পো সেই খাই মাহ বিঙ্গুর পূজায় চাম জনগণের বিশ্বাস

তান লিন জেলার লাক তান শহরের চাম সম্প্রদায় প্রতি ৩-৫ বছর অন্তর পাহাড়ে পো সেই খাই মাহ বিঙ্গুর জন্য একটি পূজা অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। পো সেই খাই মাহ বিঙ্গুর পূজা হল গ্রামবাসীদের সমৃদ্ধ ও সুখী জীবনের আশীর্বাদ করার জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করা।

পো সি খাই মাহ বিঙ্গু মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ

পো চেই খাই মাহ বিঙ্গু মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ বিন থুয়ান প্রদেশের তান লিন জেলার জঙ্গলে (কালং) অবস্থিত। পাজাউয়ের একজন বিশিষ্ট ব্যক্তি মিঃ থং দুয়ার (৩৫ বছর বয়সী) মতে, পো চেই খাই মাহ বিঙ্গু হলেন পো হানিম পারের পুত্র। পো চেই খাই মাহ বিঙ্গুর উপাসনা ক্ষেত্রটি বালি দিয়ে তৈরি একটি সমাধি। সমাধির চারপাশে প্রায় ৫০ সেমি উঁচু পাথর দিয়ে তৈরি একটি প্রাচীর ব্যবস্থা রয়েছে। পাথরের প্রাচীর ব্যবস্থাটি ২টি স্তর নিয়ে গঠিত, ভিতরের অংশটি নিম্নলিখিত অংশগুলিতে বিভক্ত:

রান্নাঘর এলাকা (দক্ষিণ-পশ্চিমে): খাবার সংরক্ষণ এবং দেবতাদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করার জন্য খাবার প্রস্তুত করার জন্য ব্যবহৃত হয়। বজ্র দেবতার পূজা এলাকা (পূর্বে), বজ্র দেবতার মন্দিরটি পাথরের স্তূপ দিয়ে তৈরি। বজ্র দেবতার পূজা এলাকাটি কর্মকর্তাদের (হালাউ বালাং) দ্বারা উপাসনার দায়িত্বে থাকে।

প্রশাসনিক বিভাগের জন্য সংরক্ষিত এলাকায় (দক্ষিণ-পূর্বে), হালাউ বালাংরা রান্নাঘর এলাকার বিপরীতে প্রবেশদ্বারের কাছে একটি পৃথক স্থানে একসাথে বসে। তারা উপাসনার জন্য আনা নৈবেদ্য এবং কেন্দ্রীয় অঞ্চল, যেখানে একটি বালির তৈরি মন্দির এবং দেবতাদের উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য রয়েছে, রক্ষা এবং নিয়ন্ত্রণের জন্য দায়ী। কেন্দ্রীয় অবস্থানে, শুধুমাত্র আচার, মাদুয়েন, কা-ইং, কাধার, পাজাউ, নৃত্যশিল্পী এবং আনুষ্ঠানিক ব্যান্ড সংরক্ষিত থাকে। লোকেরা কেবল নৈবেদ্য এবং প্রার্থনা করার সময় কেন্দ্রীয় অঞ্চলে প্রবেশ করে।

প্রধান উপাসনালয় হিসেবে পাথরের প্রাচীর ব্যবস্থা ছাড়াও, প্রায় ১ কিলোমিটার দূরে ১-২ মিটার উঁচু এবং প্রায় ৫ কিলোমিটার লম্বা পাথর দিয়ে নির্মিত একটি প্রাচীরের চিহ্নও রয়েছে। তানহ লিন জেলার ল্যাক তানহ শহরের চাম কোয়ার্টারে মিঃ ডং ভ্যান লং এর মতে, পাথরের প্রাচীরের কাজ ছিল বন্য প্রাণী শিকার করা।

পো সেই খাই মাহ বিঙ্গু পূজা অনুষ্ঠান

ধর্মীয় গুরুর মতে, পো সে খাই মাহ বিঙ্গু পূজা অনুষ্ঠানকে তিনটি প্রধান আচারে ভাগ করা যেতে পারে: পো আচারের সভাপতিত্বে পা-ম্রুই অনুষ্ঠান, কা-ইং এবং মাদুয়েন দ্বারা সম্পাদিত রিজা হারেই অনুষ্ঠান এবং কাধার এবং পাজাউ দ্বারা সম্পাদিত আবু রিয়েং পূজা অনুষ্ঠান। উপরোক্ত আচারগুলি ধারাবাহিকভাবে সম্পাদিত হয় এবং পরের দিনের সন্ধ্যা থেকে ভোর পর্যন্ত চলে।

