তরুণরা "গ্রামের শিখাকে জ্বালিয়ে রাখে"

ডিজিটাল যুগের দ্রুতগতির বিশ্বে, এখনও এমন তরুণ-তরুণী আছেন যারা স্রোতের বিপরীতে যেতে পছন্দ করেন, তাদের জাতীয় সংস্কৃতির শিকড় খুঁজে বের করতে চান। তারা অধ্যবসায়ের সাথে ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধ শেখেন, গবেষণা করেন এবং অনুশীলন করেন, তাদের গ্রামের সুন্দর দিকগুলির পুনরুজ্জীবনে অবদান রাখেন।

টুম সারা গ্রামে ঐতিহ্যবাহী কাতু লোকশিল্পের পুনর্নবীকরণ অনুষ্ঠিত হয়। ছবি: LQ

অরণ্য, নিঃশ্বাস নাও!

"বন, শ্বাস নাও!" - স্থানীয় সংস্কৃতি সংরক্ষণ এবং মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যে সংযোগের অনুভূতি গড়ে তোলার একটি বার্তা। এই প্রকল্পটি কোয়াং নাম প্রদেশের এক তরুণের কাছ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল।

আগস্টের শুরুতে, টুম সারা গ্রাম (ফু টুক হ্যামলেট, হোয়া ভ্যাং কমিউন) বনপ্রেমীদের ভিড়ে মুখরিত ছিল। লেখক নগুয়েন নোগকের একটি প্রবন্ধের শিরোনাম "বনের মাত্রা" - টুম সারা ভিলেজ এবং এ সং আর্ট গ্রুপ দ্বারা আয়োজিত সম্প্রদায়-ভিত্তিক শিক্ষামূলক পর্যটন কর্মসূচির নামকরণের জন্য ধার করা হয়েছিল।

শিল্পী, গবেষক, স্থানীয় সম্প্রদায় এবং তরুণদের মধ্যে সংযোগের একটি ক্ষেত্র তৈরি করার লক্ষ্যে এই উদ্যোগটি চালু করা হয়েছিল। বাস্তুশাস্ত্র, মনোকালচার বন মডেল এবং আদিবাসী সংস্কৃতি সম্পর্কে চিন্তা-উদ্দীপক প্রশ্ন উত্থাপন করা হয়েছিল।

টুম সারার মালিক হুইন তান ফাপ একজন অভিজ্ঞ কোয়াং নাম-এর বাসিন্দা, যার দা নাং শহরের পাহাড়ি সংস্কৃতিতে বহু বছর ধরে ব্যাপক অভিজ্ঞতা রয়েছে। বিশেষ করে, ফাপের কো তু সংস্কৃতির প্রতি গভীর আগ্রহ রয়েছে। কমিউনিটি পর্যটনে প্রবেশের সময়, তিনি উচ্চভূমির খাঁটি সংস্কৃতি সংরক্ষণকে অগ্রাধিকার দেন।

এই বছরের শুরুতে, হুইন তান ফাপ এবং তার সহকর্মীরা একটি নতুন প্রকল্প চালু করেছিলেন, যা প্রায় তার সবচেয়ে বড় আবেগ: "বন, শ্বাস নিন!"। কেবল গাছ লাগানো এবং বনায়নের বাইরে, ফাপ এবং তার সহকর্মীরা একটি গভীর লক্ষ্য পূরণের জন্য প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন: আদিবাসী সংস্কৃতি সংরক্ষণ এবং মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে আরও গভীর সংযোগ গড়ে তোলা।

তারা কো তু জনগোষ্ঠীর সাথে পাহাড় এবং বনের মৌলিক মূল্যবোধ থেকে শুরু করতে বেছে নিয়েছিল। সেখানে, বন শোষণের জন্য কোনও সম্পদ নয়, বরং আত্মার বাসস্থান - পর্বত দেবতা, জল দেবতা, বৃক্ষ দেবতার।

৭৫ হেক্টরেরও বেশি জায়গা জুড়ে বিস্তৃত "বন, শ্বাস নাও!" এর লক্ষ্য হল পাহাড়ি মানুষের পরিচিত গাছের প্রজাতি, যেমন শোরিয়া প্রজাতি, ব্যবহার করে স্থানীয় বন পুনরুজ্জীবিত করা। এই গাছগুলি কেবল উদ্ভিদ নয়, বরং প্রতীক, কো তু জনগোষ্ঠীর বংশ পরম্পরায় বংশ পরম্পরায় চলে আসা আদিবাসী জ্ঞানের একটি অংশ। তাদের কাছে, বন কেবল সবুজ নয়, বরং তাদের মানুষের আত্মা।

