তরুণরা গ্রামের শিখা জ্বালিয়ে রাখে।

ডিজিটাল যুগের এই দ্রুতগতির পৃথিবীতেও এমন তরুণ-তরুণী আছেন, যাঁরা স্রোতের বিপরীতে গিয়ে নিজেদের জাতীয় সংস্কৃতির মূল অন্বেষণ করেন। তাঁরা অধ্যবসায়ের সাথে ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধ শেখেন, গবেষণা করেন এবং চর্চা করেন, যা তাঁদের গ্রামের সুন্দর দিকগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করতে অবদান রাখে।

টুম সারা গ্রামে ঐতিহ্যবাহী কাতু লোকশিল্পের পুনরভিনয় অনুষ্ঠিত হচ্ছে। ছবি: এলকিউ

বন, শ্বাস নাও!

"বন, শ্বাস নাও!" — স্থানীয় সংস্কৃতি সংরক্ষণ এবং মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যে সংযোগবোধ জাগিয়ে তোলার একটি বার্তা। এই প্রকল্পটি কোয়াং নাম প্রদেশের এক তরুণের হাত ধরে শুরু হয়েছিল।

আগস্টের শুরুতে, টুম সারা গ্রাম (ফু টুক মহল্লা, হোয়া ভাং কম্যুন) বনপ্রেমীদের আনাগোনায় মুখরিত ছিল। লেখক নগুয়েন নগোকের একটি প্রবন্ধের শিরোনাম ‘ডাইমেনশনস অফ দ্য ফরেস্ট’ থেকে নামটি নিয়ে টুম সারা গ্রাম এবং ‘এ সং’ শিল্পগোষ্ঠী দ্বারা আয়োজিত সম্প্রদায়-ভিত্তিক শিক্ষামূলক পর্যটন কর্মসূচিটির নামকরণ করা হয়।

শিল্পী, গবেষক, স্থানীয় সম্প্রদায় এবং তরুণদের মধ্যে সংযোগের একটি ক্ষেত্র তৈরির লক্ষ্যে এই উদ্যোগটি চালু করা হয়েছিল। বাস্তুবিদ্যা, একফসলি বন মডেল এবং আদিবাসী সংস্কৃতি নিয়ে চিন্তার উদ্রেককারী প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল।

টুম সারার মালিক হুইন তান ফাপ কোয়াং নাম অঞ্চলের একজন অভিজ্ঞ অধিবাসী, যিনি বহু বছর ধরে দা নাং শহরের পার্বত্য সংস্কৃতিতে ব্যাপক অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন। বিশেষ করে, কো তু সংস্কৃতির প্রতি ফাপের গভীর অনুরাগ রয়েছে। গোষ্ঠী পর্যটনে উদ্যোগী হওয়ার সময়, তিনি পার্বত্য অঞ্চলের খাঁটি সংস্কৃতি সংরক্ষণে অগ্রাধিকার দেন।

এই বছরের শুরুতে, হুইন তান ফাপ এবং তাঁর সহকর্মীরা একটি নতুন প্রকল্প চালু করেছেন, যা তাঁর প্রায় সবচেয়ে বড় আবেগ: "বন, শ্বাস নাও!"। শুধু গাছ লাগানো এবং বনায়নের বাইরেও, ফাপ এবং তাঁর সহকর্মীরা একটি গভীরতর উদ্দেশ্য পূরণের জন্য সচেষ্ট: আদিবাসী সংস্কৃতি সংরক্ষণ এবং মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যে একটি গভীরতর সংযোগ স্থাপন করা।

তারা কো তু জনগোষ্ঠীর সাথে পাহাড় ও বনের মৌলিক মূল্যবোধ থেকে শুরু করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। সেখানে বন শোষণের জন্য কোনো সম্পদ নয়, বরং আত্মাদের—পাহাড়ের দেবতা, জলের দেবতা, বৃক্ষের দেবতার—আবাসস্থল।

৭৫ হেক্টরেরও বেশি এলাকা জুড়ে বিস্তৃত "ফরেস্ট, ব্রেথ!"-এর লক্ষ্য হলো পাহাড়ি অঞ্চলের মানুষের কাছে পরিচিত গাছের প্রজাতি, যেমন শোরিয়া এসপিপি., ব্যবহার করে স্থানীয় বন পুনরুজ্জীবিত করা। এই গাছগুলো শুধু উদ্ভিদ নয়, বরং প্রতীক; কো তু জনগোষ্ঠীর প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসা আদিবাসী জ্ঞানের একটি অংশ। তাদের কাছে বন কেবল সবুজ নয়, বরং তাদের মানুষের আত্মা।

শুরু থেকেই প্রকল্পটি "বন রোপণের মাধ্যমে সংস্কৃতির জাগরণ" এই পন্থা অবলম্বন করেছে, যাতে সর্বত্র মানুষ পার্বত্য অঞ্চলের অধিবাসীদের মানসিকতা বুঝতে পারে। "সারা মিউজিক ফেস্ট - দ্য ব্রেথ অফ দ্য ফরেস্ট" কনসার্ট, ফুওই কা কুং উৎসব (কো তু জনগোষ্ঠীর পর্বত ও বন দেবতাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপনের একটি অনুষ্ঠান), এবং কাঠ খোদাই শিবির—এই সবকিছুর লক্ষ্যই হলো এটি।

