مهرجان معبد نغوين ترونغ تروك - راش جيا - التراث الثقافي غير المادي الوطني

لأكثر من 150 عامًا، لم يكن المهرجان التقليدي الذي يحيي ذكرى تضحية البطل القومي نغوين ترونغ تروك في حي راش جيا (مقاطعة آن جيانغ) (المعروف باسم مهرجان معبد نغوين ترونغ تروك - راش جيا) مجرد مناسبة لتذكر البطل القومي نغوين ترونغ تروك، الذي كرس حياته كلها للوطن بقوله الخالد: "لن يتوقف الفيتناميون عن قتال الفرنسيين إلا عندما يقتلع الفرنسيون كل العشب في فيتنام"، بل كان أيضًا تراثًا ثقافيًا وطنيًا غير مادي ذو قيمة تاريخية وإنسانية عميقة.

لأكثر من 150 عامًا، لم يكن المهرجان التقليدي الذي يحيي ذكرى تضحية البطل القومي نغوين ترونغ تروك في حي راش جيا (مقاطعة آن جيانغ ) (المعروف باسم مهرجان معبد نغوين ترونغ تروك - راش جيا) مجرد مناسبة لتذكر البطل القومي نغوين ترونغ تروك، الذي كرس حياته كلها للوطن بقوله الخالد: "لن يتوقف الفيتناميون عن قتال الفرنسيين إلا عندما يقتلع الفرنسيون كل العشب في فيتنام"، بل كان أيضًا تراثًا ثقافيًا وطنيًا غير مادي ذو قيمة تاريخية وإنسانية عميقة.

يُجسّد المهرجان الخصائص المُميزة لثقافة جنوب فيتنام، مُعكساً روح التمسك بالجذور، والتلاحم المجتمعي، والفخر الوطني. فقد تحوّل المهرجان من طقس شعبي إلى حدث ثقافي وسياحي بارز، يجذب أكثر من مليون زائر سنوياً، ناشراً روح الوطنية والإنسانية والوحدة التي يتحلى بها الشعب الفيتنامي عبر الأجيال.

لوحة بورتريه للبطل القومي نغوين ترونغ تروك. الصورة: من مواد أرشيفية.

وُلد البطل القومي نغوين ترونغ تروك، واسمه في طفولته نغوين فان ليتش (المعروف أيضًا باسم كوان تشون أو كوان ليتش)، عام 1838 في بينه نهات، مقاطعة كوا آن، محافظة تان آن (التي تُعرف الآن بمحافظة تاي نينه )، لعائلة من الصيادين والمزارعين. وخلال حياته، برع في فنون القتال، وكان مُلِمًّا بالنصوص الكلاسيكية، وتميّز بشخصية نزيهة ووطنية عميقة.

عندما غزا المستعمرون الفرنسيون فيتنام، تم اختيار نغوين ترونغ تروك للانضمام إلى ميليشيا الفلاحين تحت قيادة القائد ترونغ دينه، حيث شغل مناصب مثل القائد بالنيابة والقائد العسكري. وفي عام 1861، خلال الهجوم الفرنسي الثاني على قلعة جيا دينه، شارك هو وميليشيا الفلاحين في الدفاع عن كي هوا (جيا دينه) تحت قيادة الجنرال نغوين تري فونغ، الحاكم العام للشؤون العسكرية.

بعد سقوط جيا دين للمرة الثانية (فبراير 1861)، حشد نغوين ترونغ تروك الوطنيين المتحمسين لمقاومة الغزاة الأجانب، وأطلق مقاومةً ضد الفرنسيين في المنطقة الجنوبية الغربية، مُلحقًا بهم خسائر فادحة. ومن أبرز الأمثلة على ذلك المعركة التي استخدم فيها النار لإحراق وإغراق الزورق الحربي الصغير "هي فونغ" (الأمل) عند مصب نهر نهات تاو (بن لوك، لونغ آن). عقب انتصار "نار نهات تاو"، عُيّن قائدًا لها تيان من قِبل بلاط هوي. إلا أن نغوين ترونغ تروك لم يُتح له الوقت لتولي منصبه في ها تيان قبل سقوطها.

