ثقافة التسامح كما تُرى من مقاطعة كوانغ نام.

قبل ثلاثين عاماً، وتحديداً في السادس عشر من نوفمبر/تشرين الثاني عام ١٩٩٥، أطلقت اليونسكو، خلال دورتها الثامنة والعشرين للجمعية العامة، اليوم الدولي للتسامح. وبناءً على ذلك، يُعرَّف "التسامح" بأنه "الاحترام والقبول والتعاطف مع تنوع الثقافات في العالم، وأشكال التعبير، وأساليب عيش الناس. ويُنمّى التسامح بالمعرفة والانفتاح والتواصل وحرية الفكر والوعي والإيمان...".

صينية قرابين للإله المحلي في مقاطعة كوانغ نام. الصورة: VT

ومن المثير للاهتمام أنه قبل أكثر من خمسة قرون، تم التعبير عن مفهوم اليونسكو للتسامح بشكل غني وواضح في مقاطعة كوانغ نام، مما ساهم في تشكيل الهوية الثقافية لأرض جديدة لم تكن تمتلك سهولًا خصبة وغابات غنية بالمنتجات الحرجية والزراعية وميناءً بحريًا فحسب، بل كانت أيضًا بمثابة نقطة انطلاق قوية للتوسع جنوبًا في القرون اللاحقة في ظل حكم سلالة نغوين.

العادة الفريدة المتمثلة في تقديم القرابين لإله الأرض.

تُعدّ عادة تقديم القرابين للسكان المحليين من أجمل مظاهر ثقافة التسامح في مقاطعة كوانغ نام. وكلمة "تا ثو" تعني استئجار الأرض. ويُعتبر تقديم القرابين للسكان المحليين طقساً لاستعارة الأرض من أرواح السكان الأصليين الذين ساهموا في استصلاحها. وغالباً ما تُشير الحكايات الشعبية إلى هذا الطقس على أنه تقديم قرابين للأرض.

يعتقد الباحثون أن طقوس تقديم القرابين للإله المحلي ظاهرة فريدة في عادات وتقاليد سكان مقاطعة كوانغ نام. وتكمن فرادتها في إظهار المنتصر تواضعاً غير مألوف تجاه خصمه المهزوم.

بحسب كتاب "فهم شعب كوانغ نام"، فإن فعل تقديم القرابين للإله المحلي هو "قدرة سياسية دقيقة، ونوع من الاستجابة السياسية التي تتسم بالإنسانية والاستراتيجية، والتي تشكلت في وقت مبكر بسبب الظروف الصعبة المتمثلة في ضرورة الصمود في أرض لا تزال تعج بالعداء".

في كتابه "آلهة وشعب وأرض فيتنام"، يلاحظ المؤلف تا تشي داي ترونغ: "كان المهاجرون، على الرغم من سفرهم على نطاق واسع، لا يزالون يعلمون أنه إلى جانب "آلهتهم" - التي كانت في بعض الأحيان قليلة العدد - كان عليهم أيضًا مراعاة "آلهة الآخرين" العديدة، لذلك كان عليهم إيجاد طرق للتصرف وفقًا للواقع، سواء كانوا في موقع المنتصر أو ينتمون إلى الجانب المنتصر".

احتفظ باسم قرية تشام.

لا يزال التناغم الفيتنامي-الشامبي واضحًا هنا وهناك في ممارسات التعايش والزراعة المختلطة. ففي مقاطعة كوانغ نام، تشكلت قرى المهاجرين الفيتناميين وتطورت فوق أنقاض قديمة، لكن أسماء القرى لا تزال تحمل تأثيرات شام، مثل: ترا كوي، ترا نيو، ترا دوا، ترا نو، ترا كيو، دا لي، دا سون، دا بان، كا تانغ، كا تشو، تشيم سون، تشيم بات لاو (كو لاو تشام)...

بحسب الباحث هو ترونغ تو، "بعد عام 1471، أصبح نمط "جلد النمر" في قرى تشام-فيتنامية حقيقة لا جدال فيها... نرى أنه حتى عام 1500، لم يكن الفيتناميون في كوانغ نام يشكلون الأغلبية. بل كانوا عدداً قليلاً يعيشون بجوار قرى تشام ويعتمدون على العديد من عادات ومعتقدات وثقافة شعب تشام الأصلي."

على الرغم من قوتهم المتزايدة، ظل الفيتناميون ملتزمين بمبدأ في الإنتاج الزراعي : من يزرع الأرض يُسميها. على سبيل المثال، في منطقة كوانغ نام الجنوبية سابقًا، في حقول فو هونغ، وترونغ شوان، وفو شوان، وشين دان، إلى جانب أسماء فيتنامية خالصة مثل دونغ دي، ودونغ لوي، وكاي كوك، وكاي سان، وكاي ثي... كانت هناك أيضًا أسماء أماكن من أصل تشام مثل: ما نغا، وبا مونغ، وترا فيه، وترا ني، وترا بي، وما فانغ، وترا تشوا...

أدى التعاون العمالي والتعايش إلى تبادل ثقافي بين الشعبين الفيتنامي والتشامي. ووفقًا للمؤرخ الراحل الدكتور هوينه كونغ با، "يمكن العثور على آثار هذا التبادل الثقافي في الإنتاج، مثل زراعة "أرز تشام"، وفي تقنيات الري كحفر الآبار لري الحقول، وبناء "طواحين الهواء" (أي دواليب المياه) لجلب المياه إلى الحقول، وفي إنتاج الطوب والفخار، والنسيج، واستخراج الملح..."

ما هي أصول ثقافة التسامح في مقاطعة كوانغ نام؟

هذا سؤالٌ مثيرٌ للاهتمام وذو مغزى عميق. ولعلّ جذوره العميقة تكمن في الهوية الثقافية الراسخة للشعب الفيتنامي: "عِشْ بكرامةٍ ورحمةٍ ووئام" (هوي كان)، "دَاسَ العدوّ أرضًا / انْبِعُ البنادق والسيوف، وعُدْ رَحِيمًا كما كنت" (نغوين دين ثي)، "يا قرعة، ارحمي اليقطينة / فرغم اختلاف أنواعها، إلا أنها تشترك في الكرمة نفسها" (أغنية شعبية). وهو أيضًا نتاجٌ لقيمة الانفتاح الثقافي: "بِعْ الأقارب البعيدين، واشترِ الجيران المقربين"، حتى مع العلم أن "قطرة الدم أثخن من الماء".

بفضل هذا الجمال الثقافي الفريد، تأقلم الشعب الفيتنامي وثبت وجوده في كوانغ نام، وهي أرض حديثة الاستيطان. ويُعدّ التعايش السلمي بين المهاجرين الفيتناميين والسكان الأصليين أحد أهم العوامل التي ساهمت في استقرار كوانغ نام السياسي والاجتماعي على المدى الطويل.

اليوم، في سياق اقتصاد السوق والتكامل الدولي، إذا استطعنا الجمع بين القيم التقليدية للتسامح والمضمون الثقافي للتسامح في العصر الجديد (كما هو معبر عنه بوضوح في إعلان اليونسكو بشأن مبادئ التسامح عام 1995)، فمن المؤكد أن ذلك سيخلق جمالاً في السلوك الثقافي بين الناس، وفي علاقتهم بالبيئة الطبيعية وبيئة المعيشة المعاصرة.

المصدر: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html