ترونغ سون - رمز ثقافي!

في العديد من القصائد التي كُتبت خلال فترة المقاومة ضد الغزو الأمريكي، تدفقت من الأساس الفني لسلسلة جبال ترونغ سون تيارات من المعاني التي كانت ذات أهمية كبيرة في ذلك الوقت.

لقد تبلورت حرب المقاومة العظيمة التي خاضتها أمتنا ضد الولايات المتحدة في العديد من الرموز الثقافية القوية، كما قال الشاعر تشي لان فيين: "بعد ألف عام من الآن، ستظل هذه الرموز قادرة على إنارة الطريق". ومن هذه الرموز سلسلة جبال ترونغ سون.

من السهل فهم سبب ارتباط سلسلة جبال ترونغ سون المهيبة ارتباطًا وثيقًا بالحرب: "شقّوا جبال ترونغ سون لإنقاذ الوطن / بقلوبٍ تفيض بالأمل في المستقبل" (تو هو). يُعزى ذلك إلى الإلهام المباشر للجنود الذين عاشوا وقاتلوا في ترونغ سون. فبعد عام ١٩٧٥، كانت ذكريات ترونغ سون حاضرةً لدى معظم جنود حقبة الحرب ضد أمريكا. وقد منح الإلهام من حقبةٍ ولّت من قتال العدو، إلى جانب أجواء التجديد الأدبي والإنجازات الاجتماعية والاقتصادية ، الكتّابَ منظورًا جديدًا ورؤىً مُبتكرة في تصوير الأحداث.

في العديد من القصائد التي تتناول المقاومة ضد الحرب الأمريكية، مثّلت سلسلة جبال ترونغ سون، كنقطة محورية للتعبير الفني، مصدراً لتدفقات من المعاني التي تعكس روح العصر. وبطبيعة الحال، تُعدّ هذه النقطة المحورية أيضاً صورة أساسية في الشعر. فإلى جانب ترونغ سون المهيبة في الفضاء المادي، وترونغ سون التاريخية في الوعي الجمعي، ثمة ترونغ سون أخرى في ذهن الفرد. وكثيراً ما يستعير الشعراء صورة ترونغ سون لترسيخ مشاعرهم وأحاسيسهم. إنه الحب بين رجل وامرأة في شوق: "يصعد إلى الحافلة والمطر ينهمر / ماسحات الزجاج الأمامي تطرد الشوق / تنزل من الجبل والشمس مشرقة / غصن شجرة يبدد أفكارها الخاصة" (خيوط الذاكرة، خيوط العاطفة - فام تيان دوت). إنه التوق للعطاء: "خيوط الذاكرة / خيوط العاطفة / جانبٌ تلسعه الشمس / والآخر محاط بالمطر / تمد ذراعيها / تبسط يديها / لا تستطيع / تبديد الغيوم / لا تستطيع / إخفاءه..." (خيوط الذاكرة، خيوط العاطفة - ثوي باك). إنه اختبار للشخصية: "جبال ترونغ سون مشمسة في الشرق وماطرة في الغرب / من لم يذهب إلى هناك لا يعرف نفسه حقًا" (ألف ميل من الجبال والأنهار - Tố Hữu)...

