আনুষ্ঠানিক নৈবেদ্যের একটি পর্ব…

আচার-অনুষ্ঠানের পাশাপাশি তূর্য, ঢাক ও ঘণ্টার শব্দ প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল, যা সব মিলিয়ে এক গভীর গাম্ভীর্য ও পবিত্রতার আবহ তৈরি করছিল…

বসন্তের এক দিনে গ্রামের উঠোন। ছবি: থুয়ান ট্রিয়েউ

বিশেষ অনুষ্ঠান

অনুষ্ঠান শুরু হয়। গোত্রগুলোর প্রতিনিধিরা, গম্ভীর কালো পোশাক ও সাদা প্যান্ট পরে, নিজ নিজ নির্ধারিত স্থানে দাঁড়ান। অনুষ্ঠানের শিক্ষার্থীরা আদেশের অপেক্ষায় স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে। সবুজ পোশাক পরা প্রধান পুরোহিতের ডান ও বাম পাশে লাল ও হলুদ পোশাক পরা আরও দুজন বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি শ্রদ্ধার সাথে মাথা নত করে থাকেন। আটটি বাদ্যযন্ত্রের অর্কেস্ট্রার সাথে তাল মিলিয়ে ঘণ্টা ও ঢাকের শব্দ বেজে ওঠে। অনুষ্ঠান সঞ্চালক উচ্চস্বরে মন্ত্র উচ্চারণ করেন, এবং তিনজন সহকারী পুরোহিত ও অনুষ্ঠানের শিক্ষার্থীরা তাঁর মন্ত্রোচ্চারণ অনুসারে ছন্দবদ্ধভাবে আচার-অনুষ্ঠান পালন করতে থাকে...

এই বিবরণটি প্রথম চান্দ্র মাসের ১৩তম দিনের সকালে হোয়া মাই সাম্প্রদায়িক গৃহে (হোয়া মিন ওয়ার্ড, লিয়েন চিয়েউ জেলা, প্রাক্তন দা নাং শহর, বর্তমান হোয়া খান ওয়ার্ড) অনুষ্ঠিত আনুষ্ঠানিক স্মরণ অনুষ্ঠানে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল। অনুষ্ঠানের পর উৎসব শুরু হয়। একদল লেখকের গবেষণা অনুসারে, যা 'দা নাং-এর সাম্প্রদায়িক গৃহসমূহ' (দা নাং পাবলিশিং হাউস – ২০১২) বইটিতে প্রকাশিত হয়েছে, তার আগের দিন থেকেই শান্তির জন্য জাগরণ ও প্রার্থনা অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

একটি সংক্ষিপ্ত কিন্তু প্রাণবন্ত অনুচ্ছেদে আনুষ্ঠানিক উপকমিটির একটি তালিকা দেওয়া হয়েছে এবং সে সম্পর্কে আমাদের বেশ কিছু তথ্য মনে করিয়ে দেওয়া হয়েছে, যা সাধারণত তরুণদের কাছে "অপরিচিত": প্রধান উপাসক, সহকারী উপাসক (সাধারণত ৬০ বছরের বেশি বয়সী, যিনি বেদীর সামনে বলিদানের দায়িত্বে থাকেন), অনুষ্ঠান পরিচালক (বা মন্ত্রপাঠ পরিচালক, যিনি অনুষ্ঠান পরিচালনা করেন, এই পদটি বেশ দীর্ঘ), এবং আনুষ্ঠানিক শিক্ষানবিশগণ (১৫ জন অবিবাহিত যুবক নিয়ে গঠিত, কিছু সূত্রমতে ১৪ জন, যাদের কাজ হলো অনুষ্ঠান পরিচালনা করা)।

