দা নাং-এ গ্রাম বা এলাকা একীভূত করার সমাধানগুলো কী কী?

একত্রীকরণের পর ব্যবস্থাপনায় একরূপতা, প্রশাসনিক সুবিধা এবং জনগণের বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্য নিশ্চিত করার জন্য গ্রাম ও আবাসিক এলাকাগুলোর পুনর্গঠন সংক্রান্ত ২০২৫ সালের সরকারি সিদ্ধান্ত ১৫৮১/কিউডি-টিটিজি বাস্তবায়ন করা একটি জরুরি প্রয়োজন। এটি কেবল একটি কারিগরি ব্যবস্থাপনার আবশ্যকতা নয়, বরং জাতির ‘শীর্ষে আরোহণের’ প্রেক্ষাপটে সামাজিক পরিসরগুলোকে আরও আধুনিক ও কার্যকর উপায়ে পুনর্গঠনের একটি মানসিকতারও প্রতিফলন ঘটায়।

১৯৭০ সালে তোলা কোয়ান খাই পাথর খোদাই গ্রামের (নন নুওক) একটি আর্কাইভাল ছবি...

এটি অর্জন করতে, দা নাং-কে শহরের জনসংখ্যার সকল অংশের মধ্যে উচ্চ পর্যায়ের ঐকমত্য তৈরির জন্য সতর্ক ও পদ্ধতিগত পদক্ষেপ গ্রহণ করতে হবে।

যতদিন গ্রাম থাকবে, ততদিন জাতিও থাকবে!

প্রকৃতপক্ষে, ২০১৯-২০২১ সময়কালে সারাদেশে ১৫,০০০-এরও বেশি গ্রাম ও আবাসিক এলাকাকে সুসংহত ও একীভূত করা হয়েছে, যার ফলে মোট সংখ্যা কমে প্রায় ৯০,৫০০ ইউনিটে দাঁড়িয়েছে। তবে, জনসংখ্যা, আয়তন, অথবা পার্বত্য ও দ্বীপ অঞ্চলের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের কারণে অনেক গ্রাম ও আবাসিক এলাকায় এখনও ঘাটতি রয়েছে, বিশেষ করে নতুন গ্রাম/পল্লী/এলাকার নামগুলো এখনও পরস্পরবিরোধী মতামতের জন্ম দেয়। এর ফলে ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক কাঠামোগত বিষয়গুলো গভীরভাবে বোঝা অপরিহার্য, যাতে প্রতিটি গ্রাম/পল্লী/এলাকা শুধু ব্যবস্থাপনার দিক থেকেই "মানসম্মত" না হয়, বরং পরিচয় ও সামাজিক জীবনের দিক থেকে টেকসই এবং "জনগণের ইচ্ছার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ" হয়।

নতুন দা নাং প্রশাসনিক ইউনিট গঠনের আগে, কোয়াং নাম অঞ্চলে—যেখানে দেশের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখা বহু গ্রাম ও জনপদ রয়েছে—নতুন গ্রামগুলোর নামকরণের পর এই একত্রীকরণ অনেকের মনে উদ্বেগ ও প্রশ্ন রেখে গিয়েছিল।

একসময় জনগোষ্ঠীর স্মৃতিতে গভীরভাবে প্রোথিত অনেক স্থানের নাম এখন কঠোর, যান্ত্রিক নামে প্রতিস্থাপিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, গিয়াও থুই গ্রাম (বর্তমানে দাই লক কম্যুনের অংশ), যা ইতিহাস, কবিতা, সঙ্গীত এবং শিল্পকলায় অমর হয়ে আছে, বিশেষ করে ভো কুয়াং-এর 'হোমল্যান্ড' গ্রন্থে, যেখানে ফরাসিরা মধ্য ভিয়েতনামে প্রথম 'গিয়াও থুই রেশম বয়ন কারখানা' স্থাপন করেছিল, নিকটবর্তী একদল বাসিন্দাকে অন্তর্ভুক্ত করার পর এর নাম পরিবর্তন করে 'ভিলেজ ওয়ান' রাখা হয়।

