"أعمدة" قرى الحدود في ديان بيان

Việt Nam•12/10/2024

الدرس الأول: مواجهة العادات القديمة والقضاء عليها

في "الحرب" ضد العادات البالية، والقضاء على تعاطي المخدرات، وبناء نمط حياة حضاري في مرتفعات مقاطعة ديان بيان عموماً، وفي البلديات الحدودية خصوصاً، قدم شيوخ القرى وقادة المجتمع والشخصيات المؤثرة إسهامات جليلة. فمن خلال مكانتهم ومسؤوليتهم وسلوكهم المثالي، تُشكل أصواتهم شعلة نور ترشد الناس وتساعدهم على التقدم.

يجب أن أكون قدوة...

استمر هطول المطر الغزير على الغابة بلا انقطاع. تبعتُ مسؤولي البلدية، وتوجهتُ إلى منزل شيخ القرية فانغ جيونغ تشا، وهو عضو في الحزب واتحاد الشباب في قرية فان هو، ببلدية سي با فين (مقاطعة نام بو). في منزله الخشبي ذي السقف المنخفض، مرتدياً الزي التقليدي لقبيلة مونغ، ضحك الشيخ تشا من أعماق قلبه وقال: "يجب الحفاظ على العادات والتقاليد وحمايتها، بينما يجب استئصال الممارسات البالية والتخلي عنها بحزم حتى تتحسن الحياة!". يبلغ الشيخ تشا من العمر 71 عاماً، ولديه أكثر من 40 عاماً من العضوية في الحزب، وشغل خلالها مناصب عديدة من سكرتير لجنة الحزب في البلدية، ورئيس لجنة جبهة الوطن في مقاطعة موونغ نها، وسكرتير فرع الحزب، وقد شهد التغيرات الجذرية التي طرأت على شعب مونغ هنا.

بنظرة حزينة في عينيه، استذكر أيام قرية الهمونغ القديمة، حين لم يستطع هو نفسه التغلب على "عادات القرية". قال متذكراً: "في الماضي، كانت العديد من العادات البالية متأصلة بعمق في حياة شعب الهمونغ في موونغ نها ونام بو، مثل إطلاق النار إيذاناً بالموت؛ وعدم وضع الميت في نعش، بل تعليقه على نقالة في وسط المنزل لأيام عديدة؛ وذبح العديد من الجواميس والأبقار كقرابين لإظهار بر الوالدين للمتوفى... حتى في عائلتي، عندما توفي والدي عام 1999، تحت تأثير العادات البالية وضغط كبار السن، لم نضعه في نعش. دفناه بعد سبعة أيام فقط، وأقمنا له جنازة باذخة!"

إن التمسك بالعادات البالية لا يُديم الفقر والتخلف بين الناس فحسب، بل يُهدد البيئة والصحة أيضًا... وبعد وفاة والدته، تغلب الرجل العجوز تشا على التحيز، فبادر بوضع جثمانها في نعش فور تحنيطه، كما نظم مراسم الجنازة والدفن في غضون 48 ساعة. وقال تشا بحزم: "رغم معارضة أقاربي وحتى عائلتي، كان عليّ أن أكون قدوة لأشجع الآخرين على الاقتداء بي".

لم يقتصر دور الشيخ تشا على كونه مرشدًا، بل جال أيضًا في جميع القرى والنجوع التي يسكنها شعب الهمونغ لنشر الوعي وتشجيعهم على التخلي عن عادات الدفن البالية. كما سعى إلى التواصل مع كبار السن وزعماء العشائر والشخصيات المؤثرة في مجتمع الهمونغ لإقناعهم بالتعاون في القضاء على هذه العادات. وقال السيد موآ آ هوا، رئيس اللجنة الشعبية لبلدية سي با فين: "لقد أسهم الشيخ تشا إسهامًا كبيرًا في بناء نمط حياة راقٍ لشعب الهمونغ في هذه المنطقة الجبلية. واليوم، تُقام جميع جنازات الهمونغ في البلدة بوضع المتوفى في توابيت، ولم يعد يُطلق النار للإعلان عن الوفاة كما كان سابقًا؛ وقد أدرجت جميع قرى الهمونغ لوائح بشأن الممارسات الثقافية في الجنازات في مواثيقها، وتُجرى عمليات الدفن في غضون 48 ساعة. كما انخفضت ممارسة الولائم الباذخة في الجنازات انخفاضًا ملحوظًا."

إلى جانب القضاء على العادات القديمة، يتم الحفاظ على العديد من الجوانب الثقافية التقليدية الجميلة وتطويرها من خلال جهود شيوخ القرى وقادة المجتمع واللجنة الوطنية لحماية التراث الثقافي.

إن القصة الطويلة لإدخال ممارسات ثقافية جديدة في عادات الجنازة لدى السكان المحليين تشبه "المعجزة" في قلب الجبال.

