খমু জনগোষ্ঠী বাঁশের 'আত্মা' সংরক্ষণ করে।

ইতিহাস জুড়ে, নিয়া লো ওয়ার্ডের (পূর্বতন ইয়েন বাই প্রদেশ, বর্তমান লাও কাই প্রদেশ) খো মু জনগোষ্ঠীর জীবনে বাঁশ এক অবিচ্ছেদ্য সঙ্গী হয়ে রয়েছে। কারিগর ও শিল্পীদের দক্ষ হাতের ছোঁয়ায় বাঁশ রূপান্তরিত হয় ঝুড়ি, থালা, চালনি, বহনকারী ঝুড়ি, চেয়ার এবং দৈনন্দিন জীবন, কাজ, এমনকি বিশ্বাস ও আধ্যাত্মিকতার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত অন্যান্য সামগ্রীতে। আধুনিক জীবনের মাঝেও, খো মু জনগোষ্ঠী নীরবে তাদের ঐতিহ্যবাহী শিল্পকে সংরক্ষণ করে চলেছে – নিজেদের শিকড়কে সুরক্ষিত রাখছে।

ইতিহাস জুড়ে, নিয়া লো ওয়ার্ডের (পূর্বতন ইয়েন বাই প্রদেশ, বর্তমান লাও কাই প্রদেশ) খো মু জনগোষ্ঠীর জীবনে বাঁশ এক অবিচ্ছেদ্য সঙ্গী হয়ে রয়েছে। কারিগর ও শিল্পীদের দক্ষ হাতের ছোঁয়ায় বাঁশ রূপান্তরিত হয় ঝুড়ি, থালা, চালনি, বহনকারী ঝুড়ি, চেয়ার এবং দৈনন্দিন জীবন, কাজ, এমনকি বিশ্বাস ও আধ্যাত্মিকতার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত অন্যান্য সামগ্রীতে। আধুনিক জীবনের এই ব্যস্ততার মাঝেও, খো মু জনগোষ্ঠী নীরবে তাদের ঐতিহ্যবাহী শিল্পকে সংরক্ষণ করে চলেছে – নিজেদের শিকড়কে সুরক্ষিত রাখছে।

জুলাই মাসের এক সপ্তাহান্তে, রাতের বৃষ্টির পর রোদ ঝলমল করতে দেখে, আমরা একটি ছোট কংক্রিটের রাস্তা ধরে নাম টক আবাসিক এলাকার দিকে এগিয়ে গেলাম। ঘন সবুজ গাছের ছায়ায় খমু জনগোষ্ঠীর মাচার ওপরের ঘরগুলো অবস্থিত ছিল। দূর থেকে আমরা বাঁশের ছাল ছাড়ানোর ছুরির ক্ষীণ শব্দ এবং নলখাগড়ার ফালিগুলোর একে অপরের সাথে ঘষা লাগার মৃদু খসখস শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম।

ছোট গ্রামটির একটি মাচান ঘরে, মিঃ লিও ভ্যান পিয়েং এক আঁটি চেরা বাঁশের পাশে বসেছিলেন, তাঁর হাত দুটি নিপুণভাবে ফালিগুলো গেঁথে নিচ্ছিল। আমাদের আসতে দেখে মিঃ পিয়েং হাসিমুখে উঠে দাঁড়ালেন, তাঁর রোদে-পোড়া মুখ আনন্দে উজ্জ্বল হয়ে উঠল। তখনও বাঁশের গুঁড়োয় মাখামাখি হাতে তিনি আমাদের ভেতরে আমন্ত্রণ জানালেন। দেয়াল বরাবর নানা ধরনের বোনা জিনিসপত্র পরিপাটি করে সাজানো ছিল।

অতিথির জন্য এক কাপ গরম চা ঢালতে ঢালতে মিঃ পিং ইশারা করে বললেন, "এটা ধান ঝাড়ার চালনি, ওটা কুলো, আর এই যে ধান রাখার ঝুড়ি, জঙ্গলের সরঞ্জাম রাখার ঝুড়ি, ধান বহন করার ঝুড়ি, কাপড় রাখার ঝুড়ি, বাঁশের চেয়ার, বাঁশের থালা... এই সবকিছু আমি নিজেই বুনেছি।"

এরপর, মিঃ পিং আলতো করে পণ্যটি তুলে ধরে উৎসাহের সাথে এর খুঁটিনাটি বিবরণ ও বুনন কৌশলের অর্থ ব্যাখ্যা করলেন। প্রতিটি জিনিসের গায়ে ছিল নিজস্ব এক অনন্য চিহ্ন, যা লুকিয়ে রেখেছিল পাহাড়-জঙ্গলের গল্প, মানুষের হাতের অক্লান্ত পরিশ্রম এবং মানব সৃজনশীলতার কাহিনী। তাঁর সহজ সরল গল্প বলার ভঙ্গিমায় আমাদের মনে হচ্ছিল, যেন আমরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে সযত্নে সংরক্ষিত সংস্কৃতির এক গুপ্তধনের সাক্ষী হচ্ছি।