পা-ম্রুই আচার

আকরের বিশিষ্ট ব্যক্তিরা দক্ষিণে বালি ঢাকা সমাধির দিকে মুখ করে বসেন, সর্বোচ্চ পদমর্যাদার ব্যক্তি হলেন ইমাম। ইমামের সামনে ধূপ জ্বালানোর জন্য কাঠকয়লার একটি পাত্র রয়েছে। ইমাম যখন আরবি ভাষায় নামাজ পড়া শুরু করেন, তখন আকরের বিশিষ্ট ব্যক্তিরা একযোগে মন্ত্র উচ্চারণ করেন। আকরের বিশিষ্ট ব্যক্তির কাজ কেবল প্রার্থনা পাঠ করা এবং নৈবেদ্য প্রদান না করে আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করা। আকররা নামাজ পড়ার সময়, লোকেরা হাত জোড় করে প্রার্থনা করে, জীবনের মঙ্গল কামনা করে, অনুকূল আবহাওয়া, পারিবারিক শান্তি এবং সুখের জন্য প্রার্থনা করে। আকরের বিশিষ্ট ব্যক্তির দায়িত্ব কেবল পা-ম্রুই আচার পালন করা। পো সে খাই মাহ বিঙ্গু উপাসনা এলাকায় তাদের একটি পৃথক বেদী রয়েছে। আকরের বিশিষ্ট ব্যক্তির বেদীতে, একগুচ্ছ কলা, পান এবং সুপারি বাদামের ট্রে, ফল, কেক এবং এক পাত্র চা রাখা আছে।

রিজা হারেই অনুষ্ঠান

পো চেই খাই মাহ বিঙ্গু অনুষ্ঠানে, মাদুয়েন গণ্যমান্য ব্যক্তি দেবতাদের আমন্ত্রণ জানান, একই সাথে বারানাং ঢোল বাজিয়ে দেবতাদের কিংবদন্তি সম্পর্কে গান করেন। কা-ইং গণ্যমান্য ব্যক্তি দেবতাদের আমন্ত্রণ জানাতে মদ ঢেলে দেন এবং প্রধান ধর্মীয় নৃত্য পরিবেশন করেন। আনুষ্ঠানিক ব্যান্ডে রয়েছে গিনাং ঢোল, সারানাই তূরী এবং কা-ইংকে নাচতে দেওয়ার জন্য গং বাজানো। এছাড়াও, একটি চুরু আনুষ্ঠানিক ব্যান্ডও অংশগ্রহণ করে, যার মধ্যে রয়েছে একটি ঢোল (চাম জনগণের গিনাং ঢোলের মতো লাঠি ব্যবহার না করে হাত দিয়ে তাল বজায় রাখার জন্য ব্যবহৃত হয়), একটি ঘণ্টা (গ্রং) এবং একটি কাবোট তূরী (লাউ তূরী)।

রিজা হারেই আচার-অনুষ্ঠানে কা-ইং-এর ব্যবহৃত জিনিসপত্র ছিল কেবল একটি লাল রুমাল, একটি কাগজের পাখা এবং একটি বেতের লাঠি। অনুষ্ঠান চলাকালীন, কা-ইং নাচতেন, হাতের নড়াচড়া এবং আনুষ্ঠানিক ব্যান্ডের গিনাং ড্রামের তালে হালকা পদক্ষেপের সাথে সাথে পিছনে এবং সামনের দিকে অগ্রসর হতেন। যাইহোক, যখন আত্মা কা-ইং-এর আত্মায় প্রবেশ করে, তখন তার সমস্ত শরীর কাঁপতে থাকে। কা-ইং ধূপ জ্বালানোর জন্য একটি গুলতি এবং একটি লাঠি বের করেন। পো সে খাই মাহ বিঙ্গু এই দুটি অস্ত্র ব্যবহার করে বনে গিয়ে প্রাণী শিকার করতেন।

প্রধান নৈবেদ্য হল একটি সিদ্ধ ছাগল, টুকরো টুকরো করে বাঁশের ট্রেতে সাজানো। ছাগলের মাংস দুটি ট্রেতে ভাগ করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে পাতুই এবং কালাই। লোকেরা যে নৈবেদ্য নিয়ে আসে তার মধ্যে রয়েছে মুরগি, পান, ডিম, ওয়াইন, ফল এবং শুকনো নারকেল... এছাড়াও, অনুষ্ঠানে যাওয়া প্রতিটি পরিবার মৃত ব্যক্তির জন্য কাপড় সম্বলিত একটি চিয়েট (সিয়েট) এবং একটি বেতের লাঠি নিয়ে আসে।

আবু রিয়েং পূজা অনুষ্ঠান

কা-ইং এবং মাদুয়েন বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ নৈবেদ্য প্রদান শেষ করার পরপরই, কধার এবং পাজাউ বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ নৈবেদ্য প্রদানের ব্যবস্থা করতে থাকেন। প্রধান নৈবেদ্য ছিল এক জোড়া সেদ্ধ মুরগি, যার মধ্যে একটি মোরগ এবং একটি মুরগি ছিল। এছাড়াও, পান এবং সুপারি দিয়ে ভরা একটি ট্রে, 2টি ডিম, 1 বাটি ভাত (লিসেই হপ), 10 বাটি স্যুপ, 4 বাটি ভাত এবং 1 জগ ওয়াইন ছিল।