একইভাবে, বনহা গ্রাম—যা ছিল ছুতারশিল্পের আঁতুড়ঘর এবং সম্রাট থান থাইয়ের শাসনামলে সরকারিভাবে স্বীকৃত—এর নাম পরিবর্তন করে এখন 'ফু ভান গ্রাম' রাখা হয়েছে; ত্রুং জিয়াং গ্রাম (মন্ত্রী ফাম ফু থুর পিত্রালয়)-এর নাম পরিবর্তন করে 'হা জিয়াং' রাখার কথা বিবেচনা করা হচ্ছে; ফু লাম গ্রাম (তিয়েন ফুওক), যা দুয়ি তান আমলের প্রথম দিকে দেশপ্রেমিক লে কো-র সাথে সম্পর্কিত ছিল, এখন 'তিয়েন কাম'-এর সাথে একীভূত হওয়ার কথা রয়েছে... এই 'সংখ্যাসূচক' এবং 'সংকর' নামকরণের রীতিগুলো অনিচ্ছাকৃতভাবে শত শত বছর ধরে চলে আসা ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক সংযোগ ছিন্ন করেছে, পরিচয়কে দুর্বল করে দিয়েছে এবং মানুষকে এমন অনুভূতি দিয়েছে যেন তারা তাদের শিকড় ও ঐতিহ্যের একটি অংশ হারিয়ে ফেলেছে।

ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা যায় যে, গ্রামের নামগুলো কেবল প্রশাসনিক প্রতীক নয়, বরং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে স্মৃতি ও গোষ্ঠীচেতনার মূর্ত রূপ। একটি পুরোনো স্থানের নাম শুধু বসবাসের জায়গাকেই নয়, বরং স্নেহ ও স্মৃতিকাতরতাকেও জাগিয়ে তোলে, যা স্থিতিশীলতা এবং একটি টেকসই জীবনের আকাঙ্ক্ষার প্রতীক। এটা কোনো কাকতালীয় ঘটনা নয় যে, ভিয়েতনামের অবিচল প্রাণশক্তি নিয়ে গবেষণাকারী পণ্ডিতরা এই কথাটিই বলেন যে, "যতদিন গ্রাম থাকবে, ততদিন জাতিও থাকবে," যা গ্রামের অপরিমেয় ভূমিকাকেই তুলে ধরে। নতুন কোনো গ্রাম/পল্লী/এলাকার সন্ধান এবং তার নামকরণ কেবল প্রশাসনিক উদ্দেশ্যই পূরণ করে না, বরং ভবিষ্যতের জন্য "স্মৃতি তৈরির" কাজও করে।

সুতরাং, আমার মতে, দা নাং-এর উচিত নতুন গ্রাম/পল্লী/এলাকার নামকরণের বিষয়টিকে নিছক একটি প্রশাসনিক কার্যক্রম হিসেবে না দেখে, সতর্কতা, বৈজ্ঞানিক ও পদ্ধতিগত মনোভাব নিয়ে বিবেচনা করা; এর জন্য বুদ্ধিজীবী ও গবেষকদের সাথে পরামর্শ করা এবং বিশেষ করে যে এলাকাগুলোতে গ্রাম/পল্লী/এলাকাগুলো একীভূত হতে চলেছে, সেখানকার মানুষের চিন্তাভাবনা ও আকাঙ্ক্ষাকে সম্মান করা প্রয়োজন।

Phong Ngũ গ্রামের সাম্প্রদায়িক বাড়ি (Dien Ban)। ছবি: LAR

"দেশই আমাদের মাতৃভূমি!"—এই ধারণাটি তৈরি করতে।

আমাদের মতে, গ্রাম ও কমিউনগুলোর ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক চাহিদাকে সম্মান জানিয়ে একটি সুষ্ঠু ও জননন্দিত বাস্তবায়ন নিশ্চিত করতে, বিশেষ করে প্রশাসনিক কাঠামোকে সুসংহত করার লক্ষ্যে দা নাং-এর গ্রাম/পল্লী/এলাকা পুনর্গঠনের প্রস্তুতির প্রেক্ষাপটে, নিম্নলিখিত শর্তগুলো অবশ্যই পূরণ করতে হবে: প্রথমত, একাধিক গ্রাম/পল্লী/এলাকা একীভূত করার পর নতুন নামগুলো অবশ্যই সেই গ্রামের ঐতিহাসিক গভীরতা থেকে উদ্ভূত হতে হবে।