আদিবাসী সংস্কৃতির প্রতিটি দিক, তা কোনো ছোট সম্প্রদায়ের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকুক বা পরিচিত পার্বত্য অঞ্চলের সীমানা ছাড়িয়ে বহুদূর পর্যন্ত বিস্তৃত হোক, একটি বৃহত্তর দর্শনকে মূর্ত করে তোলে: আর তা হলো, বনের প্রতিটি জিনিসেরই একটি আত্মা আছে। যারা বনের সাথে বসবাস করে, তাদের চেয়ে ভালো বনকে আর কেউ বোঝে না।

কো তু জনগোষ্ঠী জানে কীভাবে জমি বাছাই করতে হয়, কোন গাছ জল ধরে রাখে এবং কোন গাছ বাতাস থেকে আশ্রয় দেয়। একসময় তাদের প্রথাগত আইন ছিল, যা পবিত্র গাছ কাটা এবং প্রজনন মৌসুমে শিকার নিষিদ্ধ করত। এই জ্ঞানকে যখন সম্মান করা হয় এবং এর সাথে পুনরায় সংযোগ স্থাপন করা হয়, তখন তা টেকসই উন্নয়নের ভিত্তি হয়ে ওঠে।

আর রোপণ করা চারাগাছগুলো শুধু বনের শ্বাসপ্রশ্বাসের জন্যই নয়, বরং পার্বত্য অঞ্চলের সংস্কৃতি ও মানুষের নিজস্ব নিঃশ্বাসে তাদের পুনরুজ্জীবিত হওয়ার জন্যও।

কো তু গ্রামগুলোকে জাগিয়ে তোলা

হোয়া বাক পার্বত্য অঞ্চলের কাতু সম্প্রদায়ের একজন ব্যক্তি, আ লাং নু, প্রায় ১০ বছর ধরে টা লাং - জিয়ান বি গ্রামের পাহাড় ও বনের সম্ভাবনাকে জাগিয়ে তুলেছেন এবং সাংস্কৃতিক গৌরব পুনরুজ্জীবিত করেছেন। স্থানীয়দের কাছে তিনি সস্নেহে 'গ্রামের শিখার রক্ষক' হিসেবে পরিচিত।

তার ভাষ্যমতে, যখন তিনি জঙ্গলের মাঝখানে নিজের বসতবাড়ি বানাতে শুরু করেন, তখন গ্রামের অনেকেই মাথা নেড়ে বলেছিল: "নু পাগল! শহরের লোকেরা হোটেলে থাকে, ভালো খায়, ভালো পোশাক পরে, এই গরিব জায়গায় বেড়াতে কে আসবে?" কিন্তু তিনি তার সিদ্ধান্তে অটল ছিলেন।

মাচা ঘরটি ঐতিহ্যবাহী শৈলীতে বাঁশ, কাঠ ও পাথর দিয়ে নির্মিত এবং কো তু ব্রোকেড কাপড় ও পাহাড়ি মানুষের জীবনযাত্রা প্রতিফলিত করে এমন গ্রাম্য জিনিসপত্র দিয়ে সজ্জিত।

"যখন অতিথি আসবেন, যাদের মুরগি বা শূকর আছে, তাদের নিয়ে আসতে বলবেন; যাদের নেই, তারা নিজেদের শ্রম দিয়ে সাহায্য করতে পারেন। আমরা একসঙ্গে কাজ করি এবং তার ফল ভাগ করে নিই," তিনি গ্রামবাসীদের উৎসাহিত করলেন।

তারপর, যখন প্রথম অতিথিদল এসে পৌঁছাল, তিনি মহিলাদের ব্রোকেড বুনতে এবং যুবকদের ঘণ্টা বাজাতে ও গান গাইতে আমন্ত্রণ জানালেন। প্রথমে ইতস্তত করলেও, গ্রামবাসীরা উৎসাহী হয়ে উঠল, বিশেষ করে যখন তারা তাদের কাজের জন্য পারিশ্রমিক পেল।

"সারাদিন জঙ্গলে থাকলে আড়াইশো আয় হয়, কিন্তু আ লাং-এ গিয়ে এক ঘণ্টা গান-নাচ করলে দুশো আয় হয়!" — এই অর্ধ-পরিহাস, অর্ধ-গম্ভীর মন্তব্যটি নতুন আশার সঞ্চার করল। তখন থেকে পুরো গ্রাম ন্যু-র সাথে মিলেমিশে কাজ করতে শুরু করল।