অনুষ্ঠানের শুরুতে, কাধারের বিশিষ্ট ব্যক্তি ধূপ জ্বালান এবং দেবতাদের নৈবেদ্য গ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানান। প্রার্থনার বিষয়বস্তুতে দেবতাদের কাছে নৈবেদ্য এবং নৈবেদ্য উৎসর্গ করতে আসা লোকদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। নৈবেদ্যের মাধ্যমে, তারা দেবতাদের আশীর্বাদ করার জন্য, অনুকূল আবহাওয়ার জন্য এবং মানুষের জীবন শান্তিপূর্ণ, সমৃদ্ধ এবং সুখী করার জন্য প্রার্থনা করেন। পো সে খাই মাহ বিঙ্গুকে নৈবেদ্য দেওয়ার সময়, কাধার এবং পাজাউ বিশিষ্ট ব্যক্তিরা দেবতার জীবনী এবং গুণাবলী সম্পর্কে গান করেন। মিঃ কাধার কানি বাদ্যযন্ত্র বাজান এবং স্তোত্র গাইতেন, এবং অন্যান্য বিশিষ্ট ব্যক্তিরা পাশাপাশি গান গাইতেন। গানটি যখন শেষের দিকে আসে, তখন বিশিষ্ট ব্যক্তিরা এবং লোকেরা একটি বৃত্ত তৈরি করে এবং গানটি শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার সমাধির চারপাশে নাচতে থাকে। প্রত্যেকে তাদের কোমরে একটি স্কার্ফ বেঁধে, তাদের মাথার উপরে তাদের হাত জড়িয়ে, দেবতার কাছে প্রার্থনা করে এবং তাদের পরিবারের জন্য মঙ্গল কামনা করে।

গ্রামের পূজার পর, পরিবারগুলি দেবতাদের কাছে প্রতিশ্রুতি অনুসারে ঋণ পরিশোধের জন্য অথবা তাদের আশীর্বাদের জন্য প্রার্থনা করার জন্য নৈবেদ্য প্রদানের ব্যবস্থা করে। আবু রিয়েং-এর কাছে নৈবেদ্যের মধ্যে রয়েছে ২টি গ্রিলড মাছ (সাধারণত সাপের মাথার মাছ), দই এবং মিষ্টি স্যুপ। ভাজা মাছটি কলা পাতা দিয়ে সারিবদ্ধ বাঁশের ট্রেতে রাখা হয়, দইটি ২টি ট্রেতে বাটিতে রাখা হয়। প্রতিটি ট্রেতে ৪টি করে দই এবং ১ প্লেট আঠালো ভাত থাকে। প্রায় ৮-১২টি পরিবার একসাথে পূজা করে, কধার এবং পাজাউয়ের বিশিষ্ট ব্যক্তিরা লোকেদের নৈবেদ্যের ব্যবস্থা করতে সাহায্য করে। যেসব পরিবার মুরগির মাংস উৎসর্গ করে এবং বাক্সবন্দী ভাত (লিসেই হপ) তৈরি করে তাদের নৈবেদ্য হিসেবে অতিরিক্ত একটি শুকনো নারকেল থাকবে। পরের দিন, যেসব পরিবারে বাচ্চা লালন-পালন করা কঠিন এবং প্রায়শই অসুস্থ, তারা শিশুদের ব্রেসলেট এবং নুপুর পরানোর জন্য একটি অনুষ্ঠান করার অনুমতি চান, গণ্যমান্য ব্যক্তিরা জনগণের ইচ্ছা অনুসারে অনুষ্ঠানটি সম্পাদনের জন্য কাজগুলি ভাগ করে দেন।

এইভাবে, পাহাড়ে পো চেই খাই মাহ বিঙ্গুর পূজা বহুকাল ধরেই চলে আসছে। তবে, পাহাড়ের কঠিন ভূখণ্ডের কারণে, তানহ লিন জেলার ল্যাক তানহ শহরের চাম কোয়ার্টারের লোকেরা দেবতাকে গ্রামে আমন্ত্রণ জানিয়ে নৈবেদ্য ও পূজার সুবিধার্থে একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। যদিও গ্রামে একটি নতুন উপাসনালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তবুও লোকেরা এখনও পুরানো উপাসনালয়ে দেবতাকে স্মরণ করে। অতএব, প্রতি 3-5 বছর অন্তর, লোকেরা পাহাড়ে নৈবেদ্যের আয়োজন করে। পো চেই খাই মাহ বিঙ্গুর পূজা অনেক আচার-অনুষ্ঠানের সংমিশ্রণ, যার মধ্যে পো আচার, কা-ইং, কাধার এবং পাজাউ বিশিষ্ট ব্যক্তিদের অংশগ্রহণ রয়েছে। বিশেষ করে, তানহ লিন এবং হাম থুয়ান বাক জেলার চুরু, কাহো এবং চাম জাতিগত গোষ্ঠীগুলিও একই আচার পালন করে। এর ফলে, এটি দেখায় যে বিন থুয়ান প্রদেশের জাতিগত সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের উপর পো চেই খাই মাহ বিঙ্গুর পূজার গভীর প্রভাব রয়েছে।

উৎস