يتناول الكتاب، الذي يقع في 204 صفحات، والذي ترجمته نجوين ثي مينه، العمل الكلاسيكي "أنتيجون" لسوفوكليس - المسرحية الأكثر ذكرًا في تاريخ الفلسفة الغربية والنظرية السياسية .
وقد علق جون سيري، وهو منظّر سياسي أمريكي، على أن الكتاب "هو أحد أهم الأعمال العلمية في السنوات الخمسين الماضية"، وليس هذا فحسب، بل إن "مثل هذه القراءة لنص كلاسيكي لا تظهر إلا مرة كل 2500 عام أو نحو ذلك".
غلاف كتاب "مطالبة أنتيجون" (الصورة: دار النشر النسائية الفيتنامية).
لفترة طويلة، كانت شخصية أنتيجون التي ابتكرها سوفوكليس تُعتبر في كثير من الأحيان صورة أنثوية، تمثل العائلة والقرابة، كما يُنظر إليها من منظور كريون - الشخصية التي تمثل الذكورة.
ومع ذلك، تعيد جوديث بتلر صياغة هذه القضية وتقدم قراءة حيث تكون بطلة الرواية هي أنتيجون مع ادعاءاتها.
أولاً، تمثيلية أنتيجون نفسها: فهي شخصية خيالية، ومن الصعب استخدامها كنموذج دون الوقوع في اللاواقعية.
ثانياً، أنتيجون ليست ممثلة للنسوية، لأنها نفسها متورطة في القوة التي تحاربها النسوية.
أنتيجون نفسها ليست نموذجًا أنثويًا خالصًا: فهي لا تتصرف أو تتحدث مثل المرأة، ولا تتزوج ولا تنجب أطفالًا.
كما تجد أنتيجون صعوبة في تمثيل عائلتها، بسبب المشاكل والانحرافات التي تعاني منها العائلة التي تنتمي إليها.
يستخدم المؤلف آراء هيجل ولاكان - اللذين كانت قراءتهما لمسرحية أنتيجون الأكثر تأثيرًا حتى الآن - للرد على هذه الأطروحات، ويحاول في الوقت نفسه الإجابة على السؤال: "ماذا سيحدث إذا اتخذ التحليل النفسي أنتيجون، وليس أوديب، نقطة انطلاق له؟".
إن ادعاء أنتيجون هو محاولة من جانب بتلر لإثبات أن أنتيجون هي شخصية قادرة على فتح الاحتمالات، مما يجعلنا نعيد التفكير ونوسع إلى حد ما حدود المعايير الطبيعية وغير القابلة للتغيير، في التاريخ كما في الحياة.
جوديث بتلر، 67 عامًا، هي فيلسوفة مؤثرة وباحثة في مجال النوع الاجتماعي وتدافع عن حياة تستحق العيش لجميع الناس (وخاصة النساء، والأشخاص غير المطابقين للنوع الاجتماعي، والأقليات الجنسية).
وهي تدرس في قسم الأدب المقارن وبرنامج النظرية النقدية في جامعة كاليفورنيا، بيركلي.
كثيرا ما يتم الاستشهاد باقتباسها ودعمه على نطاق واسع: "إن الحياة تستحق أن نعيشها عندما لا نكون سجناء في فئات لا تناسبنا، فئات تفرض نفسها وتسلبنا حريتنا".
[إعلان 2]
رابط المصدر
تعليق (0)