প্রাচীন চম্পা পলি

মনোরম ভূদৃশ্যের মাঝে মার্বেল পর্বতমালা নীরব সাক্ষী হয়ে দাঁড়িয়ে আছে, যা চম্পা সংস্কৃতির স্তরগুলোকে সংরক্ষণ করে রেখেছে। ভূগর্ভের গভীর থেকে গুহা পর্যন্ত, প্রতিটি চিহ্ন এক প্রাচীন সংস্কৃতির দীর্ঘস্থায়ী প্রতিধ্বনির ইঙ্গিত দেয়।

হুয়েন খোং গুহার প্রবেশপথে চাম পাথরের বেদীর (নীচের বাম কোণায়)। ছবিটি ১৯০২ সালে হেনরি পারমেন্টিয়ার তুলেছিলেন।

পাহাড়ের পাদদেশে প্রত্নতাত্ত্বিক পলির স্তর

মার্বেল পর্বতমালা (ঙ্গু হান সন) হলো ভিয়েতনামের কেন্দ্রীয় উপকূল বরাবর (দা নাং-এর ঙ্গু হান সন ওয়ার্ডে) অবস্থিত একটি চুনাপাথরের পর্বতমালা। দীর্ঘকাল ধরে এটি কেবল একটি বিখ্যাত পর্যটন কেন্দ্রই নয়, বরং চম্পা সংস্কৃতির ছাপ সংরক্ষণকারী অন্যতম "জীবন্ত জাদুঘর" হিসেবেও পরিচিত। বিগত দশকগুলিতে প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার মাধ্যমে প্রাচীন চম্পা জনগোষ্ঠীর জীবনে এই অঞ্চলের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ক্রমান্বয়ে উন্মোচিত হয়েছে।

ঐতিহাসিক নথি অনুসারে, চম্পা জনগোষ্ঠী একসময় ভিয়েতনামের মধ্য উপকূল বরাবর বসতি স্থাপন করেছিল এবং ভারত দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত একটি সভ্যতা গড়ে তুলেছিল। ইতিহাস জুড়ে তারা বহু বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক নিদর্শন রেখে গেছে, যার মধ্যে মার্বেল পর্বতমালা (ঙ্গু হান সন) একটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ বসতিস্থল।

থো সনের দক্ষিণাঞ্চলে ২০০০ সালের প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্য একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় নিয়ে আসে। বিজ্ঞানীরা হাঁড়ি, কেন্ডি কলস, বাটি, কাপ, ফুলদানি থেকে শুরু করে মাটির পাত্রের খণ্ডাংশ ও টালি পর্যন্ত হাজার হাজার চাম মৃৎশিল্পের নিদর্শন আবিষ্কার করেন... এর সাথে পাওয়া যায় বহু চীনা সিরামিক, পশ্চিম এশিয়া থেকে আসা কাচের জিনিসপত্র এবং এমনকি প্রাচীন মানুষের দেহাবশেষও। এই নিদর্শনগুলোকে ট্রা কিউ এবং কু লাও চাম-এর মতো বিখ্যাত স্থানগুলোর সমসাময়িক বলে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা নগু হান সনের সাথে চম্পা বসতি এবং বাণিজ্য নেটওয়ার্কের সংযোগকে তুলে ধরে।

পরবর্তীকালে ২০১৫ সালে খুয়ে বাক গণ-উদ্যানে খননকার্যের ফলেও বিপুল সংখ্যক প্রত্নবস্তু আবিষ্কৃত হয়, যার মধ্যে রয়েছে: ১৩টি মুদ্রা (বেশিরভাগই চীনা), ২৫টি শামুকের খণ্ডাংশ, ২০৭টি পাথরের শিল্পকর্ম এবং সা হুইন, চম্পা, চীনা ও ভিয়েতনামী সংস্কৃতির অন্তর্গত ৪,৩০৯টি মৃৎশিল্পের নিদর্শন। গবেষকদের মতে, এটি সা হুইন সংস্কৃতির (প্রাক-চম্পা) একটি আদর্শ বসতিস্থল, যা এই অঞ্চলের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ইতিহাসকে প্রতিফলিত করে এবং সামগ্রিক জাতীয় সংস্কৃতির মধ্যে দা নাং -এর সাংস্কৃতিক পরিচয় গঠনে অবদান রাখে।

