'জীবন্ত ঐতিহ্য'-এর মাধ্যমে চাম সংস্কৃতির 'আত্মা' সংরক্ষণ

চাম সংস্কৃতি ভিয়েতনামের বৈচিত্র্যময় সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে চাম সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ব্যবস্থা ইতিহাস, স্থাপত্য, বিশ্বাস এবং সামাজিক জীবনে অনন্য মূল্যবোধ সংরক্ষণ করে আসছে।

শতাব্দীর প্রাচীন মন্দির ও প্যাগোডা যা কালের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছে, থেকে শুরু করে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসা অমূল্য সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ—এই সবকিছু মিলে ঐতিহ্যের এক সমৃদ্ধ ও প্রাণবন্ত ভান্ডার তৈরি করেছে।

ঐতিহাসিক নিদর্শন হওয়ার পাশাপাশি, আজও অনেক চাম মন্দির ও মিনার এই সম্প্রদায়ের জন্য সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় স্থান হিসেবে বিদ্যমান, যা অতীতকে বর্তমানের সঙ্গে সংযুক্ত করে এবং দেশের উন্নয়নের প্রেক্ষাপটে চাম সংস্কৃতির ‘সত্তা’ সংরক্ষণে অবদান রাখে।

'ইতিহাসের সাক্ষী' পরিভাষাটি থেকে...

খান হোয়া এবং লাম ডং প্রদেশে চাম জাতিগোষ্ঠীর বর্তমান জনসংখ্যা ১,৪৯,০০০ জনেরও বেশি; যার মধ্যে খান হোয়ায় রয়েছে ১,০৬,২২২ জন (যা মোট জনসংখ্যার ৪.৭৫%); এবং লাম ডং-এ রয়েছে ৪৩,০০০ জনেরও বেশি (যা মোট জনসংখ্যার প্রায় ১.১২%)। চাম জনগোষ্ঠী সর্বদা পার্টির প্রতি অনুগত এবং একটি অধিকতর সমৃদ্ধ, সভ্য ও সুখী স্বদেশ ও দেশ যৌথভাবে গড়ার লক্ষ্যে অন্য ৫৩টি জাতিগোষ্ঠীর সাথে ঐক্যবদ্ধ থেকেছে।

দল ও রাষ্ট্রের মনোযোগ ও সমর্থন এবং প্রতিকূলতা কাটিয়ে ওঠার ঐক্য ও প্রচেষ্টার ফলে জনগণের বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক জীবনের ক্রমাগত উন্নতি ঘটছে। সাংস্কৃতিক সম্পদসমূহ সংরক্ষিত ও প্রচারিত হয়েছে, যা একীকরণের প্রেক্ষাপটে সাংস্কৃতিক সম্পদের প্রাণবন্ত মূল্য বৃদ্ধিতে অবদান রাখছে।

চাম সংস্কৃতি নিয়ে গবেষণা করেন এমন গবেষকরা প্রায়শই ‘প্রাচীন মিনারগুলোর’ দেশটিকে বর্ণনা করতে গিয়ে ‘অলৌকিক’ শব্দটি ব্যবহার করেন। খান হোয়া এবং লাম ডং- এর চাম মিনারগুলো হলো ‘জীবন্ত পুরাকীর্তি’, কারণ এগুলো শুধু ঐতিহাসিক স্থানই নয়, বরং এমন জায়গাও যেখানে চাম জনগোষ্ঠী তীর্থযাত্রা করত, উর্বরতার আচার-অনুষ্ঠান পালন করত এবং দেব-দেবীর উপাসনা করত।

খান হোয়া প্রদেশে এখনও চারটি প্রাচীন মিনার কালের পরীক্ষায় টিকে আছে। এগুলি হলো পো ক্লোং গারাই মিনার (দো ভিন ওয়ার্ড), হোয়া লাই মিনার (থুয়ান বাক কম্যুন), পো রো মে মিনার (ফুওক হু কম্যুন) এবং পোনগর মিনার (বাক না ট্রাং ওয়ার্ড)।

