সত্য আত্মার গুহার কিংবদন্তি

[বিজ্ঞাপন_১]

(QBĐT) - উত্তর-দক্ষিণ রেললাইনের ৪৬৬+৮৬১ কিলোমিটার দূরে, লাক সন এবং লে সন অংশের মাঝে, ১৪০টি সিঁড়ি বেয়ে ওঠার পর দর্শনার্থীরা মনোরম চ্যান লিন গুহায় পৌঁছাবেন, যা কোয়াং বিন প্রদেশের প্রাচীন ঐতিহাসিক বিবরণে বিখ্যাত।

ভূতাত্ত্বিক প্রক্রিয়া ও রূপান্তরের ফলে লে সন গ্রামের (বর্তমানে ভ্যান হোয়া কম্যুন, তুয়েন হোয়া জেলা) পর্বতমালার অভ্যন্তরে অনেক গুহা সৃষ্টি হয়েছে, যেমন মু চান গুহা ও উং গুহা, কিন্তু এদের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হলো চান লিন গুহা।

চান লিন গুহা গ্রামের পশ্চিমে অবস্থিত একটি বিখ্যাত দর্শনীয় স্থান, যা লেন দুত চান নামক একটি চুনাপাথরের পাহাড়ের কোলে অবস্থিত এবং জিয়ান নদী পর্যন্ত বিস্তৃত। এটি কিন চাও পাড়া, চাও হোয়া কম্যুন এবং লে সন গ্রামের সীমানা নির্দেশ করে। প্রায় ১০০ মিটার উঁচু এই গুহাটি অসংখ্য কিংবদন্তি ও পৌরাণিক কাহিনীর সাথে জড়িত এক রহস্যময় সৌন্দর্য ধারণ করে, যা এটিকে অতীতে লে সন পরিদর্শনে আসা কবি ও পণ্ডিতদের জন্য একটি বিশেষ আকর্ষণীয় গন্তব্যে পরিণত করেছিল।

ও চাও কান লুক-এ, ডাক্তার দুয়ং ভান আন চমৎকার ও মনোমুগ্ধকর চান লিন গুহার বর্ণনা দিয়েছেন: “এই গুহাটি বো চিন জেলার চান লিন নদীর উৎসে অবস্থিত। এর পেছন দিক সবুজ পাহাড়, আর মুখ সবুজ স্রোতের দিকে ঝুঁকে আছে। নিচে জল আকাশির মতো নীল, উপরে সবুজ পাহাড়গুলো যেন গালিচার মতো বিছিয়ে আছে। গুহাটির একটি প্রবেশপথ আছে, একটি সরু প্রবেশপথ যা দিয়ে কেবল একটি ছোট নৌকা যেতে পারে। যত ভেতরে যাওয়া যায়, জায়গাটা তত প্রশস্ত হতে থাকে। নৌকায় করে এই দৃশ্য উপভোগ করতে আসা পর্যটকদের প্রথমে নিজেদের মনকে পরিশুদ্ধ করতে হয় এবং ধর্মীয় অনুশাসন পালন করতে হয়, তাহলেই তারা স্বাভাবিকভাবেই দেখতে পাবে জল শান্ত, ঢেউ মৃদু, বাতাস নির্মল এবং মেঘমুক্ত। টর্চ হাতে জলের ধার ঘেঁষে হেঁটে ভেতরে প্রবেশ করলে শোনা যায় বীণার মতো বাতাসের শব্দ, আর গুহার প্রতিধ্বনি বাঁশির মতো। প্রায় একশো কদম হাঁটার পর হঠাৎ একটি বিশাল খোলা জায়গা চোখে পড়ে, আর আকাশ ও পৃথিবী উজ্জ্বলভাবে আলোকিত হয়ে ওঠে। সুন্দর ঘাস, স্নিগ্ধ মেঘ, এই সাধারণের মাঝে; ফুলেরা অতিথিদের স্বাগত জানাতে হাসে, পাখিরা মানুষকে অভিবাদন জানাতে গান গায়; দৃশ্যটি... সম্পূর্ণরূপে একটি পৃথক আকাশ এবং পৃথিবী " ⁽¹⁾ ।