এছাড়াও, একটি পূর্ণাঙ্গ আনুষ্ঠানিক নৈবেদ্যে অনুষ্ঠান কমিটির অন্যান্য সদস্যদের অংশগ্রহণও অন্তর্ভুক্ত থাকে, যেমন লিপিকার (যিনি আনুষ্ঠানিক পাঠ্য লেখেন এবং পাঠ করেন), সঙ্গীতজ্ঞ (যিনি অনুষ্ঠানের জন্য আটটি বাদ্যযন্ত্রের অর্কেস্ট্রার দায়িত্বে থাকেন), ঢোলবাদক (যিনি আনুষ্ঠানিক ঢোল বাজান), ঘণ্টা ও ঢোলবাদক, ইত্যাদি।

সেই অবর্ণনীয় উচ্ছ্বাসের মুহূর্তগুলো

এই ক্রম এবং আচার-অনুষ্ঠান আমাদেরকে নববর্ষের অনুষ্ঠানে ফিরে আসার একটি কারণ জোগায়, বিশেষ করে হোয়া মাই-এর মতো কোনো একটি গ্রামের গোষ্ঠীগৃহে, যেখানে নগুয়েন রাজবংশের নয়টি রাজকীয় ফরমান সংরক্ষিত আছে।

একটি পরিচিত দৃশ্য: গ্রামের মন্দিরের বাইরে একটি প্রাচীন ঘণ্টার পাশে ঐতিহ্যবাহী লম্বা পোশাক ও ওড়না পরে দাঁড়িয়ে আছেন এক বৃদ্ধা। ছবি: থুয়ান ত্রিয়েউ

‘দা নাং-এর গ্রামের মন্দিরসমূহ’ শীর্ষক গবেষণা প্রকল্পটি শুধু দা নাং-এর পুরনো শহরের হোয়া মাই মন্দিরসহ আন হাই, ক্যাম তোয়াই, ডুয়ং লাম, দা সন, হাই চাউ, লো জিয়াং, মান কুয়াং, নাম থো, ফং লে, তুই লোয়ান-এর মতো আরও অনেক বিখ্যাত মন্দিরের ইতিহাস ও স্থাপত্যের পুঙ্খানুপুঙ্খ বর্ণনাই দেয় না, বরং এটি উপলব্ধি করাও আকর্ষণীয় যে, এই স্থানগুলির অনেকগুলিতেই লেখকগণ অত্যন্ত যত্নসহকারে অনন্য আচার-অনুষ্ঠানগুলি সংগ্রহ ও লিপিবদ্ধ করেছেন। সেই পৃষ্ঠাগুলি পড়তে পড়তে মনে হয় যেন বসন্ত ঋতু তার পূর্ণ যৌবনে ফিরে এসেছে (অবশ্য, বছরের অন্যান্য মাসেও বেশ কিছু অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়)।

উদাহরণস্বরূপ, তুয় লোয়ান সাম্প্রদায়িক গৃহে (হোয়া ভাং) জানুয়ারির ৯ ও ১০ তারিখের উৎসবটির কথা বিবেচনা করুন। “যখন সর্বত্র টেট উৎসবের আমেজ বিরাজ করে, তখন জনগণ, গোত্রপ্রধান এবং স্থানীয় নেতারা অত্যন্ত জাঁকজমক ও নিখুঁতভাবে গ্রামের সাম্প্রদায়িক গৃহের উৎসবের জন্য উৎসাহের সাথে প্রস্তুতি নেন। (...) বলিদান অনুষ্ঠানের পাশাপাশি, তূর্য, ঢাক এবং ঘণ্টার শব্দ প্রতিধ্বনিত হয়, যা এক অত্যন্ত গম্ভীর ও পবিত্র পরিবেশ সৃষ্টি করে” (ঐ, পৃষ্ঠা ২৪৫)।

কিছু গবেষকের মতে, টেট (চন্দ্র নববর্ষ)-এর আচার-অনুষ্ঠান সাধারণত পূর্বপুরুষ ও পিতৃপুরুষদের দিয়ে শুরু হয়, যাঁদেরকে পূর্বপুরুষ পূজার অনুসারীদের জন্য দুটি 'উপাসনার স্তর' হিসেবে বিবেচনা করা হয়। বাড়ি থেকে বেরিয়ে পরবর্তী গন্তব্য হলো গ্রামের যৌথ উপাসনালয়। এটি একটি উপাসনার স্থান, একটি পবিত্র কেন্দ্র, মানুষের আধ্যাত্মিক জীবনের একটি প্রকাশ, অনুকূল আবহাওয়া এবং প্রচুর ফসলের জন্য প্রার্থনা করার একটি জায়গা...

