সোনার রাজা

আমাদের দেশের ভৌগোলিক অবস্থান এশিয়া মহাদেশের প্রান্তে অবস্থিত, দৈর্ঘ্যে এবং প্রস্থে বিকশিত হচ্ছে। এই অবস্থানটি এটিকে অনেক নদীর সঙ্গমস্থল করে তোলে। সর্বোপরি, প্রতিটি নদী পশ্চিম থেকে পূর্বে প্রবাহিত হয় এবং অবশেষে সমুদ্রে পৌঁছায়। ভিয়েতনাম হল উত্তর থেকে দক্ষিণে বিস্তৃত নদী মোহনার একটি দেশ।

আমাদের জন্মভূমি সর্বত্র নদী এবং জলে ঘেরা।
জোয়ারের তীব্রতা বিশাল তীর জুড়ে বিস্তৃত হয়ে মহিমান্বিতভাবে উঠে আসে।
(টো থুই ইয়েনের কবিতা)

লাল নদী, মা নদী (থান হোয়া), লাম নদী ( এনঘে আন ), সুগন্ধি নদী (হিউ), থু বন নদী (কোয়াং নাম), কন নদী (বিন দিন), মেকং নদী... নদীগুলি পাহাড় এবং বনকে সমভূমি এবং উপকূলের সাথে সংযুক্ত করে। নদীগুলি কেবল পরিবহনের পথ নয়, মানুষ এবং পণ্য পরিবহন করে, বরং বিভিন্ন অঞ্চলের সংস্কৃতিকেও সংযুক্ত করে। নদী ছাড়া কোন সভ্যতা বিদ্যমান ছিল? যদি আমরা ভিয়েতনামকে একটি সাংস্কৃতিক অঞ্চল হিসেবে বিবেচনা করি, তাহলে প্রতিটি নদী একটি উপ-সাংস্কৃতিক অঞ্চল তৈরি করে, যা ভিয়েতনামী সংস্কৃতিকে বৈচিত্র্যময় এবং সমৃদ্ধ করে তোলে। ভিয়েতনামের এমন কোনও স্থান, অঞ্চল বা গ্রাম নেই যা একটি কারুশিল্প গ্রাম নয়; হস্তশিল্প হাজার হাজার বছর ধরে ভিয়েতনামী জনগণের ঐতিহ্য, মৃৎশিল্প এবং ব্রোঞ্জ ঢালাই (ডং সন ব্রোঞ্জ ড্রাম) থেকে শুরু করে বেত এবং বাঁশের বুনন, রেশম বুনন, কাঠ খোদাই এবং কাগজ তৈরি... এই নিবন্ধটি ভিয়েতনামী জনগণের - ভিয়েতনামের বার্ণিশের কারুশিল্পের উপর আলোকপাত করবে।

NGUYEN GIA TRI – মধ্য, দক্ষিণ এবং উত্তর ভিয়েতনামের বসন্ত উদ্যান। ১৯৬৯-১৯৮৯। বার্ণিশ চিত্রকর্ম। ২০০x৫৪০ সেমি। হো চি মিন সিটির চারুকলা জাদুঘর।

***

বার্ণিশ হল ভিয়েতনামের একটি ঐতিহ্যবাহী উপাদান। প্রাচীনতম নিদর্শন হল হাই ফং-এর ভিয়েত খে-তে একটি নৌকা সমাধিতে পাওয়া কালো বার্ণিশযুক্ত দাঁড়, যা প্রায় ২,৫০০ বছর আগের (১৯৬১ সালে খনন করা হয়েছিল)। আরেকটি উদাহরণ হল বার্ণিশ তৈরির সরঞ্জাম যেমন স্টিলের পেইন্টব্রাশ, বার্ণিশ মিক্সিং টেবিল এবং বার্ণিশের বাটি যা হাই ফং-এর থুই নগুয়েনের একটি সমাধিতে পাওয়া গেছে, যা প্রায় ২০০০ বছর পুরনো (১৯৭২ সালে খনন করা হয়েছিল)। বার্ণিশ গাছের বার্ণিশ রজন হল বার্ণিশ শিল্পের প্রধান কাঁচামাল। বার্ণিশ গাছ অনেক জায়গায় পাওয়া যায়, তবে সেরা মানের ইয়েন বাই এবং ফু থোর মধ্যভূমি অঞ্চলে পাওয়া যায়। যদিও বার্ণিশ গাছ অনেক এশিয়ান দেশে পাওয়া যায়, ভিয়েতনামী বার্ণিশ গাছ, যা Rhus succedenes গণের অন্তর্ভুক্ত, খুব উচ্চ মানের, এমনকি কিছু অন্যান্য দেশের তুলনায়ও ভালো।