إنقاذ الأرواح

في ديان بيان عام ١٩٩٥، انتشرت زراعة الأفيون على نطاق واسع في المناطق الجبلية الحدودية. كان الناس يزرعون الأفيون طمعًا في الثراء، ويدخنونه "بدلًا من الطعام"، وكان بإمكان أي شخص تدخينه، من كبار السن إلى الشباب وحتى النساء. في ذلك الوقت، في بلدة سين ثاو الحدودية (مقاطعة موونغ نها) - وهي منطقة نائية ومعزولة - وقع مئات الشباب الأصحاء ضحية دخان "الجنية البنية"، مما أدى إلى غرقهم في الفقر واليأس.

في ذلك الوقت، لم يكن في سين ثاو سوى ما يزيد قليلاً عن 100 أسرة موزعة على ثلاث قرى: آ با تشاي، وتا كو خو، وسين ثونغ، لكن ما يقرب من 110 أشخاص كانوا مدمنين على المخدرات. وعزماً منه على إعادة الناس إلى الطريق الصحيح، تولى NCUT Sừng Sừng Khai (من عرقية ها نهي)، الذي كان آنذاك نائب رئيس اللجنة الشعبية ورئيس شرطة البلدية في قرية آ با تشاي، زمام المبادرة، وعمل جنباً إلى جنب مع لجنة الحزب والحكومة وحرس الحدود للقضاء نهائياً على مشكلة المخدرات.

روى السيد سونغ سونغ خاي قائلاً: "في ذلك الوقت، كان يُنظر إلى نقل مدمني المخدرات إلى مراكز إعادة التأهيل على أنه مهمة مستحيلة. كانوا غير متعاونين ويقاومون بشدة. عندما كنا نصل إلى منازلهم، كان بعضهم يفرّ إلى الغابة، بينما يحرض آخرون على رشق فرقة العمل بالحجارة... ومع ذلك، وبإصرار لا يلين، ورفضاً للخضوع لـ"الجنية البنية" (الأفيون)، انقسمت فرقة العمل إلى مجموعات، وانتشرت في كل زقاق وطرقت كل باب لنشر الوعي والإقناع، بل واستخدمت إجراءات صارمة لحمل الناس على تدمير نباتات الأفيون طواعية، ومساعدة أولئك الذين ضلّوا الطريق على التحرر من "الجنية البنية".

"المثابرة والاجتهاد هما مفتاح النجاح"، هكذا استقى السيد خاي وفريقه عباراتهم من قصصٍ تُروى في الحقول وحول نارٍ دافئة، فاكتسبوا ثقة الأهالي الذين سمحوا لهم بتدمير هكتارٍ كاملٍ من نباتات الخشخاش بأنفسهم. وبدأ مدمنو المخدرات بالتسجيل تدريجيًا للمشاركة في برامج إعادة التأهيل. يقول السيد خاي: "بالنسبة للأصحاء، نُرسلهم إلى المنطقة لإعادة التأهيل، أما كبار السن والمرضى، فنُقدم لهم خدمات إعادة التأهيل في المركز أو في منازلهم. كما تلقينا دعمًا كبيرًا من حرس الحدود الذين ساعدوا في إدارة شؤون المدمنين وتوفير الأدوية. وبعد عدة جلسات إعادة تأهيل، نجا العشرات من الإدمان وتخلصوا منه تمامًا".

في منتصف الحديث، توقفت دراجة نارية أمام المنزل. انفجر السيد خاي ضاحكًا وقال: "هذا هو سونغ بي تي، من نفس القرية. كان مدمنًا شرسًا، نحيفًا كالعصا، دائمًا ما يكون مستلقيًا. منذ أن أقلع عن الأفيون، وهو يعمل بجد، والآن لديه بعض المدخرات. عائلته ميسورة الحال! أبناؤه وأحفاده متعلمون جيدًا، وبعضهم حتى مسؤولون في القرية."

القصة قديمة في القرية، لكنها ليست قديمة بالنسبة للسيد ت. أمسك بيد السيد خاي بإحكام، وقال بهدوء: "لولا إقناع السيد خاي وتشجيعه لي على دخول مركز إعادة التأهيل، لكنتُ ميتًا الآن!". ولأنه لم يستطع ردّ جميل السيد خاي ولجنة الحزب والحكومة وحرس الحدود الذين "أنقذوا حياته"، وجد طرقًا لردّ الجميل من خلال السعي لتطوير الاقتصاد ، فنجح في بناء نموذج لتربية الماشية وزراعة الهيل... بدخل يزيد عن 70 مليون دونغ فيتنامي سنويًا؛ كما شجع أبناءه وأحفاده وأهل قريته بنشاط على الابتعاد عن المخدرات. معًا، يرعون روابط المجتمع، ويبنون وطنًا أكثر استقرارًا وازدهارًا لسين ثاو في أقصى غرب الوطن.