মূলত, গ্রামের যৌথ বাসস্থানগুলো মানুষের প্রয়োজন মেটাতো। তবে, উদ্বেগের অনেক কারণ রয়েছে যে আজকাল টেট (চন্দ্র নববর্ষ)-এর সময় অনেকেই আর যৌথ বাসস্থানে যান না। পরিবারগুলো নিজেদের জায়গায় গুটিয়ে যায় এবং শুধু একে অপরের সাথে দেখা করে। ফলে, অনেক জায়গায় যৌথ বাসস্থানের কাজ শুধু আচার-অনুষ্ঠান পালনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ হয়ে পড়েছে; এর সামাজিক দিকটি (উৎসব) ধীরে ধীরে বিস্মৃত হচ্ছে।

তাই, টেটের আনুষ্ঠানিক দিকগুলোর ওপর গবেষণা, আপাতদৃষ্টিতে কঠোর মনে হলেও, অপরিহার্য; অন্তত স্মৃতিগুলো হারিয়ে যাওয়া বা বিকৃত হওয়ার আগেই সেগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করতে এটি সাহায্য করে। এরপর, উৎসবের দিকগুলোও যথেষ্ট সমৃদ্ধ হতে হবে যাতে তা মানুষকে জনপরিসরে আকর্ষণ করতে পারে। সময়ের সাথে সাথে টেটের কিছু খেলা বিলুপ্ত হয়ে গেছে, যেমন লেখক ফাম হুউ ডাং ডাট-এর 'ওল্ড স্টোরিজ অফ কোয়াং নাম' গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করা হোই সন, ডুয়ি নিয়া কম্যুনের (ডুয়ি জুয়েন জেলা, প্রাক্তন কোয়াং নাম প্রদেশ) পুরোনো গল্পগুলো।

গ্রামের মন্দির ও লোকোৎসব নিয়ে একটি গবেষণায় লেখক সোন নাম যুক্তি দিয়েছেন যে, গ্রামের মন্দিরগুলো মানুষের অবচেতন মনে গভীরভাবে গেঁথে গেছে। গ্রামের মন্দিরকে ভালোবাসা মানে নিজের আত্মীয়-স্বজন, প্রতিবেশী এবং দেশকে ভালোবাসা… তিনি লিখেছেন, “অনেকেরই কেবল শৈশবের মন্দিরের ছবিটাই মনে থাকে, তারপর তারা স্কুলে যায়, বিদেশে চলে যায়, কিন্তু বৃদ্ধ বয়সে, টেট (চন্দ্র নববর্ষ)-এর সময়, গ্রামের মন্দিরের বটগাছটির কথা মনে করে হঠাৎই তারা স্মৃতিকাতরতার এক তীব্র অনুভূতিতে আচ্ছন্ন হয়, যা অবর্ণনীয় আনন্দের মুহূর্ত নিয়ে আসে।”

নতুন বছরের প্রথম দিনগুলিতে পূর্বপুরুষদের বেদি থেকে গ্রামের মন্দির পর্যন্ত নৈবেদ্যের শোভাযাত্রা প্রত্যক্ষ করলে সেই 'উত্তেজনা' এবং 'অবর্ণনীয় উল্লাসের' অনুভূতি নিঃসন্দেহে আরও পূর্ণভাবে অনুভূত হবে...

উৎস: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html