এগুলো অনন্য স্থাপত্য নিদর্শন, যা চাম জনগোষ্ঠীর সংস্কৃতি ও জীবনের সঙ্গে গভীরভাবে জড়িত। অমূল্য ঐতিহাসিক ও শৈল্পিক মূল্যের কারণে পো ক্লোং গারাই টাওয়ার এবং হোয়া লাই টাওয়ার ২০১৬ সালে বিশেষ জাতীয় স্থাপত্য ও শৈল্পিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে; পোনগর টাওয়ার ২০২৫ সালের জানুয়ারিতে বিশেষ জাতীয় স্মৃতিস্তম্ভ হিসেবে স্বীকৃতি পায়। রাজা পো ক্লোং গারাইয়ের মূর্তিটি ২০২৪ সালে জাতীয় সম্পদ হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে।

পো ক্লোং গারাই টাওয়ার প্রত্নবস্তু ব্যবস্থাপনা বোর্ডের (খান হোয়া প্রাদেশিক সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ কেন্দ্র) উপ-প্রধান জনাব ডং ভ্যান নুয়ং বলেন: "সময়ের উত্থান-পতনের মধ্য দিয়েও, পো ক্লোং গারাই টাওয়ারকে ভিয়েতনামে অবশিষ্ট থাকা চাম মন্দির ও মিনারগুলোর মধ্যে সবচেয়ে তুলনামূলকভাবে অক্ষত এবং সুন্দর বলে মনে করা হয়। বিশেষ করে, এর নির্মাণে ব্যবহৃত ইট গাঁথার পদ্ধতি আজও একটি রহস্য। এটি এই স্থাপত্যের রহস্যময় ও চিরস্থায়ী প্রকৃতিকে আরও বাড়িয়ে তোলে।"

লাম ডং প্রদেশের ফু থুই ওয়ার্ডে, বা নাই পাহাড়ের উপর পো সাহ ইনু চাম মন্দির চত্বরটি ১,২০০ বছরেরও বেশি আগে নির্মিত হয়েছিল। এই চত্বরটিতে একটি প্রধান মিনার এবং দুটি ছোট মিনার রয়েছে, যা সুসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বিন্যস্ত হয়ে একটি মার্জিত ও ভারসাম্যপূর্ণ স্থাপত্যিক রূপ তৈরি করেছে। মিনারগুলোর স্তরগুলো উঁচু করে গড়া হয়েছে এবং এর কাঠামোকে ঘিরে ইটের কারুকার্যের একটি ব্যবস্থা রয়েছে, যা আলংকারিক এবং ভারবহনকারী উভয় কাঠামোগত উদ্দেশ্যই পূরণ করে।

জটিলভাবে খোদাই করা নকশা এবং নিখুঁত ইটের গাঁথুনিযুক্ত কৃত্রিম খিলানগুলো দেখে মনে হয় যেন কোনো ছাঁচে ঢালা হয়েছে, যা চাম কারিগরদের অনবদ্য দক্ষতার পরিচয় দেয়। মন্দির ও মিনারগুলোর এই সমষ্টি ১৯৯১ সালে জাতীয় স্থাপত্য ও শৈল্পিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে।

স্থাপত্য নিদর্শন হওয়ার পাশাপাশি, পো ক্লোং গারাই টাওয়ার এবং পো সাহ ইনু চাম টাওয়ার চাম ও রাগলাই জনগোষ্ঠীর উৎসব (যেমন কাটে উৎসব) আয়োজনের গুরুত্বপূর্ণ স্থান। এই ঐতিহ্যবাহী স্থানটি বৈচিত্র্যকে সম্মান জানানো এবং বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে সামাজিক সংহতি জোরদার করার ক্ষেত্রে সংস্কৃতির গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাকে তুলে ধরতে অবদান রাখে।

জনাব থং মিন ত্রান (হাম থুয়ান বাক কম্যুন, লাম দং প্রদেশ) বলেন: "যখনই আমি পো সাহ ইনু টাওয়ারে যাই, আমার আত্মায় এক পবিত্রতা ও শান্তির অনুভূতি হয়। এই স্থানটি চাম জনগোষ্ঠীর বিশ্বাস ও ঐতিহ্যের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যা আমাকে সর্বদা আমার পূর্বপুরুষদের স্মরণ করতে, আমার জাতীয় সাংস্কৃতিক পরিচয় রক্ষা করতে এবং সম্প্রদায়ের মঙ্গলের জন্য প্রার্থনা করতে মনে করিয়ে দেয়।"