‘ও চাও কান লুক’ বইটিতে পুরোনো তান বিন অঞ্চলের (যা এখন কুয়াং বিন প্রদেশ) অনেক মনোরম স্থানের কথা লিপিবদ্ধ আছে, কিন্তু চান লিন গুহার মতো এত যত্নসহকারে এবং বিশদভাবে খুব কম জায়গারই বর্ণনা করা হয়েছে: “ গুহার ভেতরে মসৃণ স্ট্যালাকটাইটের স্তর; সেখানে পাথরের তৈরি একটি দাবা বোর্ড এবং দাবার ঘুঁটি রয়েছে। চারপাশের খাড়া পাহাড়গুলো খোদাই করা, যা থেকে পাথরের ক্ষুদ্র কণা বেরিয়ে আসে, কিছু মুদ্রার মতো, কিছু চুলের গোছার মতো; কিছু মানুষের আকৃতির মতো, অন্যগুলো মুক্তার মতো। জল সন্ন্যাসীর চোখের মতো নীল, পাহাড়গুলো বুদ্ধের চুলের মতো সবুজ, বালিতে পাখির পায়ের ছাপ, গুহার ভেতরে মাছের ঝাঁক সাঁতার কাটে; এমনকি নগুওন দাও-এর দৃশ্যও একে ছাড়িয়ে যেতে পারে না। এই অঞ্চলের কবিরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে কবিতা রচনা করেছেন এবং শ্লোক আবৃত্তি করেছেন, কিন্তু পরবর্তী প্রজন্ম এই কবিতাগুলো খুঁজতে গিয়ে কেবল রূপরেখা এবং বিন্দুর মতো অস্পষ্ট চিহ্নই খুঁজে পায়… প্রাচীন কবিতায় একটি পঙক্তি আছে:

গুহার দরজাটি তালাবদ্ধ ছিল না।

অতিথিরা যেতে অনিচ্ছুক" ⁽²⁾

দাই নাম নহাত থং চি বইটিতে দেন দুত চানের কিংবদন্তি বেশ বিস্তারিতভাবে লিপিবদ্ধ আছে, যেখানে চান লিন গুহা তৈরি হয়েছিল: “ বলা হয় যে অতীতে চান লিন নামে এক পরী ছিল যে প্রায়শই এই গুহায় বাস করত। সেখানে একজন জাদুবিদ্যায় পারদর্শী সন্ন্যাসীও ছিলেন। একদিন, সন্ন্যাসী একটি তলোয়ার দিয়ে পাহাড়ের পাশ কেটে ফেলেন, এবং তারপর পাহাড়ের পাদদেশ কেটে ফেলেন। পরী ফুক লাম ওয়ার্ডে পালিয়ে যায়, সন্ন্যাসী তাকে অনুসরণ করেন, এবং তারপর তারা দুজনেই পাহাড়ের পাথরে পরিণত হন.... এই পাহাড়ের ঢালে এমন একটি জায়গা আছে যেখানে পাথরটি কাটা বলে মনে হয়, বলা হয় যে এটি সন্ন্যাসীর তলোয়ারের চিহ্ন; পাহাড়ের পাদদেশে একটি ফাঁপা জায়গা আছে, বলা হয় যে এটি সন্ন্যাসীর পাহাড়ের পাদদেশ কাটার চিহ্ন। এই পাহাড়ের পশ্চিমে, উভয় দিকে খোলা একটি পাথুরে খাড়া ঢাল রয়েছে, মাঝখানে চান লিন পরীর মন্দির রয়েছে, যখনই আমরা বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করি আমরা প্রায়শই আশীর্বাদপ্রাপ্ত হই ” ⁽³⁾ ।

কিংবদন্তী অনুসারে, প্রাচীনকাল থেকেই চান লিন-এ তিন হাজারেরও বেশি মনোরম প্রাকৃতিক দৃশ্য ছিল। পরীরা প্রায়শই নদীতে স্নান করতে নামত, তারপর গুহায় প্রবেশ করে প্রাকৃতিক দৃশ্য উপভোগ করত ও বিশ্রাম নিত, যেখানে বিনোদনের জন্য দাবা খেলার বোর্ড রাখা থাকত। এই পরীদের মধ্যে একজন রাজকুমারী ছিলেন, যিনি ছিলেন জেড সম্রাটের কন্যা। তিনি চান লিন-এর সৌন্দর্যে এতটাই মুগ্ধ হয়েছিলেন যে, স্বর্গে ফিরে যাওয়ার পর মর্ত্যলোকে নেমে আসার জন্য অনুরোধ করেন। জেড সম্রাট রাজি হন এবং তাঁর কন্যাকে চান লিন গুহার কর্ত্রী হিসেবে নিযুক্ত করেন, যিনি এর সৌন্দর্যের তত্ত্বাবধান করতেন। এই কিংবদন্তীটি লে সন গ্রামের লোককবি মিঃ হ্যাং কর্তৃক "চান লিন গুহা সাহিত্যচর্চা" শিরোনামের একটি কবিতায় রূপান্তরিত হয়েছিল, যা ১৯০২ সালে রচিত এবং প্রয়াত শিক্ষক লুয়ং ডুয়ি টাম কর্তৃক অনুলিখিত।