ভিয়েতনামি জীবনে বার্ণিশের জিনিসপত্র পরিচিত, যেমন মন্দির এবং প্যাগোডার ধর্মীয় জিনিসপত্র যেমন মূর্তি, অনুভূমিক ফলক, দোভাষী, খিলানযুক্ত দরজা, সিংহাসন, পালকি, স্ক্রোল, রাজকীয় ডিক্রির জন্য বাক্স, কাঠের গং, নৈবেদ্যের ট্রে... থেকে শুরু করে ক্যাবিনেট, টেবিল, ট্রে এবং পরিবেশনকারী খাবারের মতো গৃহস্থালীর জিনিসপত্র... কাঠ, মাটি, পাথর এবং ব্রোঞ্জের মতো অনেক মৌলিক উপকরণে বার্ণিশ ব্যবহার করা যেতে পারে। মিয়া (সন তে, হ্যানয়) এর তাম বাও প্যাগোডায় মাটির ভিত্তি দিয়ে বার্ণিশ দিয়ে ঢাকা মূর্তিগুলি অসাধারণ সুন্দর। দাউ প্যাগোডায় (থুওং টিন - হ্যানয়), দুটি বার্ণিশের মূর্তি রয়েছে যার ভিত্তি দুটি মৃত জেন প্রভুর, যা ১৭ শতকের। এটি আমাদের পূর্বপুরুষদের বার্ণিশ প্রয়োগের একটি বিশেষ উদাহরণ। বার্ণিশের পাত্রের পাশাপাশি, মুক্তা-খোদাই করা বার্ণিশের পাত্র, তেল-ভিত্তিক বার্ণিশের পাত্রও রয়েছে... বিশ্বজুড়ে প্রধান জাদুঘরগুলি ভিয়েতনামী বার্ণিশের পাত্রের কাজ প্রদর্শন করে, যেমন আমেরিকান মিউজিয়াম অফ ন্যাচারাল হিস্ট্রি (নিউ ইয়র্ক) এবং গুইমেট মিউজিয়াম (প্যারিস)...

১৯২৫ সালে, ইন্দোচীন চারুকলা স্কুল প্রতিষ্ঠিত হয়। তৈলচিত্র শেখানোর পাশাপাশি, ফরাসি শিক্ষকরা শিক্ষার্থীদের বার্ণিশ সহ ঐতিহ্যবাহী উপকরণ অধ্যয়ন করতে উৎসাহিত করতেন। অতএব, আধুনিক ভিয়েতনামী শিল্পের সাথে অনেক মাস্টার যুক্ত আছেন, যেমন নগুয়েন গিয়া ট্রি (মধ্য, দক্ষিণ এবং উত্তর ভিয়েতনামের বসন্ত উদ্যান), নগুয়েন সাং (ফো মিন প্যাগোডা), নগুয়েন তু ঙহিম (সেন্ট জিওং), কিম ডং (মৃৎশিল্পের ভাটা)... সুতরাং, বার্ণিশ শিল্প ছাড়াও, ভিয়েতনামেও বার্ণিশ শিল্প রয়েছে। এটিও একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য। ইন্দোচীন মাস্টারদের প্রজন্মের পর ভিয়েতনামী শিল্প বিকাশের পরবর্তী পর্যায়ে সফল শিল্পীদের বার্ণিশ ব্যবহার করতে দেখা গেছে, যেমন ট্রুং বে, বুই হু হুং এবং দিন কোয়ান...
বিখ্যাত বার্ণিশের গ্রামগুলির মধ্যে রয়েছে হা থাই এবং চুয়েন মাই (ফু জুয়েন, হ্যানয়), মূর্তি এবং ধর্মীয় নিদর্শনগুলিতে বিশেষজ্ঞ সন ডং গ্রাম (হোয়াই ডুক), ক্যাট ড্যাং বার্ণিশের গ্রাম এবং দিন্হ গ্রাম।