আপনিও পছন্দ করতে পারেন

সমসাময়িক জীবনে ল্যাং সনের ঐতিহ্যের প্রাণশক্তি পুনরুজ্জীবিত করা।শুধুমাত্র ঐতিহ্যগত মূল্যবোধ সংরক্ষণের বাইরেও, লাং সন ক্রমান্বয়ে সাংস্কৃতিক সংরক্ষণের ক্ষেত্রে তার দৃষ্টিভঙ্গিতে নতুনত্ব আনছে, ঐতিহ্যকে প্রদর্শনীর গণ্ডি থেকে বের করে এনে সামাজিক জীবনে আরও বেশি সম্পৃক্ত করছে। এটি এমন একটি পদক্ষেপ যার লক্ষ্য আধুনিক প্রেক্ষাপটে জাতীয় সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের প্রাণশক্তিকে পুনরুজ্জীবিত করা।

"আমার চোখে আগামীকাল" প্রতিযোগিতার জন্য লেখা: আমরা কীভাবে নিশ্চিত করতে পারি যে আগামী দিনে আমাদের মাতৃভূমি দুশ্চিন্তামুক্ত থাকবে...?আমার চোখে, ঝড়ের মরসুম এলেই কোয়াং গাই মাঝে মাঝে উদ্বেগ জাগিয়ে তোলে। আমি ঝড়ে টিনের চালের বাড়িঘর উড়ে যেতে, কলাবাগান ভেঙে চুরমার হয়ে যেতে দেখেছি; এই দৃশ্যগুলো আমার মনে এক তীব্র আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তুলেছে: আমি কীভাবে নিশ্চিত করব যে আমার জন্মভূমিকে ভবিষ্যতে আর এমন দুশ্চিন্তার মুখোমুখি হতে হবে না? আমি কীভাবে নিশ্চিত করব যে আমার বন্ধুদের স্কুলটি ঝড়-বৃষ্টিতে অক্ষত ও মজবুত থাকবে?

স্বল্প-নিঃসরণকারী শহর হওয়ার আকাঙ্ক্ষা।পরিবেশবান্ধব শহর হওয়ার লক্ষ্যে, দা নাং নির্গমন হ্রাসের প্রতিশ্রুতি পূরণের জন্য অনেক সুযোগের সম্মুখীন হচ্ছে।

দা নাং চাম ভাস্কর্য জাদুঘরে দর্শনার্থীরা প্রত্নবস্তু দেখছেন। (ছবি: খা ফাম/ভিএনএ)

... "জীবন্ত ঐতিহ্য"

চমৎকার মন্দির ও মিনার স্থাপত্যের পাশাপাশি, নারীদের দক্ষ হাতে ঐতিহ্যবাহী মৃৎশিল্প এবং ব্রোকেড বস্ত্রের মাধ্যমেও চাম সংস্কৃতির সৌন্দর্য সংরক্ষিত হয়েছে। বসতি স্থাপনের প্রথম দিনগুলো থেকে বর্তমান পর্যন্ত এই পণ্যগুলো তৈরি, সংরক্ষণ এবং প্রচার করা হয়ে আসছে। প্রাচীন চাম জনগোষ্ঠী বিশ্বাস করত যে, মৃৎশিল্প ও বয়নশিল্প মা থেকে মেয়ের কাছে উত্তরাধিকারসূত্রে চলে আসত এবং তা প্রাচীন সমাজে নারীদের জন্য একটি মানদণ্ড হিসেবে কাজ করত।

চাম মৃৎশিল্পের কথা বলতে গেলে, সবচেয়ে বিখ্যাত হলো বাউ ট্রুক গ্রাম (খান হোয়া) এবং বিন ডুক মৃৎশিল্প গ্রাম (লাম ডং) — যেখানে মৃৎশিল্প তৈরির প্রতিটি ধাপ নারীরা সম্পূর্ণ হাতে করেন এবং এটি চাম সংস্কৃতির একটি অপরিহার্য অংশ হয়ে উঠেছে। এর প্রধান কাঁচামাল হলো নদীর তীরবর্তী ক্ষেত থেকে আহরিত উচ্চ বন্ধন ক্ষমতাসম্পন্ন এক প্রকার গাঢ় ধূসর কাদামাটি।

