مدينتي، قرية صناعة القبعات المخروطية

قبل نحو عشرين عامًا، نُشرت قصيدتي "القبعة المخروطية" في عدد رأس السنة القمرية من صحيفة كوانغ بينه: "أبيض من الداخل/لطالما كان أبيض/ينسجون القبعات المخروطية في مدينتي/ينسجون طبقات من الأوراق ليخفوا كلماتهم في الداخل...". مسقط رأسي قرية ثو نغوا، إحدى "القرى الثماني الشهيرة" في كوانغ بينه، وهي قرية تقليدية تُعرف بصناعة القبعات المخروطية، ومعترف بها من قِبل اللجنة الشعبية لمقاطعة كوانغ بينه.

(QBĐT) - قبل نحو عشرين عامًا، نُشرت قصيدتي "القبعة المخروطية" في عدد رأس السنة القمرية من صحيفة كوانغ بينه : "أبيض من الداخل/لطالما كان أبيض/ينسجون القبعات المخروطية في مدينتي/ينسجون طبقات من الأوراق ليخفوا كلماتهم في الداخل...". مسقط رأسي قرية ثو نغوا، إحدى "القرى الثماني الشهيرة" في كوانغ بينه، وهي قرية تقليدية تُعرف بصناعة القبعات المخروطية، ومعترف بها من قِبل اللجنة الشعبية لمقاطعة كوانغ بينه.

القصة الخفية لقرية تو نغوا ذات القبعة المخروطية

ظهرت القبعات المخروطية حوالي ٢٥٠٠-٣٠٠٠ سنة قبل الميلاد. ونُحتت صورها على تحف فيتنامية قديمة، مثل طبلة نغوك لو البرونزية، وطبل دونغ سون البرونزي... وهذا دليل على ذلك.

لكن بالنسبة للباحثين، لا يزال من غير الواضح متى ظهرت القبعة المخروطية في التاريخ الفيتنامي. ذكرت الموسوعة الفيتنامية، في شرحها لكلمة "قبعة"، أن "أسطورة القديس جيونغ الذي ارتدى خوذة حديدية لمحاربة غزاة آن، تجعلنا نعتقد أن القبعات وُجدت منذ زمن طويل في فيتنام القديمة...". منذ عهد أسرة لي، سجلت كتب التاريخ القبعة في الأزياء الفيتنامية، وخاصة الأزياء الشعبية. وبحلول عهد أسرة نجوين، أصبحت القبعة زيًا شائعًا بين الناس، تحميهم وجنودهم من الشمس والمطر.

صنع قبعات مخروطية. تصوير: ف. ثوك

تقول أسطورة من مدينتي: "في قديم الزمان، هطلت أمطار غزيرة لأسابيع، فأغرقت المنازل والأراضي، وجعلت الحياة بائسة للغاية. وفجأة، ظهرت إلهة تحت المطر، ترتدي قبعة عملاقة مصنوعة من أربع أوراق كبيرة مخيطة بأعواد الخيزران. أينما ذهبت الإلهة، انقشعت الغيوم الداكنة، وأصبح الجو باردًا. كما علّمت الإلهة الناس العديد من الحرف قبل أن تختفي. ولإحياء ذكرى فضلها، بنى الناس المعابد وحاولوا صنع قبعات بربط سعف النخيل معًا. ومنذ ذلك الحين، أصبحت القبعة المخروطية مألوفة للغاية وقريبة من المزارعين الفيتناميين."

أما عن تاريخ ظهور حرفة صناعة القبعات في قرية ثو نغوا، فهو مجرد أسطورة. ولذلك، لا يزال الناس يتجادلون حولها بلا نهاية. ولا توجد في سجلات أنساب العائلات العريقة في القرية أي إشارة إلى حرفة صناعة القبعات.