১৯৭৫ সালের আগে, ব্যাং (বাক নিন) এবং বিন ডুওং-এর বিখ্যাত থান লে ব্র্যান্ড ছিল...
ভিয়েতনামী সংস্কৃতি হলো গ্রাম সংস্কৃতি; ভিয়েতনামী গ্রামগুলো ভিয়েতনাম তৈরি করে, আর ভিয়েতনামের সারাংশ হলো গ্রামের সারাংশ। ভিয়েতনামী সংস্কৃতি ও শিল্পের সকল উৎকৃষ্ট উপাদান গ্রাম থেকেই উৎপন্ন হয়। ভিয়েতনামী গ্রাম হলো গ্রাম-জাতি, আর ভিয়েতনাম হলো গ্রাম-জাতি। গ্রামের গেটে গান গাওয়া থেকে শুরু করে গ্রামের উঠোনে ঐতিহ্যবাহী অপেরা, জলমহালয়ে জলের পুতুলনাচ, কিন বাক গ্রামে কোয়ান হো লোকগান, গ্রামের উৎসব, গ্রামের মন্দির ও প্যাগোডায় ভাস্কর্য, সবই ভিয়েতনামী শিল্পের শ্রেষ্ঠ নিদর্শন... গ্রাম হলো ভিয়েতনামের মৌলিক প্রশাসনিক একক। গ্রামের কথা বলতে গেলে গ্রামের মন্দির, প্যাগোডা, গ্রামের গেট এবং গ্রামের কূপের কথা বলা হয়, কিন্তু গ্রামের বাঁশের বেড়ার পিছনে (ব্যাপকভাবে গ্রাম বা গ্রাম সম্প্রদায় হিসেবে বোঝা যায়) লুকিয়ে আছে সম্প্রদায়, পারস্পরিক সহায়তা এবং যত্নের চেতনা - এটিই গ্রামের আত্মা, আঠা যা গ্রামবাসীদের, পরিবারগুলিকে এবং গ্রামগুলিকে একত্রিত করে একটি বৃহৎ গ্রাম তৈরি করে, যার নাম ভিয়েতনামী গ্রাম, ভিয়েতনামী জাতির। মানুষ প্রায়শই এই স্নেহ ও সংহতির বন্ধনকে "অটুট" বলে - এই কারণেই এটি এত গুরুত্বপূর্ণ।

নগুয়েন গিয়া ট্রি রচিত "স্প্রিং গার্ডেন অফ সেন্ট্রাল, সাউদার্ন অ্যান্ড নর্দার্ন ভিয়েতনাম" চিত্রকর্ম থেকে কিছু অংশ।

সংস্কৃতি হলো সেই আঠা যা একটি জাতির সম্প্রদায়কে একত্রে আবদ্ধ করে। তা সে ভাগ করা উৎস, পুনর্মিলন, নিরাময়, অথবা ঐক্যের বিষয়ই হোক না কেন, সবকিছুই সংস্কৃতি দিয়ে শুরু করতে হবে; সংস্কৃতি হলো ভিত্তি।