মৃৎশিল্প তৈরির প্রক্রিয়ায়, চাম নারীরা অন্যান্য জায়গার মতো কুমোরের চাকা ব্যবহার করেন না। তাঁরা ভিত্তির উপর সামান্য ঝুঁকে পিছন দিকে হাঁটেন এবং দুই হাত দিয়ে মাটি চেপে ও আকার দিয়ে পণ্যটিকে আকৃতি দেন।

চাম জনগোষ্ঠী আবদ্ধ চুল্লি ব্যবহার না করে খোলা বাতাসে তাদের মৃৎপাত্র পোড়াতো, যার জন্য সবচেয়ে ভালো সময় ছিল নভেম্বর থেকে পরের বছরের জুলাই বা আগস্ট পর্যন্ত। পোড়ানোর আগে, প্রাকৃতিক রঙ আনার জন্য মৃৎপাত্রগুলোকে স্তূপ করে ঠেকনা দেওয়া হতো এবং এর সাথে সাধারণ হস্তচালিত কৌশল ব্যবহার করা হতো। চাম মৃৎপাত্রের বৈশিষ্ট্য হলো এর পুরু ও নিরেট গঠন, জল শোষণ প্রতিরোধ ক্ষমতা এবং দৈনন্দিন জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত সরল আলংকারিক নকশা।

বাউ ট্রুক মৃৎশিল্প গ্রামের শ্রীমতী ডাং থি লিও অর্ধ শতাব্দী ধরে এই শিল্পে নিজেকে উৎসর্গ করেছেন এবং ঐতিহ্যবাহী মৃৎশিল্প সংরক্ষণের গুরুত্ব সম্পর্কে সর্বদা সচেতন ছিলেন। অল্প বয়স থেকেই তিনি মায়ের সাথে মাটি সংগ্রহ করতে যেতেন এবং মাটি মাখা ও জিনিসপত্রকে আকার দেওয়ার কৌশল শিখেছিলেন। বহু বছরের অধ্যবসায়ী শিক্ষার পর, প্রায় ৩০ বছর বয়সে, তিনি এই শিল্পে সত্যিকারের দক্ষতা অর্জন করেন এবং নিজের অনন্য পণ্য তৈরি করতে শুরু করেন।

ঐতিহ্যবাহী গৃহস্থালি মৃৎশিল্পের ধারা বজায় রাখার পাশাপাশি, মিস লিও বাজারের রুচি ও চাহিদা মেটাতে নকশার গবেষণা ও উন্নয়ন করেন, চিত্রকলার শৈলীতে উদ্ভাবন আনেন এবং পণ্যের বৈচিত্র্য আনেন।

বিন দুক মৃৎশিল্প গ্রামে (লাম ডং প্রদেশ) বর্তমানে ৪৩টি পরিবারে ৬০ জনেরও বেশি মানুষ নিয়মিতভাবে চাম মৃৎশিল্প চর্চা করেন এবং প্রায় ৬০টি পরিবার উৎসব ও চান্দ্র নববর্ষের মতো ব্যস্ত সময়ে মৌসুমী কাজ করে। কারিগর নগুয়েন থি মাই (বিন দুক গ্রাম, বাক বিন কম্যুন, লাম ডং প্রদেশ) শুধু জীবিকার জন্যই নয়, বরং তাঁর "পারিবারিক ঐতিহ্য", তাঁর জাতিগোষ্ঠীর "আত্মা" রক্ষার জন্যও এই শিল্পকে আঁকড়ে ধরে আছেন।

মিসেস মাই-এর মতে, আগে গ্রামের পরিবারগুলো শুধু মাটির হাঁড়ি ও চুলার মতো ঐতিহ্যবাহী মৃৎশিল্প তৈরি করত। সরকার বাউ ট্রুক মৃৎশিল্প গ্রামে চারুকলা তৈরির কৌশল বিষয়ে প্রশিক্ষণ দেওয়ায়, ২০০৫ সাল থেকে তার পরিবার রেস্তোরাঁ, পর্যটন কেন্দ্র এবং পর্যটকদের কাছে সরবরাহ করার জন্য অতিরিক্ত হস্তশিল্প ও শোভাবর্ধক সামগ্রী তৈরি করে আসছে, যার ফলে তাদের আয় আরও স্থিতিশীল হয়েছে।

