لوش جرين مونج بانج | صحيفة لاو كاي على الانترنت

لكن بينما كانت المركبة تجتاز الممرات الجبلية الوعرة، وصولاً إلى منطقة موونغ بانغ، بدا كل شيء هادئاً، وتلاشت الحرارة الخانقة للحظات. لا عجب إذن أن شعبَي التاي والهيمونغ هنا يفخران دائماً بوطنهما، بغاباته الكثيفة، وتكويناته الصخرية الطبيعية العديدة التي يصل سمكها إلى مئات الأمتار، وثقافته الأصلية الفريدة من نوعها...

Thôn Phai Tung, xã Mường Báng, điểm sáng du lịch cộng đồng. — تُعد قرية فاي تونغ، التابعة لبلدية موونغ بانغ، مثالاً ساطعاً على السياحة المجتمعية.

ما يميز المنطقة هو الحفاظ على الهوية الثقافية والمطبخ والحرف التقليدية للجماعات العرقية التي تعيش معًا. بفضل مناخها المعتدل وطبيعتها الخلابة البكر التي تضم غابات صنوبر عتيقة ومواقع لمراقبة الغيوم، بالإضافة إلى العديد من المهرجانات الشعبية التي تعرض أغاني ورقصات فلكلورية فريدة، تجعل موونغ بانغ زوارها الذين زاروها مرة واحدة يتوقون للعودة إليها.

صنع "زهرة" من التربة الساخنة

تتألف ثلاثة أرباع مساحة بلدية موونغ بانغ الطبيعية من تلال وجبال شاهقة ذات منحدرات شديدة، وتقع على بُعد كيلومتر واحد من مركز مقاطعة توا تشوا. وتُعدّ البلدية مكتظة بالسكان، إذ يبلغ عدد أسرها 1157 أسرة، ويبلغ عدد سكانها 5911 نسمة، ينتمون إلى ست مجموعات عرقية: الكين (0.6%)، والتاي (25.2%)، والهمونغ (65.1%)، والخو مو (8.5%)، والإيدي (0.3%)، بالإضافة إلى 0.08% من مجموعات عرقية أخرى، موزعة على 13 قرية، منها 10 قرى جبلية و3 قرى منخفضة.

الصورة المثالية لموونغ بانغ التي انتشرت لبعض الوقت هي صورة الطرق المتعرجة المزينة بالزهور المتلألئة والمؤدية إلى القرى والنجوع. في هذا الوقت من العام، تتناثر أزهار البوهينيا وزهور التونغ وغيرها من الأزهار هنا وهناك، لكن جمال الأرض الهادئ يبقى كما هو، آسراً للناظر.

أثار الطريق الرابط بين القرى، والذي لا يزال قيد الإنشاء، مزيدًا من البهجة لدى السكان المحليين، فهو دليل على عزيمتهم وتضامنهم في سعيهم نحو الحضارة والتنمية. ووفقًا لمسؤولي البلدية، فقد تبرعت جميع الأسر المشاركة في مشروع الطريق بأراضٍ طوعًا لضمان إنجاز البنية التحتية المشتركة للقرية والبلدية بأسرع وقت ممكن وبأفضل صورة، مما يوفر الراحة للسكان ويرحب بالزوار من أماكن بعيدة.

في السنوات الأخيرة، وإدراكاً منها أن السياحة المجتمعية تمثل اتجاهاً تنموياً واعداً، اختارت بلدية موونغ بانغ العديد من قرى الأراضي المنخفضة مثل فاي تونغ وتين فونغ لبناء نماذج قرى ثقافية لخلق مناطق جذب وتقديم خدمة أفضل للسياح.

حتى الآن، ومع تطبيق نماذج الإقامة المنزلية لتلبية احتياجات السياح المحليين والدوليين من حيث الطعام والإقامة، قامت العديد من الأسر بتحديث وتجديد منازلها المبنية على ركائز خشبية لتلبية احتياجات السياح والحفاظ على الهوية الثقافية التقليدية لجماعتهم العرقية. في القريتين المذكورتين أعلاه، تشكل المجموعة العرقية التايلاندية نسبة عالية من السكان. عند زيارتهم، سيحظى السياح بفرصة استكشاف وتجربة الحياة اليومية والأنشطة الإنتاجية للشعب التايلاندي عن كثب؛ والمشاركة مباشرة في إعداد الأطباق، والانخراط في التبادلات الثقافية والفنية، والاستمتاع بالمأكولات المحلية...