تراجع نغوين ترونغ تروك إلى تا نين لتنظيم هجوم، فقام بإبادة جميع الجنود الفرنسيين المتمركزين في حصن كين جيانغ، وسيطر على عاصمة المقاطعة لمدة عشرة أيام. ولأول مرة في التاريخ، في المقاومة ضد الفرنسيين، وتحت قيادة جنرال لم يبلغ الثلاثين من عمره بعد، وبقوة صغيرة من المقاومين، تمكنوا من إحراق سفينة حديدية، كانت تُعتبر سلاحًا لا يُقهر في نظر الفرنسيين آنذاك، والاستيلاء على حصن إقليمي رئيسي والسيطرة عليه لمدة عشرة أيام.

استخدم الجيش الفرنسي أساليب وحشية وخبيثة للقضاء التام على قوات المقاومة بقيادة نغوين ترونغ تروك وإخماد عزيمتهم. وفي نهاية المطاف، تمكنوا من أسره واقتياده إلى سايغون لاستجوابه، وحاولوا إغراءه بالألقاب والمال، لكن دون جدوى. وفي 27 أكتوبر/تشرين الأول 1868، أعاد الفرنسيون نغوين ترونغ تروك إلى راش جيا لإعدامه؛ وكان عمره آنذاك 30 عامًا فقط. وتوافد أهالي مقاطعة راش جيا إلى موقع الإعدام (بالقرب من حصن كين جيانغ) لمشاهدة إعدامه وتوديعه. وبفضل انتصاراته الباهرة وحياته الحافلة، نسج الناس العديد من الأساطير والحكايات الشعبية تخليدًا لذكراه.

بعد إعدام نغوين ترونغ تروك في راش جيا، وتخليداً لذكرى خدمة البطل المتفانية للوطن، قام الناس سراً بعبادته في معبد أونغ نام هاي في قرية الصيد على ضفاف قناة أونغ هين.

في عام ١٨٩١، نُقل معبد نام هاي الجماعي إلى موقعه الحالي في حي راش جيا (مقاطعة آن جيانغ حاليًا). يُقيم المعبد سنويًا مراسم تأبين للسيد نغوين ترونغ تروك في السادس والعشرين والسابع والعشرين والثامن والعشرين من الشهر الثامن من التقويم القمري. وبمرور الوقت، تحوّل يوم الذكرى هذا إلى مهرجان سنوي للمعبد. وبعد أكثر من ١٥٠ عامًا من التقلبات، بات معبد نغوين ترونغ تروك الجماعي في راش جيا يحظى باحترام كبير من السكان باعتباره المعبد الرئيسي ومكان إقامة المهرجان السنوي، الذي يجذب أكثر من مليون زائر.

يُكرّم البطل القومي نغوين ترونغ تروك بوصفه "قائدًا فلاحيًا صيادًا بارزًا" خُلّد اسمه في تاريخ مقاومة الشعب الفيتنامي للغزاة الأجانب في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كانت هذه انتفاضة نموذجية أعقبت احتلال الفرنسيين لمنطقة جنوب فيتنام بأكملها. وقد حظي بإعجاب الشعب وتكريمه كـ"بطل"، فكانوا ينادونه "السيد نغوين" و"الجد نغوين" و"البطل القومي نغوين ترونغ تروك" و"المسؤول الرفيع"، على الرغم من أنه لم يكن يتجاوز الثلاثين من عمره عند إعدامه.

أقامت العديد من الأماكن أضرحةً لـ"نغوين ترونغ تروك" أو عبدته إلى جانب آلهة أخرى، ونظمت احتفالات سنوية لتكريمه، إما بالاشتراك مع آلهة رئيسية أخرى أو كاحتفال منفصل. ويُعدّ الاحتفال الذي يُقام في ضريح "نغوين ترونغ تروك" في "راش جيا" (المعروف باسم ضريح "نغوين ترونغ تروك") الأكبر من حيث الحجم.

أُعيد بناء معبد نغوين ترونغ تروك الجماعي اليوم من معبد نام هاي (المعبد المخصص لإله الحوت)، الإله الحامي لقرية فينه ثانه فان. بعد عام 1840، إثر وفاة نائب القائد نغوين هين ديو في المعركة، وضع القرويون رأسه في المعبد للعبادة، ولذلك يُعرف أيضًا باسم معبد نائب القائد ديو.