খান হোয়া প্রদেশের নিন ফুওক কম্যুনের বাউ ট্রুক চাম মৃৎশিল্প সমবায়ের পরিচালক জনাব ফু হু মিন থুয়ান বলেন যে, ২০২২ সালে ইউনেস্কো চাম মৃৎশিল্পকে জরুরি সুরক্ষার প্রয়োজন রয়েছে এমন একটি অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে। এর সংরক্ষণ ও উন্নয়নে চাম সম্প্রদায় এবং সংশ্লিষ্ট সংস্থাগুলোর অংশগ্রহণের জন্য এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পূর্বশর্ত।

দেশি-বিদেশি গবেষক ও পর্যটকদের কাছে বাউ ট্রুক গ্রামটি চাম মৃৎশিল্পের একটি জাদুঘর হিসেবে বিবেচিত হয়। তাই, পর্যটনের মাধ্যমে এই সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের প্রচারকে স্থানীয় মানুষের জন্য আরও কর্মসংস্থান সৃষ্টি ও আয় বৃদ্ধির একটি টেকসই পন্থা হিসেবে দেখা হয়।

চাম সাংস্কৃতিক গবেষণা কেন্দ্রের প্রাক্তন পরিচালক জনাব দিন হাই-এর মতে, চাম জনগোষ্ঠীর ব্রোকেড বয়নশিল্প কেবল কৌশল, নান্দনিকতা বা সাধারণ দক্ষতার বিষয় নয়, বরং এটি নান্দনিক ও সৃজনশীল শৈল্পিক দৃষ্টিভঙ্গির এক উচ্চ স্তরে পৌঁছেছে।

ঐতিহ্যবাহী চাম ব্রোকেড বয়নশিল্পের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হলো সরু তাঁতে লম্বা ফালি বোনার কৌশল, যার মাধ্যমে জটিল নকশার ছোট ছোট লম্বা ফালি তৈরি হয়। এর জন্য অত্যন্ত জটিল কৌশল, দীর্ঘ উৎপাদন সময় প্রয়োজন হয় এবং সবচেয়ে নিখুঁত পণ্য তৈরি করার জন্য তাঁতিদের পরিশীলিত নান্দনিক বোধ ও অসাধারণ দক্ষতার অধিকারী হতে হয়।

মাই নিগিয়েপ গ্রামের বহু প্রজন্মের মানুষের নিষ্ঠার ফসল হলো ঐতিহ্যবাহী বয়নশিল্পের শতবর্ষ-প্রাচীন সৌন্দর্য সংরক্ষণ। মাই নিগিয়েপ চাম বয়ন সমবায়ের (নিন ফুওক কম্যুন) পরিচালক জনাব ফু ভান নগোই বলেন যে, বর্তমানে গ্রামের প্রায় ৪০০টি পরিবার এই বয়নশিল্পটি টিকিয়ে রেখেছে।

আপনিও পছন্দ করতে পারেন

বৈশ্বিক সৃজনশীল প্রবাহে জাতীয় সংস্কৃতিগায়ক সন তুং এম-টিপি-র 'কাম মাই ওয়ে' মিউজিক ভিডিওটি, যেখানে লাক পাখি, জুয়ান ফা লোকনৃত্য এবং ভিয়েতনামী সংস্কৃতির আরও অনেক উপাদানের চিত্রায়ন করা হয়েছে, তা কেবল সঙ্গীত বা দৃশ্যগত আলোচনার চেয়েও বেশি কিছু উস্কে দিয়েছে। একটি গণ-বাজারের বিনোদন পণ্য থেকে, আমাদের সামনে একটি বৃহত্তর গল্প নিয়ে আরও গভীরভাবে ভাবার সুযোগ এসেছে: ভিয়েতনামী সংস্কৃতির পরিচয়, গভীরতা এবং জাতীয় গর্বকে অক্ষুণ্ণ রেখে, একটি আত্মবিশ্বাসী, আধুনিক এবং আকর্ষণীয় মানসিকতার সাথে এটিকে বিশ্বের সামনে তুলে ধরা।