মিঃ পিয়েং বললেন, "খমু জনগোষ্ঠীর জন্য, বুনন পুরুষদের একটি বাধ্যতামূলক দক্ষতা। ছেলেরা তাদের বাবা ও দাদাদের কাছ থেকে এই শিল্পটি শেখে—কীভাবে বাঁশের ফালি চিরতে হয়, তারপর ঝুড়ি, থালা এবং অন্যান্য পাত্র বোনার অনুশীলন করে। বড় হওয়ার সাথে সাথে, পরিবারের প্রয়োজন মেটানোর জন্য প্রত্যেককে বুনতে জানতে হয়। একজন পুরুষ বুননে যত বেশি দক্ষ হন, তিনি তত বেশি সম্মানিত হন।" তিনি থামলেন, তাঁর দৃষ্টি উদাস, যেন এই শিল্পে উৎসর্গীকৃত একটি জীবন স্মরণ করছেন।

যেন নিজের কথা প্রমাণ করতেই, তিনি কয়েকটি নরম ও সমান আকারের বাঁশের ফালি বেছে নিলেন এবং আমাদের দেখানোর জন্য একটি নমুনা বুনতে শুরু করলেন। তাঁর পেশিবহুল হাতে ফালিগুলো গেঁথে নিয়ে নিখুঁতভাবে উপর-নিচ বুনতে লাগলেন। মুহূর্তের মধ্যেই ছোট কুলোটি আকার নিল।

কাজ করতে করতে মিঃ পিং ব্যাখ্যা করলেন: "কুলো বুনতে দৃঢ় হাতের প্রয়োজন হয়; ফালিগুলো সমান হতে হবে এবং ফালিগুলোর মধ্যে ব্যবধান খুব বেশি বা খুব কম হওয়া উচিত নয়। ফালিগুলো খুব আলগা হলে শুকানোর সময় ধান নিচে পড়ে যাবে; আর খুব ঘন হলে শুকাতে অনেক সময় লাগবে। আমি এখনও বুনে জীবিকা নির্বাহ করি, প্রতিটি পণ্যের দাম এক লক্ষ থেকে পাঁচ লক্ষ ডং। আমি মাসে কয়েক মিলিয়ন ডং আয় করি, যা বাড়তি আয়ের জোগান দেয় এবং আমার পূর্বপুরুষদের এই শিল্পকে টিকিয়ে রাখতে সাহায্য করে।"

খো মু জনগোষ্ঠীর বয়নশিল্প সম্পর্কে আরও জানতে, আমরা নিয়া লো ওয়ার্ডের প্রথম বিশিষ্ট খো মু কারিগর জনাব ভি ভান সাং-এর সাথে দেখা করি, যিনি তাঁর দক্ষ হাত এবং ঐতিহ্যবাহী এই শিল্প সংরক্ষণে গভীর নিষ্ঠার জন্য স্থানীয়দের কাছে সম্মানিত।

মিঃ সাং-এর বাড়িতে প্রবেশ করে আমরা সবাই ভেতরে প্রদর্শিত চমৎকার বোনা জিনিসগুলো দেখে মুগ্ধ হয়ে গেলাম।

মিঃ সাং বলেন: “খো মু জনগোষ্ঠীর মধ্যে বয়নশিল্পের প্রচলন গ্রামগুলো প্রতিষ্ঠার সময় থেকেই চলে আসছে। বয়ন শুধু দৈনন্দিন জীবনেরই সহায়ক নয়, এটি একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যও বটে। উৎসব এবং ঐতিহ্যবাহী নববর্ষ উদযাপনের সময়, পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে নিবেদিত আঠালো ভাত, মদ, মাংস, মাছ ইত্যাদি রাখার জন্য বোনা বাঁশ ও বেতের জিনিসপত্র ব্যবহার করা হয়। এই জিনিসগুলো ছাড়া, আচার-অনুষ্ঠানগুলো তাদের পবিত্রতা হারাবে...”

বুননের উপকরণ সংগ্রহের জন্য বনে যাওয়া প্রায় সারা বছরই চলে, কিন্তু তারা প্রতিদিন বাঁশ, বেত বা উইলো কাটতে বনে যায় না; তারা সাধারণত কয়েকটি উপযুক্ত দিন বেছে নেয়।

খমু জনগোষ্ঠী ঐতিহ্যগতভাবে এই অভিজ্ঞতাটি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে সঞ্চারিত করেছে যে, বাঁশ, নলখাগড়া এবং বেত সংগ্রহ করতে গেলে অবশ্যই চান্দ্র মাসের শেষ দিনে যেতে হবে। তারা বিশ্বাস করে যে, পোকামাকড়ের উপদ্রব এড়ানোর জন্য শীতকালে, অর্থাৎ অক্টোবর থেকে ডিসেম্বর বা এমনকি পরের বছরের জানুয়ারি মাস পর্যন্ত বাঁশ ও নলখাগড়া সংগ্রহ করা উচিত। খমুদের বিশ্বাস, শীতের ঠান্ডা মাসগুলিতে পোকামাকড় তাদের ডিম্বাকৃতির গুটির মধ্যে থাকে। এছাড়াও, স্বামী যখন বাঁশ কাটতে বনে যান, তখন স্ত্রীর চুল ধোয়া এবং দরজা বন্ধ করা থেকে বিরত থাকা উচিত। যদি একদল মহিলা বেত সংগ্রহ করতে বনে যান, তবে পথে তাদের অবশ্যই কোনো অশ্লীল ভাষা বা গালিগালাজ ব্যবহার করা বা করা উচিত নয়, বিশেষ করে বন বা পর্বতের আত্মাদের প্রতি ধর্মদ্রোহী কোনো কথা বলা যাবে না।