في قرية فاي تونغ، توجد أربع عائلات تُقدّم خدمات الإقامة: لو فان غيوت (إقامة فونغ دونغ)، وماو فان بون (إقامة بانغ آن)، وديو تشينه ثوي (إقامة كوك خان)، ولو فان كوين (إقامة كوين تشوي). وخلال زيارتنا لكل منزل، لاحظنا المنازل المُعتنى بها جيدًا، والمرافق الصحية، والاستثمار في تنسيق الحدائق والقطع التقليدية التي تعكس نمط حياة السكان المحليين. وعلى الرغم من حداثة افتتاحها، فقد استقبلت هذه المنازل العديد من مجموعات الضيوف، الذين أشادوا برحابتها وهوائها النقي وتنوع مأكولاتها.

بعد مغادرتنا فاي تونغ، تبعنا مسؤولي البلدية إلى قرية سونغ أون، وهي قرية يسكنها في الغالب شعب همونغ، ومصدر فخر لسكانها لأنها موطن لحرفيي مزمار همونغ المشهورين في منطقة الشمال الغربي. من الطريق المتعرج شديد الانحدار الذي يمر عبر القرية، كنا نسمع ألحان المزمار الآسرة. سألنا القرويين، فأشاروا إلى منزل تتصاعد منه خيوط الدخان من المطبخ، وفي الأفق البعيد، بدت امرأة من شعب همونغ منهمكة في تطريز أنماط خضراء وحمراء زاهية تحت أشعة الشمس الدافئة. كان ذلك منزل الحرفي الشاب تشانغ آ فانغ (مواليد 1985).

بينما كان يدعو ضيوفه إلى منزله، تفاخر قائلاً: "أعرف الكثير من ألحان الناي، لا أستطيع حصرها، ولا أستطيع عزفها جميعاً". والده، تشانغ آه فونغ، صانع ناي أيضاً، وشقيقه الأصغر، تشانغ آه تشو (مواليد 2001)، يواصل تقليد العائلة. روى أنه بدأ بصنع الناي في سن العاشرة. كان يصنعه ويعزف عليه. عندما كان حزيناً، كان يعزف ألحاناً حزينة؛ وعندما كان سعيداً، كان يعزف ألحاناً سعيدة؛ وكان يحضر نايه للعزف في أي مهرجان قروي. في هذه الأيام، لا يعرف الكثيرون كيفية صنع الناي، وقلة منهم من يستطيع عزف المقطوعات الاحتفالية والدينية.

تتميز آلة الهايمونغ الفموية بشكلها وبنيتها ورنين صوتها الفريد. تتكون كل آلة هايمونغ فموية عادةً من ستة أنابيب مصنوعة من نوع من الخيزران، مثبتة على قرعة مجوفة، مصنوعة في الغالب من خشب السرو، وموصولة براتنج الأشجار ولحاء أشجار الخوخ البري. أما أهم ما يميزها فهو القصبة المصنوعة من النحاس، والتي لا يتقن صناعتها بدقة متناهية إلا الحرفيون المهرة لتحقيق أفضل صوت.

تُصنع آلة النفخ الفموية لدى شعب الهمونغ يدويًا بالكامل، دون أي إجراءات موحدة. يقيس الحرفيون يدويًا، ويلاحظون بالعين، ويعتمدون على حاسة اللمس لديهم. يتطلب صنع آلة نفخ فموية متقنة قادرة على عزف ألحان الهمونغ الشعبية بدقة مهارةً وصبرًا وخبرةً وموهبةً. أينما ذهب رجال الهمونغ، يحملون آلات النفخ الفموية معهم دائمًا. كما تظهر هذه الآلة خلال رأس السنة القمرية وفصل الربيع عندما تتفتح أزهار المشمش والخوخ والباوهينيا في الجبال والغابات.

قال تشانغ آ فانغ مازحًا وهو يغمز لضيفه: "الفتى الذي يجيد العزف على الناي ويرقص بجمال سيجذب الكثير من الفتيات". في تلك اللحظة، كانت زوجته، ثاو ثي تشو، تجلس بجوار الموقد تُطرز. كان المطبخ يُطل على مساحة شاسعة. من جهة، كانت حقول الأرز خضراء. ومن جهة أخرى، كانت الحقول التي احترقت مؤخرًا لا تزال تحمل دخانًا كثيفًا. يومًا بعد يوم، وموسمًا بعد موسم، في سلام وأمل.

كان تشانغ آ فانغ يتباهى بأنه خلال وقت فراغه بين مواسم الزراعة، يصنع 6-7 مزمار من الخيزران كل شهر، كل منها يساوي عدة ملايين دونغ، وبعضها خاص وأكثر تكلفة، وكثيراً ما يسافر إلى سين هو (لاي تشاو) لبيعها.

