغ). "بينما لا تزال أجواء عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت) حاضرة في كل مكان، يستعد الناس وزعماء العشائر والقادة المحليون بحماسٍ كبيرٍ لمهرجان دار القرية الجماعية بطريقةٍ مهيبةٍ ودقيقة. (...) إلى جانب طقوس التضحية، تُسمع أصوات الأبواق والطبول والأجراس، مما يخلق جوًا مهيبًا ومقدسًا للغاية" (المرجع نفسه، صفحة ٢٤٥).

بحسب بعض الباحثين، تبدأ طقوس عيد رأس السنة القمرية (تيت) عادةً بالأجداد والآباء، وهما مستويان من العبادة لمن يتبعون هذه الشعائر. بعد مغادرة المنزل، تكون الوجهة التالية هي دار العبادة في القرية، وهي مكانٌ للعبادة، ومركزٌ مقدس، ومظهرٌ للحياة الروحية للشعب، ومكانٌ للدعاء من أجل طقسٍ ملائم ومحاصيل وفيرة.

في الأصل، كانت البيوت الجماعية في القرى تخدم احتياجات السكان. إلا أن هناك أسبابًا عديدة تدعو للقلق، إذ لم يعد الكثيرون يزورون هذه البيوت خلال عيد رأس السنة القمرية (تيت). تنعزل العائلات في بيوتها الخاصة، ولا تزور بعضها إلا فيما بينها. ونتيجة لذلك، في كثير من الأماكن، يقتصر دور البيت الجماعي على أداء الطقوس والاحتفالات فقط، بينما يتلاشى الجانب الاجتماعي (الاحتفال) تدريجيًا.

لذا، يُعدّ البحث في الجوانب الاحتفالية لعيد رأس السنة الفيتنامية (تيت)، رغم ما يبدو من جمود، أمرًا ضروريًا، على الأقل للمساعدة في إحياء الذكريات قبل أن تُنسى أو تُشوّه. بعد ذلك، يجب أن تكون الجوانب الاحتفالية غنية بما يكفي لجذب الناس إلى الأماكن العامة. وقد اختفت بعض ألعاب تيت مع مرور الزمن، مثل القصص القديمة من هوي سون، كومونة دوي نغيا (مقاطعة دوي زوين، مقاطعة كوانغ نام سابقًا) التي دوّنها الكاتب فام هوو دانغ دات في كتابه "قصص كوانغ نام القديمة".

في دراسةٍ حول معابد القرى والمهرجانات الشعبية، جادل الكاتب سون نام بأن معابد القرى قد ترسخت بعمق في اللاوعي. فحب معبد القرية يعني حب الأقارب والجيران والوطن... وكتب: "كثير من الناس لا يتذكرون سوى صورة المعبد من طفولتهم، ثم يذهبون إلى المدرسة، ويسافرون إلى الخارج، ولكن في الشيخوخة، خلال عيد رأس السنة القمرية (تيت)، يشعرون فجأةً بنوبة حنين، ويتذكرون شجرة البانيان في معبد القرية، بلحظات من البهجة التي لا توصف".

إن الشعور بـ "الإثارة" و "الابتهاج الذي لا يوصف" سيزداد بالتأكيد عندما تشاهد موكب القرابين من مذبح الأجداد إلى معبد القرية خلال الأيام الأولى من العام الجديد...

المصدر: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html