إنها ليست مجرد شعر، بل موسيقى أيضًا. فمثل الطيور، تنطلق من قمم جبال ترونغ سون العديد من الأعمال الموسيقية، محلقةً عاليًا في سماء الحرية، مُنشدةً التطلعات. وُلدت هذه الأغاني الخالدة بشكلٍ طبيعي. تُعبّر أغنية "خطوات على قمم جبال ترونغ سون" (ألحان فو ترونغ هوي، كلمات دانغ ثوك) بقوة عن إيمانٍ راسخ: "نعبر المنحدرات الشاهقة لترونغ سون / تتآكل الصخور، لكن أقدامنا لا تتآكل". أما أغنية هوي دو "على قمم ترونغ سون، نُغني" فتُحلّق بتفاؤل نحو النصر: "يا ترونغ سون! /... كل يوم، كل شهر / هو أغنية / يُرافقنا الغناء / في التغلب على الصعاب". تُشعّ أغنية "ترونغ سون" (موسيقى تران تشونغ، كلمات جيا دونغ) بهجةً: "الليلة نذهب إلى ترونغ سون العاصفة / السماء بلا قمر ولا نجوم، لكن قلوبنا متقدة / هيا بنا، ننشر أجنحة النسر"... باستخدام أجسادهم القوية والصحية لقيادة عشرات الآلاف، بل ملايين، من أبناء وبنات ترونغ سون المتميزين من الشمال إلى الجنوب للنضال من أجل الاستقلال، أنتجت ترونغ سون فريقًا من الفنانين والكتاب، من بينهم: فام تيان دوات، لي لو، لي مينه خوي، خوات كوانغ ثوي، فام هوا، نغوين ثوي خا... (نثر، شعر)؛ هوي دو، هوي ثوك، فو ترونغ هوي، ترونغ لوان، تان هوين، هوانغ هيب، تران تشونغ، نغوين نونغ... ( موسيقى )... أصبحت ترونغ سون رمزًا للإرادة القوية، والصمود، والحب، مما يمنح أولئك الذين يعيشون ويرتبطون بترونغ سون المزيد من الفرص لإبداع أعمال عظيمة.

في أواخر عام ١٩٧٤، قام الشاعر نغوين دينه ثي برحلة ميدانية إلى ساحة المعركة، حيث التقى بمتطوعات شابات يلوّحن للجنود السائرين إلى الخطوط الأمامية. تأثر الشاعر بشدة، فكتب قصيدة "الأوراق الحمراء" دفعة واحدة. بعد نشرها، قام الملحن هوانغ هيب بتلحينها، مع إدخال تعديلات طفيفة فقط على كلماتها. ومع الموسيقى التي منحت القصيدة أجنحة، حلّقت في قلوب القراء والمستمعين، تاركةً وراءها حبًا عميقًا للوطن، وروحًا من التضامن، وإيمانًا راسخًا بالنصر. يحاكي إيقاع القصيدة خطوات الجنود في طريقهم إلى النصر. من بين الأسطر التسعة، ثمانية منها على وزن سداسي المقاطع، مما يخلق إيقاعًا سريعًا وقويًا ورنانًا ومؤثرًا. أما السطر "أنت تقف على جانب الطريق كالوطن"، فيُعدّ بمثابة "ذروة فنية"، إذ يتألف من سبع كلمات مُرتبة بأسلوب مقارن، تُجسّد روح القصيدة: "أنت" هو تجسيد للوطن الذي يخوض المعركة جنبًا إلى جنب معه. هذا البيت الشعري وحده يكشف جزئياً أن هذه كانت حرباً خاضتها الأمة بأسرها، حرباً شاملة، جمعت بين قوة الأمة، وقوة التاريخ، وقوة الوطن والبلاد. لقد كانت حرباً عادلة، مقدّر لها النصر!

تُبرز القصيدة تباينًا صارخًا بين الإنسانية والوحشية، مُسلطةً الضوء على صورة "فتاة الخطوط الأمامية" وهي تعلو فوق ساحة المعركة الشاسعة الملتهبة. إنها ليست مجرد تفاؤل، بل تعكس أيضًا صمود الشعب الفيتنامي في وجه قنابل ورصاص أغنى وأشرس عدو في العالم آنذاك. من خلال صورة "تلوّح بابتسامة، وعيناها تلمعان"، ينقش الشاعر في هذا الفضاء رمزًا للثقافة الفيتنامية: الإيمان والأخلاق والعدل! هذه الصورة لا تُنير القصيدة فحسب، بل تُضيء تلك الحقبة بأكملها، مؤكدةً الحقيقة: النصر حليف فيتنام!