مع ذلك، لا يزال أهل قريتي يُجمعون على أن مهنة صناعة القبعات ظهرت في القرية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لكن لا يوجد اتفاق على من نقل هذه المهنة. زودت عائلة تران، وهي عائلة كبيرة في القرية، الصحافة بمعلومات تفيد بأن أحد أفرادها نقل المهنة. رأى هذا الفرد من عائلة تران أن شعب ثو نغوا يملك أرضًا صغيرة، وكثيرًا ما تغمرها المياه المالحة، مما جعلهم يعانون من الجوع والحزن. ثم "عبر الحقول والبحار" إلى هوي لتعلم المهنة، ثم عاد لتعليم القرويين. لكن الوثيقة الوحيدة التي استخدمها الناس لإثبات ذلك كانت: "سمعنا ذلك".

على عكس عائلة تران، أكد السيد نجوين ت.، البالغ من العمر الآن 96 عامًا، لمراسلي إحدى محطات التلفزيون، عندما أخذتهم إلى منزله لتصوير "قصة القبعات"، أن: "الشخص الذي جلب مهنة صناعة القبعات إلى القرية كان شخصًا من قرية دينه (مجموعة دينه السكنية حاليًا). ومع ذلك، كان شخصًا أنانيًا. لم يجلس إلا في العلن يصنع القبعات خلال النهار. كانت جميع خطوات معالجة المواد الخام مثل أوراق القبعات والحواف وصنع قوالب القبعات تتم خلف الأبواب المغلقة، سراً في الليل. رأى أحد القرويين ذلك وغضب بشدة. كل ليلة، كان يصعد إلى السطح، ويسحب اللوحة ليشاهد. بعد فترة، تعلم جميع الأسرار. بفضل ذلك، ازدهرت مهنة صناعة القبعات في جميع أنحاء القرية ... " كما لم يكن لدى السيد ت. أي وثائق، وقال فقط إن جدي ووالدي أخبراه. أعتقد أن قصة السيد ت. تتمتع بمصداقية أعلى. لأن جد السيد ت. كان أكبر منه بـ 118 عامًا حسب شجرة العائلة، لذا كان بإمكانه فهم قصة مهنة صناعة القبعات بوضوح ليحكيها لأطفاله وأحفاده.

غالبًا ما يجتمع صانعو القبعات معًا للاستمتاع، وقصة توارث الحرفة أكثر متعة. غالبًا ما تلعق النساء أفواههن، مُشيرات إلى أن من ورّثها ومتى لم يُهم. المهم أن قريتنا بفضل حرفة صناعة القبعات، وإلا لكنا نموت جوعًا!

هل سيكون مجرد... حنين؟

بدأ معظم سكان قريتي بصناعة القبعات في سن السابعة أو الثامنة. وبسبب الجوع، كنا نعتمد على جهد الأطفال وكبار السن. كنا، نحن الأطفال النحيفين مثلي، نغطي وجوهنا بقوالب القبعات عند صنعها. كان دخل صناعة القبعات منخفضًا، لكنها كانت تعتمد على عمالة جميع الطبقات، وكنا نستطيع صنعها وبيعها وكسب عيشنا يوميًا.

تعلمتُ صناعة القبعات في زمنٍ كانت تُباع فيه القبعات للدولة فقط. في فترة الازدهار، كانت المتاجر تدفع ثمنها فورًا بعد الشراء. لكن مع نهاية سبعينيات القرن الماضي، كان الناس غارقين في الديون لشراء القبعات. كان الناس يعانون من الجوع والإحباط. أُغلقت متاجر القبعات، مما أتاح الفرصة لتجارة القبعات الخاصة للنمو. كانت صناعة القبعات في قريتي مزدهرة للغاية في الثمانينيات.

