فلسفة الين واليانغ في لوحات دونغ هو الشعبية

لوحة "الديك يغني في الليل".

يُطلق على جميعهم اسم الحرفيين، لكن الحرفي المبدع هو خبير في فن قطع الخشب (يُسمى حاليًا نقش الخشب). في الماضي، كان المبدعون غالبًا علماءً، أشخاصًا مُلِمّين بالثقافة والتاريخ والمجتمع، يتمتعون بموهبة الملاحظة والحس الجمالي... ولذلك، تتميز لوحات دونغ هو بمحتوى ثري، لا يقتصر على تصوير مشاهد من الحياة الريفية فحسب، بل يشمل أيضًا محتوى تاريخيًا ودينيًا؛ فالعديد منها يحمل معانٍ عميقة. غالبًا ما تحتوي اللوحات على أحرف صينية، وأحرف نوم، وحتى أحرف من اللغة الوطنية لاحقًا.

الأمر المميز هو أنه في لوحات قطعان الخنازير، والخنازير المنعزلة، والخنازير التي تأكل أوراق التمر، وحتى الخنازير في لوحات إله الأرض وإله المطبخ، فإن كل حيوان لديه دوارتان - تمثيلات منمقة لرمز الين واليانج.

منذ العصور القديمة، ومن خلال تجارب الحياة، استنبط أهل الشرق فلسفة الين واليانغ. في البداية، كانت هناك مفاهيم محددة للغاية: الأنثى - الين، والذكر - اليانغ، والأرض - الين (رمزها المربع)، والسماء - اليانغ (رمزها الدائرة)، ثم اكتشف الناس تدريجيًا العديد من الأزواج المتقابلة الشائعة الأخرى: الشمال البارد - الين، والجنوب الدافئ - اليانغ؛ الشتاء - الين، والصيف - اليانغ؛ الليل - الين، والنهار - اليانغ...

لاحقًا، اكتشف الناس القوانين الأساسية لمبدأ الين واليانغ: لا شيء ين تمامًا أو يانغ تمامًا، داخل الين يانغ، وداخل اليانغ ين. الين واليانغ مرتبطان ارتباطًا وثيقًا، يتحركان ويتحولان إلى بعضهما البعض، فيتطور الين إلى أقصى حد ثم يتحول إلى يانغ، ويتطور اليانغ إلى أقصى حد ثم يتحول إلى ين.

تحتوي لوحات دونغ هو القديمة دائمًا على أزواج، ويظهر شكل زوج اللوحات نفسه فلسفة الين واليانغ، ويظهر محتوى اللوحات هذا بشكل أكثر وضوحًا: السيد الخاطبة - السيدة مون (السيد الخاطبة - يانغ، السيدة مون - ين)؛ الساحة الأدبية - الساحة العسكرية (الأدبي - يين، العسكرية - يانغ)؛ اصطياد جوز الهند - محاربة الغيرة (اصطياد جوز الهند: سلمي، سعيد - يين، محاربة الغيرة: غير سعيد، مضطرب - يانغ)...

في هذه الأزواج من اللوحات، تتشابه اللوحتان في الأسلوب والتصميم، وأحيانًا تكونان متماثلتين تمامًا. عادةً ما تكون كلمات اللوحات بيتًا شعريًا أو سطرًا أو سطرين من الشعر. على سبيل المثال، أزواج اللوحات: اصطياد جوز الهند - محاربة الغيرة ("توقف، توقف عن الغضب واصنع السلام/ لماذا تُسبب الأشياء العار لي ولكم؟")؛ الثروة المتزايدة - الثروة المتزايدة ("تاي هانغ نغوين تشي/ لوك في كاو ثانغ")؛ "الحضارة المتقدمة توا تانغ شوونغ/ عادات أوبرا موا تانغ فو المُصلحة"؛ "انتفاضة ترونغ فونغ/ زحف تريو أو إلى الجيش"؛ "استخدم دينه تيان هوانغ أعلام القصب للتدريب على القتال/ هزم دونغ ثين فونغ غزاة آن"... هذه أزواج واضحة يفهمها الجميع. هذا النوع من اللوحات متوفر على نطاق واسع في الأماكن التي تبيع حاليًا لوحات دونج هو (مباشرة أو عبر الإنترنت - بما في ذلك قرية دونج هو)، ولكن لسوء الحظ، يواصل البائعون بيع كل لوحة على حدة (لسهولة البيع، أم أنهم لا يفهمون فلسفة الين واليانج؟).

حاليًا، فُقد أحد وجهي بعض أزواج لوحات دونغ هو (حتى في قرية دونغ هو). باستخدام الوثائق المتاحة، أودّ ترميمها مؤقتًا، آملًا أن يُنتج حرفيو الطباعة الخشبية لوحات خشبية مطبوعة قياسية. على سبيل المثال، لوحة "قط غا داي" ينقصها وجه "غا نجينه شوان": الدجاجتان متماثلتان، والتصميم واحد، واستُبدلت كلمة "قط داي" بكلمة "نغينه شوان".