প্রতিষ্ঠার পর থেকে, প্রকল্পটি "বন রোপণের সংস্কৃতি জাগরণ" পদ্ধতি বেছে নিয়েছে, যাতে সর্বত্র মানুষ পাহাড়ি বাসিন্দাদের মানসিকতা বুঝতে পারে। "সারা মিউজিক ফেস্ট - দ্য ব্রেথ অফ দ্য ফরেস্ট" কনসার্ট, ফুওইহ কা কুং উৎসব (কো তু জনগণের পাহাড় ও বন দেবতাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন অনুষ্ঠান) এবং কাঠ খোদাই শিবির এই লক্ষ্যের দিকে লক্ষ্য রাখে।

আদিবাসী সংস্কৃতির প্রতিটি দিক, তা সে ছোট সম্প্রদায়ের মধ্যে হোক বা পরিচিত পাহাড়ি ভূদৃশ্যের বাইরেও বিস্তৃত হোক, একটি বৃহত্তর দর্শনের প্রতীক: বনের সবকিছুরই একটি আত্মা আছে। বনের সাথে বসবাসকারী মানুষের চেয়ে বনকে আর কেউ ভালোভাবে বোঝে না।

কো তু জনগোষ্ঠী জানে কিভাবে জমি নির্বাচন করতে হয়, কোন গাছ জল ধরে রাখে এবং কোন গাছ বাতাস থেকে আশ্রয় দেয়। একসময় তাদের প্রচলিত আইন ছিল পবিত্র গাছ কাটা নিষিদ্ধ করা এবং প্রজনন ঋতুতে শিকার নিষিদ্ধ করা। এই জ্ঞানকে সম্মান করা এবং পুনরায় সংযুক্ত করা হলে, টেকসই উন্নয়নের ভিত্তি হয়ে ওঠে।

আর বপন করা চারাগাছ কেবল বনের নিঃশ্বাস নেওয়ার জন্য নয়, বরং পার্বত্য অঞ্চলের সংস্কৃতি এবং মানুষদের নিজেদের নিঃশ্বাসে পুনরুজ্জীবিত করার জন্যও।

কো তু গ্রামগুলিকে জাগিয়ে তোলা

হোয়া বাক পর্বত অঞ্চলের একজন কাতু ব্যক্তি, লাং নু, প্রায় ১০ বছর ধরে পাহাড় ও বনের সম্ভাবনা জাগিয়ে তোলার এবং তা ল্যাং - গিয়ান বি গ্রামে সাংস্কৃতিক গর্ব পুনরুজ্জীবিত করার জন্য কাটিয়েছেন। স্থানীয়রা তাকে স্নেহে "গ্রামের শিখার অভিভাবক" হিসেবে চেনে।

তিনি যখন বনের মাঝখানে তার হোমস্টে তৈরি শুরু করেছিলেন, তখন অনেক গ্রামবাসী মাথা নাড়লেন: "নু পাগল! শহরের বাসিন্দারা হোটেলে থাকে, ভালো খায়, ভালো পোশাক পরে, এই দরিদ্র জায়গায় কে বেড়াতে আসবে?" কিন্তু তিনি অবিচল ছিলেন।

স্টিল্ট হাউসটি ঐতিহ্যবাহী শৈলীতে নির্মিত, বাঁশ, কাঠ এবং পাথর দিয়ে তৈরি, কো তু ব্রোকেড কাপড় এবং গ্রামীণ জিনিসপত্র দিয়ে সজ্জিত যা পাহাড়ি মানুষের জীবনকে প্রতিফলিত করে।

"যখন অতিথিরা আসবেন, যাদের মুরগি বা শূকর আছে তাদের আনতে বলুন; যাদের নেই তারা তাদের শ্রম দিতে পারেন। আমরা একসাথে কাজ করি এবং পুরষ্কার ভাগ করে নিই," তিনি গ্রামবাসীদের উৎসাহিত করেন।

তারপর, যখন দর্শনার্থীদের প্রথম দলটি এলো, তখন তিনি মহিলাদের ব্রোকেড বুনতে এবং যুবকদের গং বাজিয়ে গান গাওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানালেন। প্রাথমিকভাবে দ্বিধাগ্রস্ত গ্রামবাসীরা উৎসাহী হয়ে উঠল, বিশেষ করে যখন তারা তাদের কাজের জন্য পারিশ্রমিক পেল।

"সারাদিন বনে গেলে আড়াইশো টাকা আয় হয়, কিন্তু আ ল্যাং-এ এক ঘন্টা গান গাইতে ও নাচতে গেলে আড়াইশো টাকা আয় হয়!" - এই আধা-ঠাট্টা, আধা-গুরুতর মন্তব্যটি নতুন আশার আলো জাগিয়ে তোলে। তারপর থেকে, পুরো গ্রাম নু-এর সাথে একসাথে কাজ করতে শুরু করে।