বুনন শিল্পের সাথে জড়িত রীতিনীতি বর্ণনা করতে করতে গভীর চিন্তায় মগ্ন হয়ে মিঃ সাং-এর কণ্ঠস্বর হঠাৎ নরম হয়ে এল, তাঁর চোখে ফুটে উঠল বিষণ্ণতার আভাস: "খো মু জনগোষ্ঠীর তরুণ প্রজন্ম এখন খুব কমই বুনন শেখে, কারণ তারা সারাদিন শ্রমিক হিসেবে বা মাঠে কাজ করে ব্যস্ত থাকে। আগে, ৯ বা ১০ বছর বয়সী ছেলেরাও তাদের বাবা ও দাদাদের কাছ থেকে বুনন শিখত। আমিও তাই ছিলাম; তখন আমি শুধু তাদের পাশে বসে বাঁশের ফালি কাটতাম, বাবার শিক্ষা শুনতাম আর সেগুলো মনে রাখতাম। ১৫ বা ১৬ বছর বয়সের মধ্যেই আমি ঝুড়ি আর থালা বুনতে শিখে গিয়েছিলাম। কিন্তু বাজার এখনও সীমিত এবং বিক্রয়মূল্য বেশি না হওয়ায়, তরুণ প্রজন্ম এই শিল্পটি শিখতে আগ্রহী নয়।"

খো মু জনগোষ্ঠীর ব্যবহৃত বাঁশ ও বেতের জিনিসপত্র তাদের দৈনন্দিন কাজ, কার্যকলাপ, এমনকি তাদের বিশ্বাস ও আধ্যাত্মিকতার সঙ্গেও ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

নিয়া লো ওয়ার্ডে খমু জাতিগোষ্ঠীর প্রায় ৩০০টি পরিবার বাস করে। পূর্বে, বুনন বেশিরভাগ পরিবারের জন্য একটি পরিচিত পেশা ছিল, কিন্তু এখন মাত্র কয়েকটি পরিবার এই শিল্পটি টিকিয়ে রেখেছে। তাই, খমু জনগোষ্ঠীর হস্তশিল্প সংরক্ষণ ও প্রচারের জন্য, স্থানীয় সরকার বুননকে সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের সাথে একীভূত করেছে; যেমন প্রতিযোগিতা ও মেলার আয়োজন, শিল্পীদের পরিবেশনার জন্য আমন্ত্রণ জানানো এবং পর্যটকদের এটি উপভোগ করার জন্য পথপ্রদর্শন করা। এটি খমু জনগোষ্ঠীর জন্য বাঁশ ও বেতের বুননের ‘আত্মা’ সংরক্ষণ এবং তাদের জন্য টেকসই জীবিকার সুযোগ তৈরি করার একটি উপায়।

আমাদের সাথে কথা বলতে গিয়ে, নিয়া লো ওয়ার্ডের সংস্কৃতি ও সামাজিক বিষয়ক বিভাগের একজন কর্মকর্তা কমরেড নগুয়েন হাই মিন বলেন: “স্থানীয় সরকার দক্ষ কারিগর এবং বয়স্ক ব্যক্তিদের তরুণ প্রজন্মকে পথ দেখানোর জন্য উৎসাহিত ও অনুপ্রাণিত করে আসছে, এবং প্রদেশের পর্যটন উৎসব ও অনুষ্ঠানগুলিতে আয়োজিত মেলা ও প্রদর্শনীতে ঐতিহ্যবাহী বয়নপণ্য নিয়ে অংশগ্রহণের সুযোগ করে দিচ্ছে। যদি একটি স্থিতিশীল বাজার খুঁজে পাওয়া যায়, তবে তা মানুষকে আরও বেশি আয় করতে, ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্পকে সংরক্ষণ করতে এবং খমু জনগোষ্ঠীর অনন্য সাংস্কৃতিক সৌন্দর্য বজায় রাখতে সাহায্য করবে।”

বাঁশের বেড়া ভেদ করে আসা সূর্যাস্তের শেষ রশ্মি যখন প্রতিটি বাঁশের ফালির ওপর আলো ফেলছে, তখন নাম টক গ্রামকে বিদায়। আমি বিশ্বাস করি, যতদিন দক্ষ হাতেরা নিষ্ঠার সাথে বাঁশের আঁটি নিয়ে কাজ করে যাবে এবং প্রতি সকালে ছুরি দিয়ে ফালি কাটার শব্দ প্রতিধ্বনিত হতে থাকবে, ততদিন খমু জনগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সংরক্ষিত থাকবে।

উৎস: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html