الاحتراف المبكر لمهنة تنظيم الأعمال الفنية

العمل الفني المتكامل لا يُبدعه الفنان فحسب، بل يجب أن يتقبله الجمهور أيضًا. والقيّم هو الجسر، الشخص الذي يقود اللقاء بين العمل والجمهور.

في تطور الفن المعاصر، أصبح أمناء المتاحف قوة مهمة، ولكن في فيتنام، لم يحظ هذا المنصب بعد بمكانة لائقة لأنه لم يتم تشكيله أو تحديده.

النضال من أجل العثور على وظيفة

في بلدنا، لم يظهر مصطلح "أمين المعرض" إلا في أوائل القرن الحادي والعشرين، حين طبّقه بعض الفنانين التشكيليين الرواد عمليًا. قبل ذلك، لم يكن لهذه المهنة مكان يُذكر في منظومة الفنون الجميلة الفيتنامية. حتى في الأوساط المهنية، لا يزال مفهوم "أمين المعرض" يُقارن بسهولة بمنظم الفعاليات أو المنسق الإداري، بدلًا من أن يكون الشخص الذي يُشكّل الدائرة الفكرية ويُصمّم بنية محتوى المعرض بأكمله.

في مفهوم مجال الفن المعاصر العالمي ، يُعدّ القيّم الفني حلقة وصل استراتيجية. لم يعد القيّم الفني يعمل خلف الكواليس، بل أصبح هو من يضبط إيقاع الحدث الفني، ويشكّل روحه، ويوجّهه.

الفنان والقيّم نجوين ذا سون (أقصى اليمين) يُقدّم للجمهور مشروع الفن المجتمعي في حي فوك تان (هوان كيم، هانوي ). تصوير: ثانه تونغ

على الرغم من وجود مهنة تنظيم المعارض الفنية في فيتنام منذ أكثر من عشرين عامًا، إلا أنها تفتقر حاليًا إلى برنامج تدريبي رسمي، ومنهج دراسي منهجي، وإطار قانوني واضح. معظم تنظيم المعارض الفنية المحليون هم أشخاص دخلوا المهنة بشكل غير رسمي: من فنانين ممارسين، وباحثين، وحتى صحفيين، وإعلاميين، ممن اكتسبوا شهرة بعد سنوات طويلة من التجارب. تلقى بعضهم تدريبًا في الخارج، ولكن عند عودتهم إلى الوطن، يجدون أنفسهم في بيئة فنية تفتقر إلى أسس معرفية وبنية تحتية داعمة.

خلّف غياب الأساس عواقبَ واضحة. نُظِّمت العديد من المعارض بضجةٍ كبيرة، لكنها افتقرت إلى معاييرَ مُحدّدة، بدءًا من اختيار الأعمال وصولًا إلى الرسالة العامة. اتُّهِمَت بعض المعارض بالسرقة الأدبية، وتعرّضت بعض الفعاليات لانتقاداتٍ بسبب محتواها المُسيء، ووقعت بعض الحالات في أزمةٍ إعلامية، وكلها كانت تحمل آثارَ ضعفٍ وانفعالٍ وسطحيةٍ في التنظيم.

في الفن التقليدي، يكاد يكون دور القيّم الفني غائبًا. يقتصر منظمو الفعاليات غالبًا على جمع الأعمال الفنية وعرضها بناءً على أحاسيسهم، دون أي توجه أيديولوجي أو موضوع ثابت. أما الفن المعاصر، فيتطلب نهجًا مختلفًا: تصميم المحتوى بشكل استباقي، واختيار الفنانين، وقيادة القصة من البداية إلى النهاية. فبدون قيّم فني كفؤ، يصعب إقامة معرض فني رائد.