أو في لوحة "الديك في الليل"، نجد بيتًا يقول: "يصيح الديك بانتظام في الخامسة مساءً". بدون الجزء الآخر، يعود الديك، ويرد بيت "يجلب الديك ثلاثة أشياء جيدة" (النهار يجلب ثلاثة أشياء جيدة). ووفقًا للمعتقدات القديمة، فإن صوت صياح الديك يطرد الأرواح الشريرة والوحوش، جالبًا الحظ السعيد. هنا، يستخدم المؤلف تلاعبًا بالألفاظ ذات معانٍ مختلفة: "بينه مينه" تعني الفجر، و"مينه نغيا" تعني الصياح (كي مينه: صياح الديك). قال منسيوس: "كي مينه في ثين" (يسمع الصالحون صياح الديك في الصباح، فيستيقظون فورًا لفعل الخير). في القصيدة الطويلة "جيا هوان كا"، كتب نغوين تراي: "الدراسة تنصح الزوج بالنوم / صوت صياح الديك يُصدر ضجيجًا عاليًا ليلًا ونهارًا...". طريقة عرض الكلمات في اللوحة فريدةٌ جدًا: فهي متناسقة. عادةً، تُقرأ الحروف الصينية من اليمين إلى اليسار. تُقرأ عبارة "صياح الديك في الليل" بهذه الطريقة. أما عبارة "نهات مينه تام تاك ثوي" فيجب قراءتها معكوسةً - من اليسار إلى اليمين - لتكوين جملة متوازية.

المعلومات المذكورة أعلاه تظهر أن اللعب بلوحة واحدة فقط من لوحات "دجاج الحظ العظيم" أو لوحة واحدة فقط من لوحات "دجاج الغناء الليلي" يفقد 90٪ من قيمة زوج اللوحات، مما يهدر فكرة المؤلف - وهو عالم كونفوشيوسي محترم!

هنا، أود أن أذكر أسماء بعض فناني دونغ هو الذين عاشوا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، والذين رسموا لوحاتٍ مطبوعةً على الخشب ونُشرت لسنواتٍ طويلة، ولكن نادرًا ما ذُكرت أعمالهم في وسائل الإعلام. هناك قاسمٌ مشتركٌ واحد: من بين الفنانين التاليين الذين رسموا لوحات دونغ هو، لم يكن أيٌّ منهم مزارعًا رسميًا. كانوا يعيشون في الريف لكنهم لم يعرفوا الزراعة. في صغرهم، كانوا يذهبون إلى المدرسة، وعندما يعودون إلى المنزل، يساعدون آباءهم وأجدادهم في رسم اللوحات وتقديم القرابين النذرية. وعندما يكبرون، إذا لم يجتازوا الامتحان أو رسبوا فيه، كانوا يعودون إلى المنزل للتدريس والرسم ورسم القرابين النذرية.

الأول هو الفنان نجوين ذي توك (١٨٨٢-١٩٤٣)، المعروف باسم كو دام جياك. من بين أعماله: "غا تو هونغ" (بيت شعري موازٍ: "أطفال وأحفاد كثر، كالأجنحة والريش/ لديهم ما يكفي من الزوجات والأزواج، برأس ومنقار")؛ "تين تاي - تين لوك" (الموهبة هي نفسها دائمًا/ لوك في كاو ثانغ")؛ "قصة وضع مئة بيضة - الملك هونغ يختار صهرًا"، "توك آن دونغ فونغ - تريو فيت فونغ"، "التأرجح في أزواج، اصطياد ثعابين البحر - اصطياد الماعز معصوب العينين"، "كرة القدم - الرقص"...

التالي هو الفنان فونج تشي لونج (1887-1944)، الاسم المستعار: نجوك لونج، المعروف أيضًا باسم كو دو لونج. الأعمال النموذجية: "Vinh hoa - Phu quy"، "Nhan nghia - Le tri"، "Van van minh Tien - Phong tuc cai luong"، "Ruoc dragon - Mua lion" (تم تحويلها لاحقًا إلى الفيتنامية: "Cat Tay dan ky lan - Mice tou vang vang")...

من بين الأسماء الأخرى التي اشتهر بها دونغ هو في القرن العشرين، الفنان فونغ دينه نانغ (١٩١٢-١٩٩٣، واسمه المستعار هيين نانغ)، المعروف بعدد من أعماله النموذجية، مثل "انتفاضة ترونغ فونغ - تريو أو يتجه إلى الحرب"، و"نغو فونغ كوين يقاتل الهان - تران هونغ داو يهزم جيش يوان"، و"دينه تيان هوانغ يستخدم أعلام القصب للتدريب على القتال - دونغ ثين فونغ يهزم عدو الين"، و"الحضارة التقدمية - إحياء التربية البدنية". كما ترك الفنان نجوين ذي لام (١٩١٣-١٩٧٨) بصمةً في حياة دونغ هو من خلال عدد من أعماله، مثل: "حماية السلام - بناء الأمة"؛ و"نحن عازمون على المضي قدمًا / بناء السلام يجب أن يُخلّد في قلوبنا"، و"إرسال الطيور إلى السماء - السلام العالمي ينشر الأغاني".

مصدر