في عام ١٨٥٢، مُنح المعبد لقب "الجنرال الوطني العظيم لبحر الجنوب، الإله المُبجّل". وفي عام ١٨٦٨، بعد إعدام نغوين ترونغ تروك، أقام مجلس قرية فينه ثانه فان لوحة تذكارية له لتُعبد بجانب لوحة فو كو ديو. ولتجنب اضطهاد الفرنسيين، اضطر القرويون إلى إنشاء مذبح على شكل ضريح لإله بحر الجنوب وإقامة قداس تذكاري في يوم مختلف عن يوم إعدامه.

اختار شيوخ القرية أيام السادس والعشرين والسابع والعشرين والثامن والعشرين من الشهر القمري الثامن لإقامة مهرجان عبادة السيد نغوين. وفي عام ١٨٩١، أُعيد بناء المعبد باستخدام أخشاب أكبر وسقف قرميدي ومساحة أوسع من المعبد القديم. وبعد اتفاقيات جنيف عام ١٩٥٤، أُعيد تسمية معبد نام هاي رسميًا إلى معبد نغوين ترونغ تروك. وبحلول عام ١٩٦٣، كان المعبد قد تضرر بشدة لدرجة استحالة إصلاحه، فتكاتف السكان المحليون للمساهمة بجهودهم ومواردهم لإعادة بنائه. بدأ البناء في ديسمبر ١٩٦٤ واكتمل في فبراير ١٩٧٠، بتصميم من المهندس المعماري نغوين فان لوي.

بحسب السجلات التاريخية للمعبد، في عام ١٩٠٨، وخلال المهرجان السنوي للمعبد، دعا مجلس القرية حاكمًا فرنسيًا إقليميًا لحضوره. وكان من بين مرافقيه ضابط فرنسي درس في الصين، وكان يتقن الكتابة الصينية والفيتنامية، ويستطيع قراءة الأبيات الشعرية، بما فيها النقوش على اللوحة التذكارية لنجوين ترونغ تروك. لم يُعجب الحاكم بذلك، فغادر غاضبًا.

خوفًا من أن يُلحق الضرر بالناس، لم يعد مجلس القرية يجرؤ على إقامة طقوس عبادة نغوين ترونغ تروك. روى أحدهم القصة لمزارع فرنسي يُدعى هياسينت لو نيستور (الذي كان يُعرف باسم لو دوك تام)، وكان يملك أرضًا في المنطقة المتاخمة لراش جيا. كان متزوجًا من فيتنامية، وكان مُلمًا بالثقافة الفيتنامية، ويُكنّ إعجابًا كبيرًا بنغوين ترونغ تروك. تحدث لو نيستور مع حاكم المقاطعة وحصل على إذن بنقل لوحة نغوين ترونغ تروك التذكارية إلى كومونة تان دين وبناء ضريح صغير من الخشب والأوراق للعبادة. بعد وفاة لو نيستور، واصل أحفاده إقامة الطقوس وصيانة الضريح. في عام 1945، أطاح اليابانيون بالفرنسيين، وتشتت أحفاد لو نيستور في أماكن أخرى، وبقي الضريح مهجورًا دون صيانة أو عبادة لسنوات عديدة.

في أوائل خمسينيات القرن العشرين، أعاد أهالي راش جيا سرًا لوحة نغوين ترونغ تروك التذكارية إلى المعبد القديم للعبادة. في تلك الفترة، كان حاكم راش جيا قد استُبدل بشخص فيتنامي، لذا عرض الأهالي اللوحة علنًا وعبدوا نغوين ترونغ تروك في المعبد. آنذاك، كان للمعبد ثلاثة مذابح: المذبح المركزي للإله الحامي (إله المنطقة)، والمذبح الأيمن لإله البحر الجنوبي، والمذبح الأيسر لنائب القائد نغوين هين ديو ونغوين ترونغ تروك.

خلف لوحة نغوين ترونغ تروك التذكارية، توجد صورة له. في عام ١٩٥٧، نُقلت لوحته وصورته إلى المذبح الرئيسي في المنتصف. كان هذا طلبًا مشروعًا من أهالي راش جيا تحديدًا، ومن المنطقة الجنوبية بأكملها عمومًا، فوافقت الحكومة عليه. ومنذ ذلك الحين، أصبح السيد نغوين رسميًا الإله الرئيسي للمعبد، كإله حامي للمنطقة.

