استمع إلى البودكاست: "الإيمان - الأسس الروحية للعصر الجديد"
- أيها الراهب الجليل ثونغ توا، ما الذي يشكل القوة الأساسية التي مكنت البوذية الفيتنامية، وخاصة من عام 1930 وحتى الوقت الحاضر، من مرافقة مصير الأمة والاندماج فيه دائماً؟
تكمن القوة الأساسية للبوذية الفيتنامية أولاً وقبل كل شيء في روحها المتمثلة في مرافقة الأمة وحماية البلاد وضمان رفاهية الشعب - وهو تقليد ظل ثابتاً منذ إدخال البوذية إلى فيتنام.
منذ نشأتها، لم تنفصل البوذية عن الحياة الاجتماعية، بل ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالثقافة الأصلية للشعب الفيتنامي. ومن أبرز مظاهر هذا الارتباط الإيمان بعبادة آلهة الدارما الأربعة - دارما السحابة، ودارما المطر، ودارما الرعد، ودارما البرق - وهي نتاج مزيج من التعاليم البوذية والمعتقدات الزراعية الشعبية.
هذا المزج لا يقلل من الهوية البوذية؛ بل على العكس من ذلك، فهو يساعد قيم الرحمة والحكمة والتسامح البوذية على التغلغل في حياة المجتمع، لتصبح جزءًا من الثقافة الوطنية.
على مرّ تاريخ بناء الأمم والدفاع الوطني، استمرّ تعزيز روح التفاعل مع العالم. خلال فترة استقلال داي فيت، لم يقتصر دور أساتذة الزن والمعلمين الوطنيين على ممارسة البوذية فحسب، بل امتدّ ليشمل مساعدة الملك والبلاد، مساهمين في تحقيق الاستقرار الاجتماعي ورعاية حياة الشعب. وكانت مدرسة تروك لام ين تو للزن، التي أسّسها الإمبراطور تران نهان تونغ، ذروة هذه الروح، إذ ربطت بين الدين والحياة، وبين الممارسة الرهبانية وخدمة الوطن.
- خلال الفترة التي سبقت ثورة أغسطس وحربَي المقاومة، كيف تجلّت روح التضامن في البوذية الفيتنامية، أيها المبجل ثونغ توا؟
مع دخول القرن العشرين، وفي ظلّ مواجهة البلاد لمناورات تاريخية حاسمة، استمرّ تجلّي روح التضامن البوذي الفيتنامي مع الأمة بوضوح. حتى في الفترة التي سبقت الثورة، تحوّلت العديد من المعابد إلى أماكن اجتماع وملاذات للكوادر الثورية.
يُعد معبد دونغ كي (تو سون، باك نينه ) معلماً بارزاً - وهو مهد التوجيه "الصراع الياباني الفرنسي وأفعالنا"، وهي وثيقة ذات أهمية حاسمة لانتصار ثورة أغسطس عام 1945. إن حقيقة كتابة هذا التوجيه التاريخي داخل حدود معبد تُظهر الدور الخاص للبوذية في الحركة الثورية.
خلال حربَي المقاومة، شارك العديد من الرهبان البوذيين مباشرةً في النضال، وضحّى بعضهم بحياتهم من أجل الاستقلال الوطني. وتُعدّ حركة "خلع رداء الراهب وارتداء زيّ الجندي" التي انطلقت من معبد كو لي ( نام دينه ) مثالاً بارزاً على ذلك.
في مقبرة هانغ دوونغ (كون داو)، لا يزال قبر الراهب الثوري الجليل ثيتش هانه تو يرقد بجوار رفاقه من المناضلين الثوريين. وفي معبد كوان سو، كان الراهب الراحل ثيتش ثانه تو سجينًا سياسيًا في سجن هوا لو.
تُظهر هذه القصص أن روح حماية الوطن وضمان رفاهية الشعب ليست مجرد شعار، بل هي خيط متصل، يتم التعبير عنه من خلال الالتزام والتضحية الحقيقيين.
- في سياق دخول البلاد عصر التنمية السريعة، كيف تحدد البوذية الفيتنامية دورها ومسؤولياتها؟
تدخل بلادنا حاليًا حقبة جديدة من التنمية، تهدف إلى تحقيق الازدهار والرفاهية، مع التركيز على الشعب. وفي هذا السياق، حددت جماعة الرهبان البوذيين في فيتنام مبكرًا توجهات محددة. فمنذ المؤتمر الوطني التاسع للبوذية عام 2022، وضعت الجماعة برامج وأهدافًا تتناسب مع متطلبات هذه المرحلة الجديدة.
أولاً وقبل كل شيء، تواصل الكنيسة الحفاظ على القيم الجوهرية للبوذية الفيتنامية وتعزيزها، ولا سيما روح التفاعل مع العالم، وإدخال تعاليم الدارما في الحياة الاجتماعية. وتنتشر قيم الرحمة والتسامح والوئام والمشاركة من خلال نشر الدارما، وإرشاد البوذيين، والأنشطة الخيرية، والرعاية الاجتماعية، والدبلوماسية البوذية.
كما تعترف الكنيسة بالدين كمورد اجتماعي مهم، متخذة روح "خدمة الكائنات الحية هي تقديم القرابين للبوذا" كمبدأ توجيهي لها، واضعة الناس في صميم خدمتها للمجتمع، ومرافقة البلاد في عملية التنمية والتكامل.
- ما هي أهمية تطبيق العلوم والتكنولوجيا والتحول الرقمي على أنشطة البوذية الفيتنامية اليوم؟
لا يتعلق التحول الرقمي بمواكبة الصيحات، بل بتكيف البوذية مع ظروف المجتمع الحديث. وتُعدّ جمعية الرهبان البوذيين في فيتنام من أوائل المنظمات الدينية التي شاركت في هذه العملية.