كل ليلة، بجوار مصباح زيتي، كان الآباء يحلقون حواف القبعات، والأمهات يكوون أوراق الشجر، والأطفال يخيطون قبعات مخروطية. كانت الأصوات المعقدة تتداخل، مُصدرةً حفيفًا. كانت العائلات الثرية تمتلك راديو ترانزستور للاستماع إلى الموسيقى. وبعضها كان يمتلك مشغل كاسيت ومصباحًا، فجاء الكثيرون لصنع القبعات المخروطية.

في ذلك الوقت، كنا في سنّ مغازلة الفتيات. كل ليلة، كانت مجموعات من الشباب يركبون دراجاتهم إلى "نوادي صنع القبعات" للفتيات في القرية ليستمتعوا ويعزفوا الموسيقى ويغنوا. وفي وقت متأخر من الليل، كانوا غالبًا ما "يستقرون" في النادي حيث كان لديهم عشيق. عندما تنتهي الفتاة من صنع قبعة، كان يقف ويأخذها إلى منزلها، ويقف في زاوية ما للدردشة. عادةً، في الضوء الخافت، كانت القبعة البيضاء المخروطية هي الأبرز، بل كانت أحيانًا بمثابة درع للقبلات الحميمة.

لون عنصر الأرض. تصوير: فام فان ثوك

أكثر ما يخشاه صانعو القبعات هو ريح لاو، التي تجعل الأوراق جافة ومتيبسة، مما يجعل كيّها مستحيلاً. في تلك الأوقات، تضطر أمي لربط حزم من الأوراق وتركها تسقط قرب ماء البئر. في ليالٍ كنت أعود فيها إلى المنزل وأرى يدي أمي تداعبان الأوراق وتكويانها، مما كان يُشعرني بالقشعريرة، فتأتيني أبيات الشعر: "الأيادي الجافة تداعب الأوراق الصغيرة/ الأوراق تصبح أزهارًا في قبعة الأم، تُبْلى شبابها..." ليلةً بعد ليلة، كان كل منزل يكوي الأوراق، ورائحة دخان الفحم، ورائحة الأوراق الناضجة، ورائحة القماش المحروق من سلة الكيّ تتسلل إلى نومي.

في التسعينيات، لم يعد الشماليون يفضلون القبعات. فاضطرت قبعات ثو نغوا إلى الانتقال إلى الجنوب عبر تجار هوي. ومنذ ذلك الحين، انتشرت طريقة صنع أوراق جوز الهند بالغليان، وصنع حوافها، بما في ذلك قبعات أوراق جوز الهند القادمة من الجنوب. وتلاشى الأسلوب التقليدي لصنع القبعات في قرية ماي تدريجيًا، ثم اختفى تمامًا.

في القرن الحادي والعشرين، تطور الاقتصاد ، وازدحمت الشوارع الحديثة بالمركبات، مما جعل ارتداء القبعات ثقيلًا وغير آمن عند هبوب الرياح القوية. حتى راكبو الدراجات والمشاة استبدلوها بقبعة لتكون أكثر ملاءمة. في الغالب، لا يزال المزارعون في الريف هم من يرتدون القبعات في الحقول. دخل صانعي القبعات في مدينتي منخفض جدًا مقارنةً بالمتوسط، لذا يتخلون عن قبعاتهم ويتجهون إلى أعمال أخرى. حتى الآن، عدد صانعي القبعات الذين يعتاشون من مهنتهم قليل جدًا. يضطر تجار القبعات إلى شراء القبعات الخام من البلديات الأخرى في المنطقة، بينما يتولى الأطفال وكبار السن في مدينتي الباقي.

لحسن الحظ، وبفضل جمالها الأخّاذ، تبقى قبعة تو نغوا المخروطية خالدة في الشعر، ولا يُمكن أن تغيب عن عروض أزياء الآو داي. ولا تزال القبعة تُعتبر زينةً تُزيّن الآو داي لالتقاط الصور وتصويرها عند حلول تيت، ومجيء الربيع، وللحنين إلى الماضي!

دو ثانه دونغ

المصدر: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/