يُبجّل الشعب البطل القومي نغوين ترونغ تروك، باعتباره رجلاً "عاش كقائد عسكري ومات كإله". ويُعتبر مثالاً يُحتذى به في الولاء والشجاعة وبر الوالدين والاستقامة، يُقتدى به للأجيال القادمة. في الفترة ما بين عامي 1950 و1951، اشتدت حركة الديمقراطية والنهضة الثقافية في جنوب فيتنام. وخلال هذه الفترة من النضال الشرس على الجبهة الثقافية، سعت صحافة سايغون إلى إيقاظ الفخر الوطني من خلال إبراز صورة البطل نغوين ترونغ تروك.

في عام ١٩٥١، كلّفت صحيفة في سايغون فنانًا برسم تمثال نصفي لنجوين ترونغ تروك. أخبر الفنان رئيس التحرير أنه كان يقلّد شخصيات مثل فان دين فونغ، وثو خوا هوان، وهوانغ هوا ثام، مع إضافة لمساته الخاصة، وأن التمثال لم يكن صورة حقيقية للشخص. ثم تم تصوير التمثال ونشره على نطاق واسع.

في عام ١٩٥١، بعد طباعة صورة نغوين ترونغ تروك، كلف مجلس قرية فينه ثانه فان بصنع نسخة كبيرة منها ووضعها على المذبح الرئيسي، حيث تُعبد هناك حتى يومنا هذا. وبمرور الوقت، اعتقد الناس أن هذه الصور هي رفاته. لاحقًا، تطورت هذه الصورة إلى تماثيل نصفية وتماثيل كاملة لتلبية احتياجات العبادة. وفي منازل أتباع بوذية هوا هاو، وكاو داي، وغيرهم ممن يُجلّون نغوين ترونغ تروك، تُقام مذابح عليها صورته أو تُعلق عليها صورته.

في 23 مارس 1988، اعترفت وزارة الثقافة والإعلام بـ "ضريح ومنزل نغوين ترونغ تروك الجماعي" كموقع تاريخي وطني.

قبل عام ١٩٧٥، لم يكن المهرجان يُنظّم على نطاق واسع، وكانت الاحتفالات فيه محدودة، وتقتصر في الغالب على مراسم إحياء الذكرى. في عام ١٩٨٦، دعا رئيس الوزراء الراحل فو فان كيت إلى ترميم وتجديد ضريح ومعبد نغوين ترونغ تروك في راش جيا. وفي ٢٣ مارس ١٩٨٨، اعترفت وزارة الثقافة والإعلام بـ"ضريح ومعبد نغوين ترونغ تروك" كموقع تاريخي وطني. وبعد تصنيفه، أصبح معبد نغوين ترونغ تروك مركزًا للأنشطة الثقافية وتثقيف الشعب حول التقاليد الوطنية، مُثبتًا فعاليته الكبيرة.

في عام ١٩٨٨، بمناسبة الذكرى المئوية والعشرين لتضحية البطل القومي نغوين ترونغ تروك، نظمت الحكومة ولجنة حماية معبد نغوين ترونغ تروك والشعب مهرجانًا على نطاق أوسع، ليصبح حدثًا بارزًا على مستوى المقاطعة. ومنذ ذلك الحين، يُقام المهرجان بانتظام، وأصبح حدثًا رئيسيًا في المنطقة الجنوبية بأكملها، جاذبًا أكثر من مليون شخص من مختلف المحافظات والمدن سنويًا.

بحسب حجم المهرجان السنوي، سيتم تخطيط فعالياته بما يخدم رواد المهرجان. تهدف هذه الفعاليات إلى جذب المجتمع المحلي وإشراكه، وتشمل مسابقات في الرياضات التقليدية، والألعاب الشعبية، ورقصات الأسد والتنين؛ ومسابقات في صناعة عربات الزهور والمركبات المزينة؛ ومعارض للمنتجات المحلية؛ وأكشاك لبيع الأطعمة الشعبية والمأكولات المحلية المميزة؛ وعروض موسيقية تقليدية؛ وبرامج فنية مسرحية؛ وعروض أفلام متنقلة؛ ومعارض للصور الفوتوغرافية التاريخية والفنية، وفن الخط، وغيرها.

