"هدم" العادات السيئة وبناء نمط حياة متحضر

الجزء الأول: الخرافات - الواقع والعواقب

يوجد في منطقة فونج ثو 6 مجموعات عرقية (داو، مونغ، تاي، ها نهي، جياي، كينه) تعيش معًا. إلى جانب السمات الثقافية والدينية التقليدية الجيدة التي يتم الحفاظ عليها وتعزيزها، لا تزال هناك بعض العادات والممارسات القديمة التي أصبحت عادات سيئة. لقد خلفت هذه الأمور عواقب عديدة، ولم تعد مناسبة لأسلوب الحياة المتحضر والتقدمي في الفترة الحالية، مما تسبب في فقدان المعتقدات والجمال الثقافي التقليدي للشعب الفيتنامي، وإعاقة التنمية الاجتماعية والاقتصادية الشاملة، وأصبحت النغمات المنخفضة في "الأرض العاصفة" الشاسعة.

الزواج في سن "غير مكتمل بعد، وغير قلق بعد"
تزوج فانغ أ توا وجيانج ثي سوا في قرية سانج سانج (بلدية مو سانج) عندما كان سوا يبلغ من العمر 16 عامًا وكان توا يبلغ من العمر 17 عامًا فقط. في المنزل المتهالك البسيط، الخالي من أي أشياء ثمينة لأن العائلة كانت على حافة الفقر، عندما ننظر إلى الشكل الصغير والوجه الذي يظهر المشقة والحزن لتوا - سوا، لا يمكننا إلا أن نشعر بالحزن.
عند النظر إلى المسافة، كانت عيون سوا مليئة بالدموع، ويبدو أنها مترددة في ذكر قصة العائلة. ولكن بعد ذلك انفتحت وشاركت: التقيت أنا وزوجي في موعد غرامي، وأحببنا بعضنا البعض، وبعد بضعة أشهر قررنا الزواج. أقيم حفل الزفاف ببساطة لأنه لم يكن هناك مال، وجزئياً لأنه لم يتم الاعتراف به من قبل الحكومة، حيث لم يكن كلاهما في السن القانونية للتسجيل للزواج. الحياة صعبة للغاية، حتى عندما كنت حاملاً، حتى بعد أيام قليلة من الولادة، كان لا يزال يتعين علي الذهاب إلى الحقول والقيام بالأعمال المنزلية. مع العلم بهذه الصعوبة، لم أكن لأتزوج بهذه السرعة!
بعد مغادرة منزل Tua، ذهبنا إلى قرية Sang Cai لمقابلة Ma A Lau وزوجته Giang Thi Phe. ومن المعروف أن لاو وفي كانا في حالة حب لعدة أشهر عندما وافقت في على السماح للاو بالزواج منها عندما كان عمره 17 عامًا فقط، بينما كان لاو لا يزال على بعد بضعة أشهر من بلوغه 18 عامًا، تاركًا وراءه كل خططه وأحلامه في سنوات دراسته.
اعتراف: منذ أن تزوجنا، لم تكن حياتنا مستقرة أنا وزوجي. زوجي يقوم بكل ما يتم تعيينه للقيام به، لكنه عادة يبقى في المنزل لمساعدة والديه في الأعمال المنزلية. لذلك لا يوجد مال، والأطفال الذين يولدون أيضا يفتقرون إليه. ناهيك عن أن الطفل متقزم ويصعب تربيته، وأنا نفسي أمرض في كثير من الأحيان.
الشباب الذين كان من المفترض أن يلتحقوا بالمدرسة يتركون الدراسة من أجل الزواج. ولكن الأكثر أهمية هو موافقة الأسرة ودعمها. عندما سئل السيد فانغ باو تشينه (والد فانغ أ توا) عن السبب، قال: نحن نعلم أن السماح لأطفالنا بالزواج قبل أن يبلغوا السن المناسب هو انتهاك لقانون الزواج والأسرة، ولكن السبب في ذلك هو عادة الزواج المبكر ليكون لدينا شخص يساعدنا في الأعمال المنزلية، وإنجاب العديد من الأطفال، ويكون لدينا شخص يواصل خط الأسرة. لقد كان هذا أيضًا تقليدًا مونغيًا لأجيال، لذلك عندما طلب ابني الزواج، وافقت أنا وزوجي. في أبريل 2024، تم تغريم عائلتي أيضًا من قبل حكومة البلدية بسبب هذه المسألة.
وبحسب اللجنة الشعبية لبلدية مو سانغ، فمنذ عام 2024 وحتى الآن، كان هناك 5 أزواج في البلدة تزوجوا مبكرًا وتم التعامل معهم وفقًا للوائح. هناك أزواج ينجبون الأطفال أولاً ثم يقيمون حفل الزفاف، ولا يسجلون زواجهم إلا عندما يصلون إلى السن القانوني. ويعاني الأطفال الذين يولدون لآباء صغار السن من مشاكل صحية وبطالة، كما أن ضغوط كسب العيش والفقر تتسبب في انفصال العديد من الأزواج.
لقد تسبب الزواج المبكر في عواقب عديدة، وأصبح يشكل "عائقًا" أمام التنمية المحلية. والآن، في مكان ما في بعض القرى في المناطق النائية، على الحدود، لا تزال العديد من الأحلام غير مكتملة؛ تضيع صرخات الأطفال في "الأناشيد الحزينة" للأمهات والآباء "الصغار".