كان فخوراً بأن في ذلك المكان النائي عائلاتٍ مؤلفة من سبعة رجال، وكل واحدٍ منهم يجيد العزف على مزماره. وعلى مسافةٍ قصيرةٍ من منزل فانغ، كان شقيقه الأصغر، تشانغ آ تشو، يحمل الماء من الجدول إلى منزلهم. في كل موسم جفاف، كان القرويون يعملون بجدٍّ وصبرٍ هكذا...

نحن بحاجة إلى تطوير المزيد من التنوع.

لكل مجموعة عرقية في كومونة موونغ بانغ هويتها الثقافية المميزة. وأبرزها الهوية الثقافية لشعب همونغ، بمهرجان الربيع السنوي، ومصارعة الماعز، والحفاظ على الحرف التقليدية (الحدادة، وصناعة المزامير، والتطريز، وما إلى ذلك)؛ والأغاني والرقصات الشعبية لمجموعتي التاي الأبيض والخمو العرقيتين؛ وكنز هائل من المعارف الشعبية، بما في ذلك: أنظمة الكتابة، والعلاجات الشعبية، ومنتجات المرتفعات الشهيرة (نبيذ مونغ بي، وماعز الجبال، و"الخنزير المحمول تحت الذراع"، والدجاج الأسود، والقلقاس الأرجواني، وفاصوليا دم التنين...).

يتزايد الوعي بشكل مطرد بين جميع مستويات الحكومة والقطاعات والسكان المحليين بشأن تطوير السياحة المجتمعية المرتبطة بالتنمية الريفية. ومع ذلك، لا تزال نماذج الإقامة المنزلية تعمل بشكل عفوي، وغالبًا ما تفشل في تلبية متطلبات السياح والحفاظ على بيئة ودية ومتناغمة مع المناظر الطبيعية المحيطة.

لتطوير نموذج سياحي مجتمعي مرتبط بالعناصر التاريخية والثقافية، من الضروري ضمان مشاركة أربعة أصحاب مصلحة رئيسيين: السكان المحليون (الذين يقومون بتطوير المنتجات مباشرة، وتنظيم الخدمات للسياح ...)، والخبراء (الذين يقدمون المشورة بشأن النماذج، وتوجه المنتج والسوق، والتدريب ...)، والدولة (التي تدير الجودة والحجم، وتوفر الدعم الرأسمالي، وتضمن الأمن ...)، والجهود المشتركة لشركات السفر (الاستثمار، وتقاسم الأرباح بشكل عادل ...).

بحسب الخبراء، فإن المناطق ذات الإمكانات الكبيرة مثل كومونة موونغ بانغ التي ترغب في تطوير نماذج السياحة المجتمعية تحتاج إلى الحفاظ على الجوانب الأصلية والنقية والأصيلة للثقافة المحلية، لأن هذه هي القيم الأساسية للمجتمع.

تُظهر الدراسات الميدانية أنه من أجل جذب السياح للمشاركة في السياحة المجتمعية، يجب على السكان المحليين الحفاظ على أسلوب حياتهم التقليدي، مثل الممارسات الزراعية التقليدية، وتطوير الحرف اليدوية، والحفاظ على جمال تبادل المنتجات الزراعية والحيوانية.

في ظل الظروف الصعبة، إذا اعتمدت السياحة المجتمعية على البنية التحتية القائمة للسكان المحليين، فإن الحكومة بحاجة إلى تنفيذ سياسات لدعم الوصول إلى القروض والتدريب المهني والبرامج الترويجية وتطوير المنتجات.

يمكن القول إن نموذج السياحة المجتمعية في كومونة موونغ بانغ، بمقاطعة توا تشوا، قد حقق تقدماً إيجابياً في الآونة الأخيرة، مما أدى إلى تحول إيجابي في الاستثمار واستغلال السياحة. وعندما طُرحت سياسة تنظيم جولات السياحة المجتمعية، أبدى السكان المحليون حماساً كبيراً وأكدوا دعمهم للاستثمار في تطوير السياحة المجتمعية في منطقتهم.

معظم السكان المحليين على استعداد لاستضافة السياح في منازلهم. وبغض النظر عن قيمتها الاقتصادية، فإن أهم جانب في السياحة المجتمعية هو أنها تساعد الناس على فهم وتقدير هويتهم الثقافية بشكل حقيقي، وهو أمر ضروري لتنمية السياحة.

مصدر