يمكن القول إن أمناء المتاحف اليوم لم يعودوا مجرد من يختارون اللوحات لتعليقها على الجدران أو يجدون التماثيل لعرضها. إنهم من يصممون التجارب البصرية، أي "مهندسو" المساحات الفنية. أولاً وقبل كل شيء، يجب أن يتمتع أمناء المتاحف بحس جمالي رفيع، يتبعه تفكير نقدي متين، ومهارات إدارية، وتواصل مجتمعي فعال، ومهارات تواصل فعّالة. يجب أن يتحلوا بالشجاعة الكافية لقيادة الجمهور في رحلة جديدة نحو تقدير الفن.

بعد مرور أكثر من عشرين عامًا على انطلاق الأنشطة الفنية الدولية في فيتنام، لا يزال أمناء المتاحف الفنية يُمثلون عبئًا ثقيلًا. فباستثناء بعض الوجوه الشهيرة، لا يزال معظمهم يعملون بمفردهم، مفتقرين إلى العلاقات والدعم السياسي. مصادر الاستثمار في الفن شحيحة، والإطار القانوني لا يواكب الواقع، مما يجعل تطور مهنة أمناء المتاحف في فيتنام لا يزال دون المستوى المأمول.

من الخلق إلى الريادة

عندما يُبدع الفنانون أعمالًا فنية، يُضفي عليها القيّمون عليها رونقًا خاصًا، آخذينها إلى ما وراء حدود المعارض لتصل إلى أعماق الفكر. في سياق مشهد فني معاصر نابض بالحياة، يكمن دور القيّم في خلق الإيقاع، وطرح الأسئلة، وقيادة الحوار بين الفن والجمهور.

يعتقد الفنان التشكيلي نجوين نهو هوي أنه إذا كان النقد الفني التقليدي يطرح سؤال "ماذا؟"، فعلى القيّمين على المعارض الفنية أن يسألوا "كيف؟". فهم لا يسعون إلى جوهر ثابت، بل إلى التأثير التعبيري والانتشاري والاجتماعي للفن.

من واقع خبرته الشخصية، قال الفنان فو دوك توان، الذي يمارس الفن منذ ما يقرب من عقدين من الزمن: في عام ٢٠٠٧، كان مفهوم التنظيم الفني لا يزال غامضًا حتى في فصول الفنون الرسمية. ولكن في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، ومع توسع سوق الفن، برز دور القيّم الفني تدريجيًا، لا سيما في المساحات الفنية المستقلة، حيث توافد الشباب بشكل متزايد. ومع ذلك، يرى أنه بدون أساس نظري متين وتعليم متعمق، لن يصبح التنظيم الفني مهنة حقيقية، ناهيك عن احترافه.

في هذه الأثناء، يعتبر الفنان والقيّم الفني نجوين ذا سون، الذي تولى دور القيّم الفني في العديد من المشاريع الفنية المجتمعية، أن التنظيم الفني امتدادٌ للفن نفسه. ففي مشاريع فنية في منطقة هوان كيم (هانوي)، مثل "تشوين دينه ترونغ فو"، وفن الشوارع العامة في فونغ هونغ، وفن المجتمع في حي فوك تان، لا يقتصر دور القيّم الفني على تركيب الأعمال الفنية، بل يتجاوز ذلك ليعمل كجسر بين التاريخ والحاضر، مُوقظًا الذاكرة الجماعية ومُحفزًا للحوار الاجتماعي من خلال الفن.

إن الدور المزدوج للفنان والقيّم الفني، كما هو الحال مع نجوين ذا سون، ليس فريدًا. هذا واقع شائع في ظل غياب منظومة تنظيمية فنية حقيقية في فيتنام. يُجبر الفنانون على القيام بدور المنظم، ومصمم المحتوى، والموجه الجمالي، والدليل العام. تكمن الميزة في فهم العملية الإبداعية وعلم نفس الفنان. لكن هذا يُثقل كاهلهم بمهارات شاملة: من الجماليات، والنظرية، وجمع التبرعات، إلى إدارة الفعاليات، والتواصل، وتصميم التجربة العامة.