এই আবিষ্কারগুলোর মাধ্যমে প্রত্নতাত্ত্বিকরা মনে করেন যে, মার্বেল পর্বতমালার পাদদেশের এলাকাটিতে একসময় সা হুইন জনগোষ্ঠী এবং পরবর্তীতে চম্পা জনগোষ্ঠী বসবাস করত। নির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে, এটি একসময় একটি গ্রাম/বন্দর/বাজার হতে পারে... একটি ছোট বাণিজ্য কেন্দ্র, যা আন্তর্জাতিক সিল্ক রোডে চীনা, আরব এবং অন্যান্য দেশের বণিকদের জন্য পণ্য গ্রহণ ও স্থানান্তরের একটি স্থান ছিল এবং কু লাও চাম ছিল এর একটি বেশ ঘন ঘন বিরতিস্থল।

গুহার অভ্যন্তরে ধর্মীয় স্থান

প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলো যেখানে জাগতিক জীবনের কাহিনী বলে, সেখানে মার্বেল পর্বতমালার গুহাগুলো চম্পা জনগোষ্ঠীর আধ্যাত্মিক গভীরতাকে সংরক্ষণ করে। ডক্টর আলবার্ট স্যালেট যুক্তি দেন: “চম্পা জনগোষ্ঠী এই প্রাকৃতিক গুহাগুলোকে ঘাঁটি হিসেবে ব্যবহার করত; প্রাগৈতিহাসিক কালের চুনাপাথরের গঠনগুলো উপকূলীয় প্রতিরক্ষার রক্ষক হিসেবে সোজা দাঁড়িয়ে আছে। গুহা ও পথগুলো এমন সব রহস্যময় কোণ ও লুকানো স্থান প্রকাশ করে, যা উচ্চ ধর্মীয় প্রবণতাসম্পন্ন একটি জনগোষ্ঠীর জন্য সুবিধাজনক ছিল এবং তারা সেগুলোকে উপাসনালয় হিসেবে ব্যবহার করত।”

থুই সন পর্বতে অবস্থিত তাং চোন গুহা এবং হুয়েন খোং গুহা হলো এমন দুটি আদর্শ স্থান, যেখানে এখনও চামদের ধর্মীয় বিশ্বাসের বহু নিদর্শন সংরক্ষিত আছে। বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য হলো, এই স্থানগুলিতে লিঙ্গ-যোনি পূজার প্রচলন রয়েছে, যা হিন্দুধর্মের কেন্দ্রীয় প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হয়।

তাং চোন গুহায়, চাম জাতি লিঙ্গ-যোনি মন্দিরের প্রবেশপথের দুই পাশে দুটি পাথরের বেদীর (যাকে রেলিংও বলা হয়) স্থাপন করে সেই শান্ত স্থানটিতে এক গম্ভীর পরিবেশ সৃষ্টি করেছে। এই রেলিংগুলো প্রাচীন চম্পা জনগোষ্ঠীর উন্নত ভাস্কর্য দক্ষতার নিদর্শন এবং প্রত্নতাত্ত্বিক হেনরি পারমেন্টিয়ার এগুলোকে নিম্নোক্তভাবে বর্ণনা করেছেন: “এটি এক প্রকার খোদাই করা পাথরের রেলিংয়ের সারি, যা একটি সরু সিঁড়ির উপর সাজানো দুটি পাথরের গুচ্ছ নিয়ে গঠিত। নিচের দুটি পাথরের গুচ্ছে একটি আলংকারিক কাঠামো রয়েছে যা একটি উঁচু চূড়াবিশিষ্ট ভিত্তি তৈরি করে; ভিত্তির সামনে একটি সূচালো খিলান বা শিখার আকৃতির খোদাই করা রিলিফ রয়েছে… এই দুটি মন্দিরে দুজন যোদ্ধা বা রক্ষক রয়েছেন, যা প্রায় রিলিফের মতো; মূর্তি দুটি প্রায় অভিন্ন;… মূর্তিগুলো যুদ্ধের ভঙ্গিতে দাঁড়িয়ে আছে; তাদের বাম হাতে একটি গদা এবং ডান হাতে একটি তলোয়ার রয়েছে, যা দেখে মনে হয় এখনও খাপের ভেতরেই আছে, সম্ভবত কোমরে ঝোলানো। এই চিত্রকল্পটি সম্পূর্ণ প্রমিত; স্তনযুগল নারীর মতো, পোশাক ও মাথার ওড়না বেশ অলঙ্কৃত; শিরস্ত্রাণটি শঙ্কু আকৃতির, অলঙ্কার হিসেবে রয়েছে বড় কানের দুল এবং একটি হার।”