من احتفال الأمم المتحدة بعيد فيساك في عام 2019 في معبد تام تشوك إلى فيساك 2025، طبقت جماعة الرهبان البوذيين بجرأة التكنولوجيا الرقمية والذكاء الاصطناعي والمنصات الإلكترونية في تنظيم وتوجيه المندوبين، فضلاً عن تقديم التراث والقيم الثقافية والروحية للبوذية الفيتنامية في الفضاء الرقمي.
إنّ إدخال التراث البوذي إلى البيئة الرقمية لا يخدم فقط احتياجات التعلّم لدى البوذيين والأصدقاء الدوليين، بل يُسهم أيضاً في الحفاظ على القيم الثقافية والروحية التقليدية للأمة ونشرها. هنا، تُعدّ التكنولوجيا وسيلةً لخدمة الإنسانية، وليست غايةً في حدّ ذاتها.
وفي الوقت نفسه، تتعاون الكنيسة مع المركز الوطني لبيانات السكان لبناء قاعدة بيانات على مستوى البلاد للرهبان والراهبات وأتباع البوذية، مما يخدم إدارة شؤون البوذية بشكل أكثر فعالية.
- كيف يمكن للبوذية الفيتنامية أن تساهم بشكل خاص في مواجهة التحديات الاجتماعية الحالية مثل الرعاية الاجتماعية والبيئة والسيادة البحرية؟
يتجلى التزام البوذية الفيتنامية بوضوح من خلال أفعال ملموسة. فخلال جائحة كوفيد-19، أدارت جماعة الرهبان البوذيين نظامًا إداريًا إلكترونيًا من مكتبيها المركزيين في هانوي ومدينة هو تشي منه، مما ضمن سير الأنشطة البوذية بسلاسة. كما ساهمت العديد من المطابخ الخيرية وبرامج دعم المحتاجين ومبادرات التبرع عبر الإنترنت في تلبية الاحتياجات الاجتماعية والدينية للشعب على الفور.
في مجال حماية البيئة والاستجابة لتغير المناخ، تتعاون الكنيسة بنشاط مع السلطات المحلية، حيث تنظم أنشطة زراعة الأشجار، وتحمي البيئة، وترفع مستوى الوعي المجتمعي.
فيما يتعلق بالسيادة البحرية، فإن بناء المعابد في ترونغ سا وغيرها من المناطق الحدودية والجزرية، وتعيين الرهبان والراهبات للإشراف عليها، لا يلبي الاحتياجات الروحية فحسب، بل يحمل أيضاً دلالة روحية عميقة، مما يساهم في تعزيز إيمان وإرادة الجيش والشعب في الخطوط الأمامية للوطن.
- في ظل الأزمة الروحية الحالية، وخاصة بين الشباب، كيف يمكن للبوذية الفيتنامية أن تساهم في مساعدة المجتمع على معالجة هذه القضية؟
يُعدّ تدهور الصحة النفسية والإيمان، لا سيما بين الشباب، أحد أبرز التحديات التي تواجه المجتمع الحديث. ففي خضم ضغوط الدراسة والعمل والتغيرات المتسارعة في الحياة، يقع العديد من الشباب في حالة من عدم التوازن ويفتقرون إلى الدعم العاطفي.
استجابةً لهذا الوضع، تُركز الكنيسة على الخلوات الصيفية، وخلوات الاستشفاء، والتثقيف في بر الوالدين، وتدريب الشباب على مهارات الحياة لمساعدتهم على تحقيق التوازن، وتنمية قوتهم الداخلية، وتحمّل مسؤولية المجتمع. لا يفرض البوذية إرادتها، بل تُهيئ مساحات للشباب لاكتشاف ذواتهم، وبناء إيمانهم، وتطوير قيم راسخة.
- بحسب رأي المبجل، ما هي الاستعدادات التي ينبغي على المجتمع والكنيسة القيام بها من أجل الرهبان والراهبات الشباب حتى يكونوا مستعدين لخدمة البلاد في العصر الجديد؟
يُشكّل البشر جوهر البوذية، ولذلك تُولي الجماعة البوذية (السانغا) أهمية خاصة لتدريب الرهبان والراهبات الشباب. فإلى جانب تزويدهم بالمعرفة البوذية، تُركّز الجماعة على تدريبهم في اللغات الأجنبية والتكنولوجيا والمعارف الاجتماعية الحديثة، بالإضافة إلى غرس الأخلاق الحميدة والالتزام بالتعاليم.
إن هدف جماعة الرهبان البوذيين في فيتنام هو بناء فريق من الرهبان والراهبات الشباب الذين يتمتعون بالفضيلة والذكاء، ولديهم القدرة على الاندماج، وقادرون على مرافقة الأمة في المرحلة الجديدة من التنمية.
- إذا كنت ستوجه رسالة إلى شعب البلاد بأكمله، وخاصة جيل الشباب، فماذا تود أن تؤكد عليه يا حضرة ثونغ توا؟
آمل أن يواصل الجميع، ولا سيما جيل الشباب، تنمية روح التضامن والمسؤولية والخدمة. في هذا العصر من التقدم الوطني، لطالما كانت البوذية الفيتنامية رفيقة للوطن، لا بالشعارات، بل بالأفعال الملموسة والرحمة والحكمة.
شكرًا جزيلاً لك أيها الموقر ثونغ تيا.
Vtcnews.vn
المصدر: https://vtcnews.vn/phat-giao-viet-nam-tu-bi-va-tri-tue-cung-dan-toc-vuon-minh-ar996020.html
تعليق (0)