এই তিনটি শোভাবর্ধক গাছ শান্তি ও সৌভাগ্যের কবচের মতো; যত বেশি দিন ধরে এগুলো চাষ করা হয়, তত বেশি সমৃদ্ধি বয়ে আনে, পারিবারিক সম্পদ রক্ষা করে, ইতিবাচক শক্তি সঞ্চয় করে এবং অশুভ আত্মাদের দূরে রাখে। এগুলো হেলাফেলা করে কাউকে দিয়ে দেওয়া উচিত নয়।কিছু দীর্ঘজীবী গৃহস্থালি গাছের ক্ষেত্রে, সেগুলোকে দান করাটা ফুল দান করার মতো নয়, বরং নিজের বাড়ি থেকে সৌভাগ্য ও সম্পদ তাড়িয়ে দেওয়ার মতো।

ক্রং নো কম্যুন জরুরি ভিত্তিতে তার গ্রাম, ছোট জনপদ ও বসতিগুলো পুনর্গঠন করছে।অধিকতর দক্ষতার জন্য প্রশাসনিক ইউনিটগুলোকে সুসংহত করা এবং গ্রাম ও জনপদগুলোকে পুনর্গঠন করার নীতির সাথে সঙ্গতি রেখে, সামগ্রিক পরিকল্পনা চূড়ান্ত করার লক্ষ্যে ক্রং নো কম্যুন (লাম ডং প্রদেশ) জরুরি ভিত্তিতে পরিস্থিতি পর্যালোচনা ও জরিপ করছে।

চাম জনগোষ্ঠীর কাছে ব্রোকেড কাপড় শুধু দৈনন্দিন জীবনের একটি ব্যবহারিক সামগ্রীই নয়, বরং এটি বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ একটি সাংস্কৃতিক প্রতীকও। প্রতিটি কাপড়ের রঙ ও নকশার মাধ্যমে লিঙ্গ, সামাজিক মর্যাদা, ধর্মীয় স্তর এবং সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক জীবনের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলো শনাক্ত করা যায়।

চাম সংস্কৃতির প্রাণশক্তি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে বাহিত দৈনন্দিন জীবনেও প্রতিফলিত হয়। ঐতিহ্যবাহী নৃত্য, পারানুং ড্রাম ও সারানাই শিঙার শব্দের সাথে মিশ্রিত আইজা সম্প্রদায়ের সমবেত সঙ্গীত পরিবেশনার মাধ্যমে এটি প্রকাশ পায়, যা সারাদেশের অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর সংস্কৃতির সাথে চাম সংস্কৃতির একটি দৃঢ় সংযোগ স্থাপন করে।

আজ চাম সংস্কৃতি শুধু দেশজুড়েই ছড়িয়ে পড়েনি, বরং বিশ্ব মঞ্চেও পৌঁছেছে। কেট উৎসব থেকে শুরু করে সাম্প্রতিক বছরগুলোর জাতীয় চাম সাংস্কৃতিক উৎসবগুলো এ সবই উজ্জ্বল প্রমাণ যে, চাম জনগোষ্ঠী শুধু তাদের ‘সাংস্কৃতিক সত্তা’ সংরক্ষণ করতেই জানে না, বরং তাদের জাতিগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে কাজে লাগাতে ও প্রচার করতেও জানে।

জনাব দিন হাই জোর দিয়ে বলেছেন যে, চাম সংস্কৃতির ‘সত্তা’ সংরক্ষণ করা হলো ভিয়েতনামের ৫৪টি জাতিগোষ্ঠীর বৃহৎ পরিবারের বৈচিত্র্যময় সাংস্কৃতিক পরিমণ্ডলকে সমৃদ্ধ করা, যাতে এই শতবর্ষী ঐতিহ্য বিশ্বায়নের যুগেও টিকে থাকে, সমৃদ্ধ হয় এবং উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।

আমি

(ভিএনএ/ভিয়েতনাম+)

উৎস: https://www.vietnamplus.vn/giu-hon-van-hoa-cham-tu-nhung-di-san-song-post1119971.vnp