الفنون الأدائية الشعبية: تاريخياً، شملت أنشطة الفنون الأدائية الأوبرا التقليدية، والغناء الشعبي، والألغاز، وغيرها، بمواضيع تُعلي من شأن الوطنية، والفخر القومي، وتقاليد مقاومة الغزو الأجنبي، وتكريم البطل نغوين ترونغ تروك. وقد نُظمت بعض المسارح الخارجية لعروض تضمنت تبادل الأغاني، والألغاز، ومهرجانات الفنون الشعبية بين مجموعات الكين، والهوا، والخمير العرقية.

منذ حوالي عشر سنوات، أصبح العرض المسرحي، الذي يُقام أيضاً كحفل افتتاح في ليلة السادس والعشرين من أغسطس حسب التقويم القمري، البرنامج الرئيسي للمهرجان. ويجذب هذا الحدث الضخم عشرات الآلاف من الحضور.

الألعاب الشعبية: تُعدّ الألعاب التي تُنظّم خلال المهرجان أنشطةً وثيقة الصلة بالحياة اليومية، تهدف إلى تنمية الفكر والمهارات العملية والروح القتالية والذوق الجمالي والأخلاقي، وتعزيز الشعور بالتماسك المجتمعي. وتتميز هذه الألعاب الشعبية بتنوّعها وجاذبيتها، وتستقطب العديد من المشاركين، مثل الشطرنج البشري، وسباق القوارب، ومسابقات وعروض فنون القتال، ومسابقات رقص الأسد والتنين وحيد القرن، وغيرها.

بالإضافة إلى ذلك، وبحسب السنة، قد يقيم المنظمون ألعابًا أخرى متنوعة مثل شد الحبل، وسباق الأكياس، ومسابقة تحطيم الأواني، وما إلى ذلك. إلى جانب ذلك، هناك العديد من الأنشطة الأخرى مثل المعارض التجارية، ومعارض الأوركيد، ومعارض البونساي والحيوانات الأليفة... التي تخدم عددًا كبيرًا من الحجاج في مواقع مختلفة طوال فترة المهرجان.

الطعام خلال المهرجان: تتضمن القرابين عادةً أطباقًا نباتية وغير نباتية، مثل: لحم الخنزير المشوي، والبطاطا الحلوة، والأرز اللزج، والفواكه، والشاي، والمشروبات الغازية... ومن أبرزها البطاطا الحلوة، وسرطان البحر النهري، وسمك رأس الأفعى المشوي. تُقدم هذه الأطباق إحياءً لذكرى الأيام العصيبة التي قضاها نغوين ترونغ تروك ومقاوموه في مواجهة الفرنسيين.

تشمل الأنشطة المصاحبة الأخرى خلال المهرجان معارض تجارية تجذب مئات الشركات وعشرات الآلاف من الزوار للتسوق والتجارة. كما تُقدم العديد من فرق رقص الأسد والتنين من مقاطعات دلتا ميكونغ ومدينة هو تشي منه عروضًا ترفيهية لعدد كبير من الحجاج في المساء في مواقع مختلفة، مما يُضفي على أجواء المهرجان مزيدًا من الحيوية.

في السنوات الأخيرة، أضاف المهرجان فعاليات تبادل ثقافي وفني إضافية لجماعات الكين، والهوا، والخمير العرقية. ومنذ عام ٢٠١٣، نظمت اللجنة المنظمة العديد من العروض الفنية واسعة النطاق، كالعروض المسرحية، وعروض الموسيقى الشعبية الفيتنامية الجنوبية، وعروض رقص الأسد والتنين، ومسابقات الخط، ومعارض الصور الفنية والإعلامية، ومسابقة بعنوان "فهم حياة ومسيرة البطل القومي نغوين ترونغ تروك"... تجذب هذه الفعاليات العديد من الفنانين والحرفيين من مختلف المناطق الذين يتطوعون لخدمة الجمهور مجانًا. كما تُقام معارض تعرض صورًا ومنتجات تُبرز إنجازات المقاطعة في التنمية الاقتصادية والثقافية والاجتماعية طوال فترة المهرجان.

يُعرف مهرجان معبد نغوين ترونغ تروك في راش جيا باسم "مهرجان عامة الشعب في جنوب فيتنام". وقد خلقت هذه السمة الفريدة طاقة نابضة بالحياة انتشرت على نطاق واسع من دلتا ميكونغ في جميع أنحاء جنوب ووسط فيتنام، وهي تؤثر الآن على بعض المقاطعات في وسط فيتنام والمرتفعات الوسطى.