যথেচ্ছভাবে নতুন নাম (যেমন ফং লে, লাম ভিয়েন, হুয়ং কুয়ে, লক ইয়েন, গিয়া কক, ক্যাম ফো...) তৈরি করার পরিবর্তে, ঐতিহাসিক নথিপত্রে (উদাহরণস্বরূপ, ও চাও কান লুক-এর কোয়াং নাম-এর ৬০টিরও বেশি গ্রাম) অথবা ঐতিহাসিক ও লোক-সাংস্কৃতিক স্মৃতিতে লিপিবদ্ধ প্রাচীন স্থানের নামগুলো সংরক্ষণের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত।

দ্বিতীয়ত, ঐতিহ্যবাহী পেশাগুলোকে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি হিসেবে বিবেচনা করা উচিত। একসময়ের বিখ্যাত কারুশিল্পের সাথে যুক্ত স্থানের নামগুলো—যেমন রেশম চাষ, মাদুর বোনা (মা চাউ, ইয়েন নে, বান থাচ…), মাছের সস তৈরি (নাম ও, তান থাই, কুয়া খে…), ট্রা কুয়ে, লা বং, থু বন, নন নুওক পাথর খোদাইয়ের গ্রাম… শুধু জীবিকাই প্রতিফলিত করে না, বরং অনন্য সাংস্কৃতিক ছাপও বহন করে, যা নতুন নামগুলোতে সংরক্ষণ করা প্রয়োজন।

দুয়ি জুয়েন এবং দাই লক-কে সংযোগকারী সেতু—যেখানে মধ্য ভিয়েতনামের গিয়াও থুই গ্রামে প্রথম 'গিয়াও থুই রেশম বয়ন কারখানা' ছিল। ছবি: লে ট্রং খাং

তৃতীয়ত, গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক আন্দোলন ও ঘটনার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট ঐতিহাসিক স্থান ও নিদর্শনগুলোকে নামকরণের জন্য একটি ‘কেন্দ্রীয় অক্ষ’ হিসেবে ব্যবহার করা যেতে পারে, এবং একই সাথে সংলগ্ন গ্রামগুলোকে (যেমন, Ngũ xã Trà Kiệu, Hải Châu chính xã, Xuân Thiều (যেখানে আমেরিকানরা প্রথম অবতরণ করেছিল), Khuê Trung, An Hải) একীভূত করার মাধ্যমে সুস্পষ্ট সংযোগ ও পরিচয়সম্পন্ন একটি সাংস্কৃতিক পরিসর তৈরি করা সম্ভব।

চতুর্থত, ভৌগোলিক ও সামাজিক উপাদানসমূহের প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত, যেমন নদী, ঘাট, ঝর্ণা বা চিত্রকল্পে সমৃদ্ধ লোকনাম (উদাহরণস্বরূপ: খে ত্রে, হো লাম, বেন দেন, বেন ভান, বা রেন, সং ইয়েন)... এগুলো আমাদের পূর্বপুরুষদের রেখে যাওয়া অমূল্য ঐতিহ্য, যা তাঁদের উত্তরসূরিরা অগণিত উত্থান-পতনের মধ্য দিয়ে সংরক্ষণ করেছেন...

বিভিন্ন অঞ্চলের মধ্যে নাম একীভূত করার ক্ষেত্রে, এটি কেবল তখনই করা উচিত যখন ধ্বনিগত সামঞ্জস্য এবং ঐতিহ্যের প্রতি আনুগত্য নিশ্চিত করা হয়; অন্যথায়, সমৃদ্ধ ইতিহাস ও প্রতিনিধিত্বমূলক সংস্কৃতিসম্পন্ন কোনো অঞ্চলের নামকে সাধারণ নাম হিসেবে সাহসিকতার সাথে বেছে নেওয়া প্রয়োজন। বিশেষ করে, শুধুমাত্র "একীভূত গ্রামগুলোর বাসিন্দারা একমত নন" এই অজুহাতে নতুন গ্রাম/পল্লী/আবাসিক এলাকার নামকরণ ক্রমিক সংখ্যা ব্যবহার করে (সংখ্যায়ীকরণ) করা সম্পূর্ণরূপে পরিহার করুন। এই ধরনের ক্ষেত্রে, স্থানীয় ইতিহাস ও সংস্কৃতির ধারাবাহিকতা রক্ষার জন্য স্থানীয় সরকারের উচিত সবচেয়ে প্রতিনিধিত্বমূলক মূল গ্রামের নামটি বহাল রাখার সিদ্ধান্ত নেওয়া।