হুয়েন খোং গুহার পরিসর সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের আরেকটি স্তর উন্মোচন করে। এখানে চাম জনগোষ্ঠীর মাতৃদেবী পো ইনু নাগরের উপাসনার চিহ্ন এখনও বিদ্যমান। ভিয়েতনামীরা তাঁকে থিয়েন ই আনা বা বা চুয়া নগোক নামে গ্রহণ করে উপাসনা করত, যা এক দীর্ঘ সাংস্কৃতিক আদান-প্রদান ও আত্মীকরণের প্রক্রিয়ার প্রমাণ।

এছাড়াও, হুয়েন খোং গুহায় বা তাং চোন গুহায় প্রাপ্ত দেব-দেবী, অপ্সরা নর্তকী, সিংহ ইত্যাদির চিত্র খোদাই করা পাথরের বেদীগুলোও একটি অনন্য শৈল্পিক পরিসর তৈরিতে অবদান রাখে। প্রতিটি খুঁটিনাটি বিষয়ই প্রতীকী অর্থ বহন করে, যা হিন্দুধর্মের পৌরাণিক ব্যবস্থা ও বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত।

স্থায়ী উত্তরাধিকার এবং আজকের দিনে তার মূল্য।

সামগ্রিকভাবে, মার্বেল পর্বতমালা কেবল একটি প্রাকৃতিক মনোরম স্থানই নয়, বরং এমন একটি জায়গা যেখানে সংস্কৃতির বহু স্তর এসে মিলিত হয়েছে। এখানকার চম্পা সংস্কৃতির চিহ্নগুলো, যদিও এখন আর অক্ষত নেই, তবুও প্রাচীন অধিবাসীদের জীবনযাত্রার একটি অংশ তুলে ধরার জন্য তা এখনও যথেষ্ট।

প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন থেকে শুরু করে ধর্মীয় স্থান পর্যন্ত, এটা সুস্পষ্ট যে প্রাচীন চম্পা জনগোষ্ঠী জীবনধারণ, বাণিজ্য এবং নিজেদের বিশ্বাস পালনের জন্য অনুকূল প্রাকৃতিক পরিস্থিতিকে কাজে লাগাতে জানত। তারা স্থায়ী ছাপ রেখে গেছে, যা ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সমৃদ্ধিতে অবদান রেখেছে।

আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, এই নিদর্শনগুলো বিভিন্ন সংস্কৃতির পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়া ও রূপান্তরের প্রক্রিয়াকেও প্রতিফলিত করে। একই ধর্মীয় স্থানে চম্পা ও ভিয়েতনামী উপাদানের সমান্তরাল উপস্থিতি একটি স্বাভাবিক সংমিশ্রণকে তুলে ধরে, যা সংঘাতপূর্ণ নয় বরং পরিপূরক।

আজ, মার্বেল পর্বতমালা একটি জনপ্রিয় পর্যটন কেন্দ্র হয়ে ওঠায়, চম্পা মূল্যবোধকে চিহ্নিত করা ও সংরক্ষণ করা আরও বেশি জরুরি হয়ে উঠেছে। এটি কেবল অতীতের গল্প নয়, বরং এই অঞ্চলের সাংস্কৃতিক পরিচয়কে আরও গভীরভাবে বোঝার ভিত্তিও বটে।

উৎস: https://baodanang.vn/tram-tich-champa-xua-3336904.html