على الرغم من الحظر الصارم الذي فرضته السلطات الاستعمارية خلال الحقبة الاستعمارية الفرنسية، استمر سكان مقاطعات كين جيانغ (سابقًا)، ولونغ آن، وأن جيانغ (سابقًا)، ودونغ ثاب، وكان ثو، وكا ماو، وغيرها، في ممارسة طقوس العبادة وإحياء ذكرى نغوين ترونغ تروك سرًا. وتشير الإحصاءات الأولية إلى وجود 23 موقعًا للعبادة في 5 مقاطعات: لونغ آن، وأن جيانغ، وهاو جيانغ، وباك ليو، وسوك ترانغ، حيث تُقام احتفالات سنوية لتكريم نغوين ترونغ تروك. والجدير بالذكر أنه في عام 2020، في زوم تشاي، ببلدة تيان هاي، في مقاطعة فو كات، بمقاطعة بينه دينه (التي تُعرف الآن بمقاطعة جيا لاي)، مسقط رأس نغوين ترونغ تروك، تم افتتاح معبد مخصص له، وأُقيم مهرجان تذكاري في اليوم الثالث عشر من الشهر التاسع من التقويم القمري.

أصبح إحياء ذكرى وفاة نغوين ترونغ تروك نشاطًا ثقافيًا تقليديًا يتوارثه الأجيال والمناطق على حد سواء. يحضر الجميع المهرجان طواعيةً، كما لو كان مناسبة عائلية أو عشائرية، دون أي مكسب شخصي يُذكر. ولا يزال سكان دلتا نهر ميكونغ يحتفظون ببيتين من شعر "لوك بات":

يرتبط مهرجان معبد نغوين ترونغ تروك في راش جيا ارتباطًا وثيقًا بالتاريخ الاجتماعي والثقافي لمقاطعة كين جيانغ (آن جيانغ حاليًا) لأكثر من 150 عامًا. وانطلاقًا من الثقافة التقليدية، لا يُقام المهرجان في الضريح الرئيسي لنغوين ترونغ تروك في راش جيا فحسب، بل يُقام أيضًا في أضرحة أخرى مخصصة له في جميع أنحاء دلتا نهر ميكونغ.

يُجسّد المهرجان تاريخ المقاطعة العريق من خلال احتفالاته المتنوعة. وتُعبّر القيم التاريخية عن نفسها من خلال إظهار الاحترام والامتنان لمن أسهموا في بناء الوطن، وهي قيم تتناقلها الأجيال جيلاً بعد جيل. وللقيمة التاريخية للمهرجان أثرٌ بالغٌ على الحياة الثقافية والروحية لسكان المقاطعة ومنطقة دلتا نهر ميكونغ، إذ يُسهم في غرس التقاليد في نفوس الأجيال الشابة وتعزيز التضامن المجتمعي.

يُعدّ البطل القومي نغوين ترونغ تروك مصدر فخرٍ عظيمٍ لشعبنا، ورمزًا ساطعًا للوطنية ومقاومة الغزاة الأجانب. ويُشكّل تنظيم احتفالٍ لإحياء ذكرى بطلٍ قوميٍّ تقليدًا ثقافيًا راسخًا لدى الشعب الفيتنامي. لذا، فإنّ القيم الثقافية لهذا المهرجان، التي تُرسّخ قيم الوطنية، ومبدأ التمسك بالجذور، والتماسك المجتمعي، والمساواة، والوعي الذاتي، تستحقّ الحفاظ عليها وتطويرها باعتبارها تراثًا ثقافيًا وطنيًا.

تتجلى القيمة الثقافية لمهرجان معبد نغوين ترونغ تروك في راش جيا من خلال عبادة وإحياء ذكرى وفاته. يؤمن الناس بقوة السيد نغوين المقدسة، وحضور المهرجان بمثابة زيارة له، فهو بمثابة دعم روحي خاص يحمي من سوء الحظ، ويجلب الحظ السعيد، ويدفع الكوارث.