একটি ছোট প্রাথমিক মডেল থেকে শুরু করে, ৬ বছর পর তিনি সম্প্রদায়-ভিত্তিক পরিবেশ-পর্যটন এলাকাটিকে প্রায় ৩,০০০ বর্গমিটারে প্রসারিত করেছেন এবং সাতটি বৃত্তিমূলক গোষ্ঠী গঠন করেছেন: ব্রোকেড বয়ন, ঝুড়ি বোনা, ট্রেকিং, রন্ধনশিল্প , ঘণ্টা বাজানো, ট্যুর গাইডিং এবং পরিবেশন শিল্পকলা। প্রতিটি কার্যকলাপ কো তু জনগোষ্ঠীর চেতনায় অনুপ্রাণিত: সরল, অতিথিপরায়ণ এবং প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

২০২৫ সালের এপ্রিলে, আ লাং নু-এর আনুষ্ঠানিক প্রতিনিধিত্বে ‘তা লাং - জিয়ান বি কমিউনিটি ইকোট্যুরিজম কো-অপারেটিভ’ প্রতিষ্ঠিত হয়, যেখানে ১৭ জন মূল সদস্যসহ মোট ৯০ জন সদস্য একত্রিত হন। এই সমবায়টি ‘গ্রামকে পরিচ্ছন্ন রাখা, নদী-নদীকে স্বচ্ছ রাখা এবং বনকে সবুজ রাখা’—এই মূলমন্ত্রকে সামনে রেখে বন সংরক্ষণ, কৃষি উন্নয়ন এবং পর্যটনকে সংযুক্ত করে পদ্ধতিগতভাবে কাজ করে।

পর্যটনের বিকাশ ও স্থানীয় সংস্কৃতি সংরক্ষণের পাশাপাশি, ২০২২ সাল থেকে আ লাং নু তার 'গ্রামের শিখা প্রজ্বলিত রাখা' কার্যক্রমকে শিক্ষাক্ষেত্রেও প্রসারিত করেছে এবং দা নাং-এর বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর সাথে সহযোগিতার মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের জন্য শিক্ষামূলক ভ্রমণের আয়োজন করছে।

দা নাং শহরের অনেক বিশ্ববিদ্যালয় তার এবং গ্রামের বয়োজ্যেষ্ঠদের সরাসরি তত্ত্বাবধানে শিক্ষার্থীদের এই গ্রামে নিয়ে এসেছে, যেখানে তারা স্থানীয়দের সাথে পড়াশোনা, খাওয়া-দাওয়া, বসবাস এবং কাজ করার পাশাপাশি রীতিনীতি, বিশ্বাস ও ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প সম্পর্কে শেখে। এর মাধ্যমে একটি অনন্য সম্প্রদায়-ভিত্তিক শিক্ষামূলক পর্যটন মডেল তৈরি হয়েছে।

গ্রামে ছাত্রছাত্রীদের স্বাগত জানানোর পাশাপাশি, স্কুলগুলোও সেমিনার ও কর্মশালায় সাংস্কৃতিক গল্প এবং বাস্তব অভিজ্ঞতা বিনিময় ও ভাগ করে নেওয়ার জন্য তাঁদের আমন্ত্রণ জানায়। তিনি অকপটে বললেন: "আমি শিক্ষক নই; আমি শুধু তরুণদের আমার জাতিগোষ্ঠী সম্পর্কে জানাতে চাই, যাতে তারা বুঝতে পারে এবং উপলব্ধি করতে পারে যে কী ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে।"

অনেক শিক্ষার্থীকে তাদের স্নাতক থিসিসের বিষয় হিসেবে হোয়া বাক বেছে নিতে দেখে নু সবচেয়ে বেশি আনন্দ পান; তারা প্রবন্ধও লেখেন, ভিডিও তৈরি করেন এবং সামাজিক মাধ্যমে কো তু সংস্কৃতির ছবি শেয়ার করেন। তিনি বলেন, “এর ফলে আমাদের জাতিগোষ্ঠীর সংস্কৃতি আর শুধু পাহাড়ে সীমাবদ্ধ নেই, বরং তা আরও বেশি পরিচিত ও সমাদৃত হচ্ছে।”

আজকাল পর্যটকরা তা লাং - জিয়ান বি-তে শুধু বিশ্রামের জন্যই আসেন না, বরং কো তু জনগোষ্ঠীর জীবনযাত্রায় নিজেদের নিমজ্জিত করতেও আসেন: সকালে তারা পাহাড়ি কুয়াশার মধ্যে মোরগের ডাক শোনেন; দুপুরে তারা বাঁশের চোঙায় রান্না করা ভাত, শামুক এবং বুনো শাকসবজি খান; বিকেলে তারা স্ফটিক-স্বচ্ছ ভুং বট ঝর্ণায় স্নান করেন; এবং সন্ধ্যায় তারা ক্যাম্পফায়ারের চারপাশে বসে ঘণ্টার ধ্বনি শোনেন ও টুং টুং ডা ডা নৃত্য দেখেন।

মিটমিটে আগুনের আলো আর বাতাসে ভেসে আসা ঘণ্টার দীর্ঘস্থায়ী ধ্বনির মাঝে একটি শিখার মূল্য আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে – সেই শিখা যা আ লাং নু সংরক্ষণ করেছেন, প্রজ্বলিত করেছেন এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিচ্ছেন।

উৎস: https://baodanang.vn/nhung-nguoi-tre-giu-lua-lang-3308286.html