...ঈশ্বরকে শ্রদ্ধা নিবেদন করতে স্বর্গীয় রাজ্যে প্রত্যাবর্তন,

চ্যান লিনের প্রাকৃতিক দৃশ্য অসাধারণ।

সমগ্র ভূখণ্ড জুড়ে দৃশ্যপট স্পষ্টভাবে চিত্রিত ছিল।

উপাধিপ্রাপ্ত জেড সম্রাট এই ফরমানটি জারি করেছিলেন।

প্রভুকে সত্য আত্মিক গুহার অধিপতি হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছিল।

বাতাস ও বৃষ্টির শক্তির বিকল্প হতে, মানুষকে বাঁচাতে।

‘চ্যান লিন গুহার সাহিত্যচর্চা’ নামক কবিতাটিতে সেই ঘটনাটিও লিপিবদ্ধ আছে, যেখানে ১৮৪২ সালে চ্যান লিন গুহার মালিক রাজা থিউ ত্রি-কে স্বপ্নে দেখা দিয়ে প্রবল ঢেউ ও বাতাস এড়াতে সাময়িকভাবে নদী পারাপার বন্ধ করার পরামর্শ দেন। রাজধানীতে ফিরে আসার পর, রাজা থিউ ত্রি কৃতজ্ঞতা প্রকাশস্বরূপ একটি রাজকীয় ফরমান জারি করেন এবং চ্যান লিন গুহার মালিককে কুয়াং ত্রাচ প্রিফেকচারের দেবতা হিসেবে নিযুক্ত করেন। তিনি তাঁকে সোনা, রেশম ও ব্রোকেড প্রদান করেন এবং বসন্ত উৎসবের বার্ষিক আচার-অনুষ্ঠানের দায়িত্ব লে সন গ্রামের ওপর অর্পণ করেন।

যখন স্বর্ণ পালকি ক্রুশের উত্তরমুখী শোভাযাত্রা করে

ঈশ্বরের অনুগ্রহের প্রতিদানস্বরূপ আমি একটি জেড পাথরের পীচ ফল নিবেদন করি।

যদিও এটি হান সম্রাটের স্বপ্ন ছিল,

তিনিই ছিলেন সেই রাজমাতা যিনি আবির্ভূত হতেন এবং অদৃশ্য হয়ে যেতেন...

আর আবারও, তারা আমাকে কয়েকটি গোলাপের চারা উপহার দিল।

ড্রাগন মেঘ থেকে আসা অর্থের পরিমাণ ছিল লক্ষ লক্ষ সোনা ও রুপোর মুদ্রা।

বসন্ত উৎসব ঘোষণা করে রাজকীয় ফরমান

বাও গং তাঁর করুণাময় কৃপা প্রকাশ করেছেন এবং আমাদের উপর তাঁর দয়া বর্ষণ করেছেন...”।

ভাঙা পায়ের শিলা এবং পরী চান লিন সম্পর্কিত কিংবদন্তি এবং এই স্বর্গীয় স্থানের সৌন্দর্য নিয়ে বহু কবি ও লেখকের রচিত কাব্যিক অনুপ্রেরণায়, চান লিন গুহার ইতিমধ্যেই প্রাণবন্ত ও রোমান্টিক ভূদৃশ্য আরও বেশি মনোমুগ্ধকর হয়ে উঠেছে। ও চাও কান লুক থেকে শুরু করে দাই নাম নহাত থং চি এবং দং খান দিয়া দু চি পর্যন্ত সকলেই চান লিন গুহার বর্ণনা দিলেও এর প্রবেশপথ ভরাট করার বিস্তারিত উল্লেখ করেননি। তাই, আজও চান লিন গুহা ঠিক কখন ভরাট করা হয়েছিল তা অনির্ধারিত রয়ে গেছে। গুহার প্রবেশপথ ভরাট করা শুধু লে সন গ্রামের জন্যই নয়, বরং সাধারণভাবে কুয়াং বিন প্রদেশের জন্যও একটি দুঃখজনক ক্ষতি। কারণ, প্রাচীন ঐতিহাসিক গ্রন্থের বর্ণনা অনুসারে, চান লিন গুহার ভেতরের দৃশ্য এবং স্ট্যালাকটাইটগুলো বো ট্রাচ জেলার ফং না গুহার মতোই চোখ ধাঁধানো ও মহিমান্বিত ছিল।