قام قادة اللجنة الشعبية وشرطة بلدية مو سانغ بدعوة أهالي قرية سانغ كاي إلى تطبيق قانون الزواج والأسرة بشكل جدي.

الشوفينية الذكورية
في منزل مليء بالفوضى، تستلقي ما أ تينه من قرية مو سانج (بلدية مو سانج) على السرير بوجه متعب وحزين. ومن خلال المحادثة، علم أن تينه يبلغ من العمر 16 عامًا هذا العام. وبسبب الحياة الصعبة وكونها الابنة الكبرى في العائلة، في سبتمبر 2024، بعد الانتهاء من الصف التاسع، أجبرها والداها على ترك المدرسة للبقاء في المنزل والمساعدة في العمل. كان علي أن أذهب إلى هونغ ين مع خالتي للعمل في إحدى الشركات، ولكن لأنني كنت صغير السن وصحتي سيئة، لم أتمكن من القيام بالأعمال الشاقة، لذلك عملت لمدة شهر ونصف فقط ثم غادرت.
قالت تينه: بسبب الأيديولوجية الأبوية، ورغبتهم في إنجاب ابن لاستكمال خط العائلة ورغبتهم في إنجاب العديد من الأطفال، على الرغم من أن لديهم بالفعل 3 بنات، إلا أن والدي أنجبا أخًا أصغر. أنا ابنة كبيرة فقيرة وأم لأطفال كثيرين، لذا أجبرني والدي على ترك المدرسة والبقاء في المنزل والعمل في الحقول. قال الأب أن الفتيات لا يجب أن يدرسن كثيرًا لأنه في النهاية سوف يتزوجن وينجبن أطفالًا ويعملن في الحقول. لا أزال أريد الذهاب إلى المدرسة للحصول على حياة أفضل في المستقبل.
لا تزال أيديولوجية تفوق الرجل ودونية المرأة موجودة وتخلق صورة سيئة في حياة الناس مثل: لا يُسمح للكنات والأخوات بالجلوس على نفس الطاولة مع أزواجهن؛ لا تستطيع زوجة الابن الجلوس على الكرسي أثناء تناول الطعام؛ وقد أثرت هذه الأفكار الخاطئة والعادات المتخلفة على نفسية ووظائف أعضاء الجسم، ونوعية السكان، وانتهكت سياسات تنظيم الأسرة، وتسببت في اختلال التوازن بين الجنسين. وهكذا، في المنازل المتموجة على سفح الجبل، كان صدى صوت حزين، وكان ذلك أيضًا عائقًا أمام التنمية في مرتفعات "الأرض العاصفة".