لكن بفضل هذه الجهود الفردية، يتبلور تدريجيًا جيل جديد من القيمين الفنيين. لا يتلقون تدريبًا رسميًا، بل يتعلمون من خلال الممارسة. ليس لديهم هوية مهنية واضحة، لكنهم يبنون أدوارهم يومًا بعد يوم من خلال التنظيم والتجريب والنقاش. المنتديات الصغيرة، والمساحات الفنية المستقلة، وتبادل الخبرات الشخصية، كلها تُكمل الجوانب المفقودة في مهنة القيمين الفنيين في فيتنام.

مجال للنمو

بدون مساحة وجمهور، سيقف القيّمون في فراغ، بلا مكان يقصدونه، ويروون قصصًا لا يصغي إليها أحد. وقد أجبر نقص التدريب عالي الجودة للموارد البشرية الفنانين والقيّمين على إنشاء بيئات عمل خاصة بهم. فهم يبتكرون الأفكار، وينظمون المساحات، ويتولون جميع أدوار التنسيق. ومن مساحة فنية مثل "مو دو" (هوي) إلى مشاريع فنية مجتمعية واسعة النطاق في حي فوك تان (هانوي)، ظهرت تدريجيًا مبادرات مستقلة لسدّ الثغرات في آلية العمل غير المكتملة.

القاسم المشترك بين هذه المبادرات هو مرونتها العالية وقدرتها القوية على التشغيل الذاتي. فبدون الحاجة إلى متاحف ضخمة أو قاعات عرض تقليدية، لا يزال الفن قادرًا على التجذر في بيوت القرى والشوارع القديمة وحتى زوايا الأرصفة. لا عوائق أمام الاستمتاع. تُعقد المناقشات والمعارض والحوارات والتجارب في جو مفتوح، مما يُغذي بيئة إبداعية هشة لكنها نابضة بالحياة.

يُقرّ مدير الفن لي ثوان أوين قائلاً: إن تنظيم معرض في فيتنام يتطلب بذل كل جهد. فالقيّم الفني اليوم ليس فقط من يختار الأعمال، بل أيضًا من يضع النظريات، وينظم البرنامج، ويُثقّف الجمهور، ويضع استراتيجيات للفضاء الفني. إنه نموذج متعدد الوظائف يتطلب قدرة إبداعية ومهارات إدارية مرنة لضمان استمراريته في بيئة مستقلة.

ومع ذلك، ثمة مخاطر كامنة لا يمكن إنكارها. فالعفوية، وغياب التوجه طويل الأمد، والاعتماد المفرط على الأفراد، كلها عوامل أدت إلى "اندثار" العديد من المساحات الفنية بعد بضعة مواسم عرض. وتُعدّ مشاركة المستثمرين من القطاع الخاص في المشهد الفني مؤشرًا إيجابيًا، لكنها في الوقت نفسه تطرح السؤال التالي: "كيف نوازن بين الإبداع والضغط التجاري؟"

إن تشكيل مجتمعات فنية ذاتية التنظيم هو استجابة للحرمان، وتأكيد على أن الفن قادر على الازدهار حتى في ظل الظروف الصعبة، طالما آمن الناس به. إن بناء البنية التحتية والمجتمع هو، في نهاية المطاف، شكل من أشكال التنظيم على مستوى المؤسسات، حيث لا يكتفي القيمون الفنيون برواية قصص الفنانين فحسب، بل يواصلون أيضًا كتابة تاريخ المشهد الفني الفيتنامي.

إذا أردنا للفن الفيتنامي أن "يبلغ آفاقًا واسعة"، فلا يمكننا الاعتماد على وجوه فردية قليلة. نحن بحاجة إلى منظومة ثقافية متناغمة، حيث يكون القيمون الفنيون مدربين تدريبًا جيدًا، ويحظى الفنانون بالحماية والدعم، ويتمتع الجمهور بفرصة الوصول إلى الفن بشكل مناسب، ويُرعى المجتمع الإبداعي كقوة مستدامة.

وفقا للجيش الشعبي

المصدر: https://baoangiang.com.vn/som-chuyen-nghiep-hoa-nghe-giam-tuyen-nghe-thuat-a422118.html