একটি ছোট প্রাথমিক মডেল থেকে শুরু করে, ৬ বছর পর, তিনি সম্প্রদায়-ভিত্তিক ইকোট্যুরিজম এলাকাটি প্রায় ৩,০০০ বর্গমিটারে প্রসারিত করেছেন, সাতটি বৃত্তিমূলক দল গঠন করেছেন: ব্রোকেড বয়ন, ঝুড়ি বয়ন, ট্রেকিং, রন্ধনপ্রণালী , গং বাজানো, ট্যুর গাইডিং এবং পারফর্মিং আর্টস। প্রতিটি কার্যকলাপ কো তু জনগণের চেতনায় উদ্বুদ্ধ: সরল, অতিথিপরায়ণ এবং প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

২০২৫ সালের এপ্রিল মাসে, আ ল্যাং নু কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিনিধিত্ব করা টা ল্যাং - জিয়ান বি কমিউনিটি ইকোট্যুরিজম কোঅপারেটিভ প্রতিষ্ঠিত হয়, যার মধ্যে ১৭ জন মূল সদস্য সহ ৯০ জন সদস্য একত্রিত হন। এই সমবায়টি পদ্ধতিগতভাবে কাজ করে, বন সংরক্ষণ, কৃষি উন্নয়ন এবং পর্যটনকে এই নীতিবাক্যের সাথে সংযুক্ত করে: গ্রামকে পরিষ্কার রাখা, নদী পরিষ্কার রাখা এবং বনকে সবুজ রাখা।

পর্যটন বিকাশ এবং স্থানীয় সংস্কৃতি সংরক্ষণের পাশাপাশি, ২০২২ সাল থেকে, আ ল্যাং নু তার "গ্রামের শিখাকে জীবন্ত রাখার" যাত্রাকে শিক্ষার দিকে প্রসারিত করেছে, দা নাংয়ের বিশ্ববিদ্যালয়গুলির সাথে সহযোগিতা করে শিক্ষার্থীদের জন্য ফিল্ড ট্রিপের আয়োজন করেছে।

দা নাং শহরের অনেক বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার্থীদের গ্রামে নিয়ে এসেছে, স্থানীয়দের সাথে পড়াশোনা, খাওয়া, বসবাস এবং কাজ করার জন্য, তাঁর এবং গ্রামের প্রবীণদের সরাসরি নির্দেশনায় রীতিনীতি, বিশ্বাস এবং ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প সম্পর্কে শেখার জন্য, একটি অনন্য সম্প্রদায়-ভিত্তিক শিক্ষামূলক পর্যটন মডেল তৈরি করেছে।

গ্রামে শিক্ষার্থীদের স্বাগত জানানোর পাশাপাশি, স্কুলগুলি তাদের সাংস্কৃতিক গল্প এবং সেমিনার এবং কর্মশালায় খাঁটি অভিজ্ঞতা বিনিময় এবং ভাগ করে নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। তিনি আত্মবিশ্বাসের সাথে বলেন: "আমি একজন শিক্ষক নই; আমি কেবল তরুণদের আমার জাতিগত গোষ্ঠী সম্পর্কে বলতে চাই, যাতে তারা বুঝতে পারে এবং ধীরে ধীরে কী হারিয়ে যাচ্ছে তা উপলব্ধি করতে পারে।"

নু-কে সবচেয়ে বেশি খুশি করে যে অনেক শিক্ষার্থী তাদের স্নাতকোত্তর থিসিসের জন্য গবেষণার বিষয় হিসেবে হোয়া বাককে বেছে নিয়েছে; তারা নিবন্ধ লেখে, ভিডিও ধারণ করে এবং সোশ্যাল মিডিয়ায় কো তু সংস্কৃতির ছবি শেয়ার করে। "এর জন্য ধন্যবাদ, আমাদের জাতিগত গোষ্ঠীর সংস্কৃতি এখন আর পাহাড়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই, বরং আরও বেশি পরিচিত এবং সমাদৃত," তিনি বলেন।

আজকাল, পর্যটকরা কেবল বিশ্রামের জন্যই নয়, কো তু জনগণের জীবনে ডুবে যাওয়ার জন্যও টা ল্যাং - জিয়ান বিতে আসেন: সকালে, তারা পাহাড়ের কুয়াশার মধ্যে মোরগের ডাক শুনতে পান; দুপুরে, তারা বাঁশের নল, শামুক এবং বুনো শাকসবজিতে রান্না করা ভাত খান; বিকেলে, তারা স্ফটিক-স্বচ্ছ ভুং বট স্রোতে স্নান করেন; এবং সন্ধ্যায়, তারা ক্যাম্প ফায়ারের চারপাশে বসে গং শুনতেন এবং তুং তুং দা দা নাচ দেখতেন।

ঝিকিমিকি আগুনের আলো এবং বাতাসে ঘোং-এর দীর্ঘস্থায়ী শব্দে, একটি শিখার মূল্য স্পষ্ট হয়ে ওঠে - যে শিখাটি আ ল্যাং নু সংরক্ষণ করেছেন, প্রজ্বলিত করেছেন এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিচ্ছেন।

সূত্র: https://baodanang.vn/nhung-nguoi-tre-giu-lua-lang-3308286.html