ঐতিহ্য অনুসারে, খরার বছরগুলিতে গ্রামের কর্মকর্তা ও কর্মচারীরা মন্দিরে পরী দেবীর উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য প্রস্তুত করতেন। অনুষ্ঠানের পর, গ্রামবাসীরা একটি কুকুর হত্যা করে তার মাথা কেটে ফেলত এবং নৌকা বেয়ে চান লিন গুহার সামনে জিয়ান নদীর মাঝখানে গিয়ে সেটিকে নদীতে ফেলে দিত। তারা বিশ্বাস করত যে কুকুরের রক্তে গুহার প্রবেশদ্বার অপবিত্র হবে এবং দেবতারা সেই অপবিত্রতা ধুয়ে ফেলার জন্য বৃষ্টি পাঠাবেন। এর ফলে, খেতগুলো খরা থেকে রক্ষা পেত। প্রাচীনকাল থেকে আজ পর্যন্ত, লে সন গ্রাম সুরক্ষা, অনুকূল আবহাওয়া এবং ফসলের প্রাচুর্যের জন্য প্রার্থনা করে গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠ ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদের চান লিন গুহার প্রবেশদ্বারের মন্দিরে বলিদান করার এই প্রথাটি বজায় রেখেছে।

ভ্যান হোয়া কম্যুনের লে লোই গ্রামের বাসিন্দা, ৮৫ বছর বয়সী জনাব ত্রান জুয়ান কুয়ে-এর মতে, চান লিন গুহার প্রবেশপথটি আগে থেকেই বন্ধ ছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সময়, উত্তর-দক্ষিণ রেললাইনের টানেলের প্রবেশপথ ধসিয়ে দেওয়ার লক্ষ্যে শত্রু বিমান লেন দুত চানের আশেপাশের এলাকায় ব্যাপক বোমাবর্ষণ করে, যার ফলে পাহাড়ের চূড়া থেকে পাথর খসে পড়ে এবং গুহার প্রবেশপথটিকে আরও শক্ত করে তোলে। ২০১০ সালে, ভ্যান হোয়া কম্যুনের পিপলস কমিটি একটি প্রবেশপথ তৈরি করে এবং গুহার প্রবেশপথের ঠিক সামনে থাকা বেদিটি পুনরুদ্ধার করে। জিয়ান নদী থেকে দেখলে বেদিটির ডানদিকে অবস্থিত বন্ধ হয়ে যাওয়া গুহার প্রবেশপথটি কংক্রিট দিয়ে সিল করে দেওয়া হয়েছে।

ভূতাত্ত্বিক প্রক্রিয়া এবং মানবসৃষ্ট প্রভাবের ফলে চ্যান লিন গুহার প্রবেশপথ বন্ধ হয়ে গেছে। কিংবদন্তিতে ঘেরা এর ঝলমলে, রহস্যময় সৌন্দর্য প্রাচীন ইতিহাসের পাতায় আজও ঢাকা পড়ে আছে। চ্যান লিন গুহার রহস্য জয় ও উন্মোচনের সুযোগ অপেক্ষা করছে গুহা অন্বেষণ বিশেষজ্ঞদের জন্য।

নহাত লিন

(1), (2)। Duong Van An, O Chau Can Luc , Asian Culture Publishing House, Saigon, 1961, পৃষ্ঠা 14, 15।

(3). নগুয়েন রাজবংশের জাতীয় ইতিহাস ইনস্টিটিউট, দাই নাম নহাত থং চি, লেবার পাবলিশিং হাউস, পূর্ব-পশ্চিম ভাষা ও সংস্কৃতি কেন্দ্র, হ্যানয়, খণ্ড II, 2012, পৃষ্ঠা 519-520।

[বিজ্ঞাপন_২]
উৎস