عندما تبلغ الأعمال الأدبية مستوىً عالياً من الرقي، تصبح صوت عصرها وتاريخها. عند قراءة مثل هذه القصائد، يشعر القارئ بأن نصراً عظيماً بات وشيكاً!

هيمنت الإلهامات التاريخية والوطنية والمجتمعية، وتحديدًا تلك المستوحاة من حروب الدفاع الوطني الكبرى ضد فرنسا والولايات المتحدة، بما فيها من انتصارات باهرة وخسائر فادحة، على مجمل نبرة القصائد الملحمية بعد عام ١٩٧٥. ومن الواضح أن أسماء الأماكن التاريخية كانت محور اهتمام العديد من المؤلفين، حيث ظهرت سلسلة جبال ترونغ سون في معظم أعمالهم. وقد ركزت العديد من القصائد الملحمية على هذه الصورة تحديدًا، مثل ملحمة ترونغ سون لـ نغوين آنه نونغ، ورواية فان لي ترونغ سون لـ نغوين هو كوي، ورواية هان كوان ترونغ سون لـ نغوين مينه خانغ...

تتميز القصائد الملحمية التي تتناول جبال ترونغ سون بعد عام ١٩٧٥ باستخدامها لجبال ترونغ سون في الماضي لتحليل واستكشاف حياة الناس في الحاضر. على سبيل المثال، في قصيدة "مترو" لثانه ثاو: "أمي، الناس صغار جدًا / ثلاثة أشهر على جبال ترونغ سون قبل أن نتمكن من الاستمتاع بطبق من حساء السبانخ / أمي، / الاحتياجات عادةً ما تكون بسيطة / الآن أحيانًا / أتساءل عما أشتهيه / السعادة أحيانًا / هي القدرة على اشتهاء أشياء كثيرة تافهة." أو، باستخدام هذه الصورة كنقطة مرجعية للحديث عن تضحية عظيمة - ترونغ سون أخرى: "هناك ترونغ سون أخرى / لم تعرفيها حينها / ترونغ سون شرسة / ليالٍ موحشة / ترونغ سون غارقة في ذكرى عرق تلاشى / ترونغ سون حزينة / بياض الشباب الناصع" (مترو - ثانه ثاو). هذه هي التضحية العظيمة لامرأة ربما كرست أجمل سنوات شبابها لجبل ترونغ سون، والآن، في أواخر عمرها، تنظر إليه بحنينٍ وشوقٍ، باحثةً عن زمنٍ مضى. من المحتمل أيضًا أن يكون حبيبها أو زوجها قد سقط في معركة على سلسلة جبال ترونغ سون، فبقيت هناك، حتى تحولت إلى حجر وأصبحت "زوجةً منتظرة". في الأسطورة، تتوق الزوجة المنتظرة إلى زوجها، ويواسيها طفلها. واليوم، تتوق العديد من "الزوجات المنتظرات" إلى أزواجهن في عزلةٍ موحشة...

تتجسد سلسلة جبال ترونغ سون في الناس، ويتجسد الناس في سلسلة جبال ترونغ سون. لدى نغوين هو كوي أبيات مؤثرة عن الموتى الذين أصبحوا جزءًا من الأمة، جالبين المجد لهذه الأرض: "عشرة آلاف مبخرة / عشرة آلاف نجم متوهج / عشرة آلاف جرس يدق في صمت / عشرة آلاف قلب راسخ في المنبع / عشرة آلاف جبل ترونغ سون داخل جبل ترونغ سون واحد / عشرة آلاف أغنية في أغنية عظيمة..." (الأجراس الحمراء). وكما توجد سلسلة جبال ترونغ سون حقيقية في العالم، توجد أيضًا سلسلة جبال ترونغ سون مجازية في القصيدة الملحمية.

المصدر: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html