আমার মতে, দা নাং সিটি পিপলস কমিটির উচিত নতুন গ্রাম/পল্লী/এলাকা একীভূতকরণ ও নামকরণের বিষয়ে সুনির্দিষ্ট নির্দেশিকা জারি করা, যাতে ওয়ার্ড ও কমিউনগুলোর বাস্তবায়নের জন্য একটি ভিত্তি থাকে (এবং স্থানীয় বাস্তবতার ওপর ভিত্তি করে ওয়ার্ড ও কমিউনগুলোর প্রস্তাবের ওপর সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত), দ্রুত জনসমর্থন অর্জন করা যায় এবং প্রত্যেকে স্বাধীনভাবে কাজ করার পরিস্থিতি এড়ানো যায়, যা অপ্রয়োজনীয় মতবিরোধ ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করতে পারে।

ওয়ার্ড ও কম্যুন পর্যায়ের স্থানীয় কর্তৃপক্ষকে অবশ্যই সুষ্ঠুভাবে পরামর্শ সভা আয়োজন এবং নাম নির্বাচন করতে হবে, বিশেষ করে ইতিহাসবিদ, সাংস্কৃতিক গবেষক এবং যে গ্রাম/পল্লী/এলাকাগুলোকে একীভূত করে নতুন নাম দেওয়া হবে, সেখানকার সম্প্রদায়ের মতামতকে গুরুত্ব দিয়ে। এর পাশাপাশি, একীভূতকরণ প্রক্রিয়ার সাথে সমন্বয় করে গ্রাম/পল্লী/এলাকাগুলোতে কর্মকর্তা ও অ-পেশাদার কর্মীদের পদায়ন ও পদায়ন করতে হবে এবং এমন ব্যক্তিদের নির্বাচন নিশ্চিত করতে হবে যারা এলাকাটি বোঝেন, যাদের মর্যাদা রয়েছে এবং যারা জনসেবা ব্যবস্থাপনার সক্ষমতা রাখেন। সকল পরিবর্তনের লক্ষ্য হতে হবে ব্যবস্থাপনা, জনকল্যাণ এবং জনসেবা প্রদানে স্থিতিশীলতা ও ধারাবাহিকতা বজায় রাখা, কারণ একীভূতকরণের উদ্দেশ্য শুধু প্রশাসনিক স্তর কমানোই নয়, বরং জনগণের সেবার মান উন্নত করাও।

অবশেষে, দা নাং শহরের ক্যাডার, পার্টি সদস্য এবং কম্যুন, ওয়ার্ড ও গ্রাম/পল্লী/এলাকার জনগণের মধ্যে সাধারণ সম্পাদক তো লামের ব্যক্ত করা চেতনাটি সঞ্চারিত করা প্রয়োজন: দেশের নতুন উন্নয়নের চাহিদার পরিপ্রেক্ষিতে, আমাদের অবশ্যই চিন্তাভাবনা ও দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে হবে; আমাদের বোঝাপড়া ও আদর্শকে একীভূত করতে হবে; নিজেদেরকে অতিক্রম করে দেশের সাধারণ মঙ্গলের জন্য ব্যক্তিগত স্বার্থ ত্যাগ করতে হবে; উদ্বেগ, দুশ্চিন্তা এবং সাধারণ অভ্যাসকে জয় করতে হবে; আঞ্চলিক মানসিকতা ও অনুভূতিকে অতিক্রম করে এক বৃহত্তর চিন্তাভাবনা ও দৃষ্টিভঙ্গির দিকে এগিয়ে যেতে হবে: "দেশই আমাদের মাতৃভূমি!"

উৎস: https://baodanang.vn/giai-phap-nao-de-sap-nhap-lang-khu-pho-tai-da-nang-3332119.html