بسبب عوامل تاريخية واجتماعية، تنوعت ممارسة عبادة نغوين ترونغ تروك منذ نشأتها وحتى تنظيم المهرجانات والاحتفالات في مختلف أضرحته. يعبده الناس طواعيةً كما لو كانوا يعبدون أسلافهم. يُكرّم أتباع البوذية هوا هاو وديانة كاو داي نغوين ترونغ تروك باعتباره "وزيرًا عظيمًا"، ويقيمون له العديد من الأضرحة وينصبون مذابح في منازلهم لعرض صورته. أصبح نغوين ترونغ تروك شخصيةً مألوفةً، أشبه بـ"سلف"، لدى شريحة من سكان دلتا ميكونغ. يُعبد في منازلهم، ويُقدّم له البخور والقرابين يوميًا.

إن روح التطوع، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية أو العمر، هي ما يميز مهرجان معبد نغوين ترونغ تروك في راش جيا عن غيره من المهرجانات الفيتنامية الكبرى. وتُعتبر بعض الأنشطة التقليدية قيماً ثقافية خاصة بالمهرجان، مثل المساهمة بالموارد والجهد لخدمة الزوار. في كل عام، يتوافد آلاف الأشخاص من مختلف الأنحاء للمساعدة في التحضير والمشاركة في خدمة المعبد حتى انتهاء المهرجان.

إلى جانب التبرع الطوعي بالأرز والحطب والطعام وأموال البقالة، يشارك الناس بسعادة في جميع أعمال التزيين والطهي، مقدمين الطعام والشراب مجانًا لمئات الآلاف من زوار المهرجان طوال فترة انعقاده. هذا نشاط مجتمعي، وتقليد من تقاليد المهرجان ما زال يُحافظ عليه ويُروج له، مما يُعزز الروابط بين جميع المشاركين. ويشهد المهرجان تحولًا متزايدًا في طابعه الاجتماعي، ليصبح حدثًا ثقافيًا شعبيًا.

يعزز المهرجان التماسك المجتمعي، ويدعم السيادة الوطنية، ويوحد الجماعات العرقية تحت رمز إلهي مشترك، هو "أونغ نغوين" (السيد نغوين) - إله أسهم في بناء الأمة ويحظى بالتبجيل والاحترام من قبل شعب جنوب فيتنام. إن عبادة وتنظيم مهرجان معبد نغوين ترونغ تروك في راش جيا يعزز التضامن بين جميع فئات السكان، لأنه جهد جماعي، طوعي وتوافقي بالكامل، يتجاوز حدود الأسرة والعشيرة ليشمل المجتمع والأمة بأسرها.

استنادًا إلى الأدلة المكتوبة من الأساطير والأعمال الأدبية وآثار العبادة والطقوس والاحتفالات، يمكن التأكيد على أن نغوين ترونغ تروك يحتل مكانة بالغة الأهمية في الوعي الشعبي الفيتنامي، محاطًا بهالة إلهية. لقد تحوّل من شخصية تاريخية وبطل قومي إلى رمزٍ إلهي. ويتطلب فهم تحوّله من البطل نغوين ترونغ تروك إلى "السيد نغوين" و"الجد نغوين" و"المسؤول الرفيع" فهمًا أعمق لطبيعته وأصوله الاجتماعية والتاريخية.

تتمتع مقاطعة آن جيانغ بمزايا عديدة لتطوير السياحة، سواء من حيث المناظر الطبيعية الخلابة أو التراث الثقافي غير المادي، ولا سيما مهرجان معبد نغوين ترونغ تروك السنوي في راش جيا، الذي يجذب أكثر من مليون زائر. ولتلبية احتياجات السكان، خضع المهرجان لتعديلات وتحسينات ليصبح أكثر ملاءمة وأوسع نطاقاً.

يتزايد عدد زوار مهرجان معبد نغوين ترونغ تروك في راش جيا سنوياً، ليس فقط من داخل المقاطعة، بل أيضاً من خارجها ومن السياح الدوليين. ويُعدّ التراث الثقافي للمهرجان مورداً سياحياً قيماً يُمكن أن يُسهم في التنمية الاجتماعية والاقتصادية للمقاطعة والسياحة في دلتا نهر ميكونغ إذا ما تم تنظيمه واستغلاله على النحو الأمثل.

تم تنفيذ تاي هو

المصدر: https://baoangiang.com.vn/le-hoi-dinh-than-nguyen-trung-truc-rach-gia-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-a464052.html