الخرافات تتخلل الحياة
تتكون بلدية تونغ كوا لين من 7 مجموعات عرقية تعيش معًا، ويشكل شعب مونغ 90% منها ويشكل شعب ها نهي 7.5% من السكان. قال الرفيق جيانج أ لان - نائب سكرتير لجنة الحزب ورئيس مجلس الشعب في البلدية: لا تزال هناك أربع عادات سيئة في البلدية، لكن الأكثر إدانة هي تنظيم الجنازات الطويلة؛ عندما يتوجب على الميت أن يضع عملة معدنية في فمه، عند إحضاره إلى مكان الدفن، يجب فتح غطاء التابوت وإخراج العملة المعدنية من فمه؛ تم دفن الموتى، إذا تم تكرار الجنازة، سيتم نبشها وحرقها.
قال السيد تشو سيو كو، من مجموعة ها نهي العرقية، رئيس عائلة تشو في قرية تونغ كوا لين: "تستغرق كل جنازة من مجموعتي العرقية هنا عادةً ما لا يقل عن 5-8 أيام، ويستغرق بعضها أكثر من 10 أيام بسبب الإجراءات المكلفة". وخاصة في غضون 1-2 أسابيع، إذا كان لدى الأسرة أو العشيرة وفاة أخرى، فهي وفاة مزدوجة، يجب على صاحب المنزل أن يحفر المتوفى المدفون ليحرقه لأنه يعتقد أنه بهذه الطريقة لن يكون هناك المزيد من الوفيات المتتالية، وحرق الحظ السيئ. هذه هي العادة والتقاليد التي تركها لنا أسلافنا، ويجب علينا أن نتبعها.
أما بالنسبة للمجموعة العرقية مونغ، فهناك مجموعتان في البلدية: مونغ سو ومونغ دين. ومن بينهم شعب بلاك مونغ في قرية هو ميو لا يزال لديهم العادة المتمثلة في وضع عملة معدنية في فم الشخص الميت، وعندما يتم إحضاره إلى مكان الدفن، يجب فتح غطاء التابوت وإخراج العملة المعدنية. لا تقوم مجموعة مونغ سو العرقية في القرى الأربع تونغ كوا لين، كانغ كي، كانغ ها، وكو كي بإقامة جنازات طويلة، فقط لمدة يوم أو يومين، ولا يركزون كثيراً على تقديم القرابين للمتوفى. ولكن لا تزال هناك العادة بعدم وضع الميت في نعش بل في سلة منسوجة، ووضعه في النعش في موقع الدفن فقط، لأنها عادة ولا يمكن أن يتم ذلك بطريقة أخرى. إذا تم وضع المتوفى في التابوت وهو لا يزال في منزله، فلن يتمكن من العودة إلى أسلافه.
ولكن ليس هذا فحسب، ففي بلدية تونغ كوا لين لا تزال هناك حالة من التخلي عن مذابح أسلافهم من قبل أتباعهم. وهذه أيضًا إحدى القضايا التي تؤثر على الثقافة الدينية التقليدية للشعب الفيتنامي.
وللتعرف على هذه القضية، أخذنا السيد جيانج أ ترونج - نائب رئيس لجنة الشعب بالبلدية - للقاء السيدة جيانج ثي دي (57 عامًا) في قرية تونج كوا لين. في المطبخ، تحت إضاءة النار، كان علينا أن نطلب المساعدة من نائب رئيس لجنة الشعب بالبلدية للترجمة حتى نتمكن من التحدث مع السيدة دي. قالت السيدة دي، في أغسطس 2024، اتبعت أنا وولداي البروتستانتية الفيتنامية (المنطقة الشمالية). في البداية، لم يلتزم أحد في عائلتي بذلك لأن القواعد والأنظمة المتعلقة بالممارسة الدينية لم تكن تناسب عائلتي. ومع ذلك، بسبب وفاة زوجها في وقت مبكر، كان شقيق زوجها الأصغر هو القريب الوحيد الذي تستطيع الأم وأطفالها الثلاثة الاعتماد عليه. ولكن للأسف أصيب بالمرض واضطر إلى العلاج لسنوات عديدة دون أن يشفى. وعلى هذا الأساس قام كثير من الناس بتشجيع الناس على اتباع هذا الدين من أجل الشفاء. في حالة المريض، يصلي الإنسان في كل الاتجاهات ويفعل كل ما يطلبه منه الناس، ففعل. لقد اعتبره طفلاي بمثابة والدهم. في هذه الحالة، إذا لم تتبعني عائلتي، كنا خائفين من أن ينظر إلينا إخوتنا وأقاربنا في القرية نظرة استخفاف. لذلك كان علي أن أتفق.
قالت السيدة دي: لقد تخلينا أنا وأمي عن المذبح القديم، ولم نحرق البخور، ولم نقدم أي قرابين، بل كنا نعبد الله ونتبعه فقط، وقوانين وطقوس وممارسات البروتستانتية. كما تم التخلي عن عادات شعب مونغ. يجتمع الناس في عطلة نهاية الأسبوع في الكنيسة. أنا أيضًا لم أكن أريد ذلك، ولكنني لم أتمكن من إقناع ابنيّ، لذا كان عليّ أن أتبعهما.
إن وجود هذه الأيديولوجيات والعادات والممارسات المذكورة أعلاه اليوم لم يعد مناسباً، بل أصبح عادة سيئة مدانة، تعيق عملية بناء المجتمع المتحضر، وتتطلب إيجاد الحلول للقضاء عليها.

من خلال المراجعة وفقًا للقرار رقم 15-NQ/TU، لا تزال هناك في منطقة فونج ثو بعض العادات والممارسات المتخلفة مثل: الجنازات (تركها لفترة طويلة؛ عدم وضع الموتى في نعش ودفنهم؛ حظر إحضار الموتى من الخارج إلى القرية للدفن وفقًا للعادات التقليدية للأمة)؛ مراسم الزفاف والزواج والأسرة (زواج الأطفال؛ المهر الفضي عند الزواج؛ عادة الولادة في المنزل؛ إجبار التوائم والثلاثة على التخلي عنهم وعدم السماح لهم بتربيتهم)؛ الخرافات (طقوس لدرء الحظ السيئ وعلاج الأمراض؛ قراءة الطالع)؛ بعض العادات والممارسات الأخرى (احتفال تو كاي، المعروف أيضًا باسم احتفال بلوغ سن الرشد، يستمر لفترة طويلة ويتضمن العديد من الإجراءات؛ بعض القرى لديها حظر طويل الأمد على تربية الماشية والدواجن؛ يسمحون لهم بالتجول بحرية دون حظيرة ...). من عام 2024 وحتى الآن، يوجد في المنطقة بأكملها 21 زوجًا من زواج الأطفال. نسبة الجنس عند الولادة هي 118 صبيًا / 100 فتاة.

(يتبع)

المصدر: https://baolaichau.vn/van-hoa/pha-rao-hu-tuc-xay-dung-nep-song-van-minh-1318795