বিশ্ব যতই ক্রমশ উন্মুক্ত, আন্তঃসংযুক্ত এবং ৪.০-চালিত হচ্ছে, জাতীয় সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণ আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠছে। বর্তমান সময় প্রতিটি জাতির সাংস্কৃতিক স্থিতিস্থাপকতা প্রদর্শনের সময়। মিশ্রণ এবং সংকরায়ন এড়ানো কঠিন কারণ একটি সংস্কৃতি যত বেশি স্থায়ী হয়, ততই ভঙ্গুর হয়ে ওঠে। তদুপরি, অঞ্চল এবং বিশ্বব্যাপী রাজনৈতিক পরিস্থিতি ক্রমশ জটিল হয়ে উঠছে। আগের চেয়েও বেশি, এই সময়টি জাতীয় ঐক্যের শক্তির উপর জোর দেওয়া প্রয়োজন। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, সংস্কৃতি হল সেই আঠা যা ভিয়েতনামী জনগণ এবং ভিয়েতনামী জাতিকে একসাথে আবদ্ধ করে; জাতির ইতিহাস এটি প্রমাণ করেছে। সংস্কৃতিও একটি সাধারণ বেদী, জাতির জন্য একটি আশীর্বাদ; প্রচুর আশীর্বাদ একটি সমৃদ্ধ জাতির দিকে পরিচালিত করে এবং এক অর্থে, সংস্কৃতিও সীমানা। সংস্কৃতি হারানো একটি দুর্ভাগ্য, জাতির ক্ষতি।
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, শিল্পী নগুয়েন গিয়া ট্রি (১৯০৮-১৯৯৩) ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি সূক্ষ্ম শিল্পের বার্ণিশ চিত্রকলায় সাফল্য অর্জন করেছিলেন। তিনি তার পুরো জীবন বার্ণিশ চিত্রকলায় উৎসর্গ করেছিলেন। তিনি দেশের ঐতিহ্যবাহী বার্ণিশ শিল্পের সারাংশ উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন এবং সূক্ষ্ম শিল্পের বার্ণিশ চিত্রকলার কৌশলগুলিকে বার্ণিশ চিত্রকলায় উন্নীত ও পুনর্নবীকরণ করেছিলেন।

শিল্পী নগুয়েন গিয়া ত্রি ১৯০৮ সালে প্রাক্তন হা তাই প্রদেশের চুওং মাইতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৯৩ সালে সাইগনে মারা যান। তিনি ইন্দোচীন চারুকলা স্কুলে সপ্তম শ্রেণীতে (১৯৩১-১৯৩৬) পড়াশোনা করেন। তিনি ক্যারিকেচার থেকে শুরু করে প্রচারণামূলক পোস্টার পর্যন্ত অনেক ধারায় ছবি আঁকেন। তিনি প্রথমে প্যাস্টেল এবং তেল রঙ ব্যবহার করতেন, তারপর বার্ণিশ চিত্রকলায় মনোনিবেশ করতেন, যা তার নামের সাথে যুক্ত মাধ্যম হয়ে ওঠে। বলা যেতে পারে যে তিনি তার পুরো জীবন বার্ণিশ চিত্রকলায় উৎসর্গ করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে প্রতিনিধিত্বমূলক কাজ যেমন: "গ্রামীণ বাঁশের খাঁজ" (১৯৩৮), "লোটাস পুকুরে তরুণী" (১৯৩৮), "হো গুওম লেক-এ মধ্য-শরৎ রাত" (১৯৩৯), "হিবিস্কাস ফুলের তরুণী" (১৯৪৪), "স্ক্রিন" (১৯৫৪ সালের পরের দিকে), "মধ্য, দক্ষিণ এবং উত্তর ভিয়েতনামের বসন্ত উদ্যান"...
একজন সতর্ক এবং সূক্ষ্ম ব্যক্তি হিসেবে এবং বার্ণিশের মতো কঠিন এবং জটিল উপাদান নিয়ে কাজ করার কারণে, তিনি খুব বেশি কাজ রেখে যাননি।
"মধ্য, দক্ষিণ এবং উত্তর ভিয়েতনামের বসন্ত উদ্যান" তার শেষ কাজ। তিনি ১৯৭৫ সালের আগে এটি আঁকা শুরু করেছিলেন এবং ১৯৮৮ সালে এটি সম্পন্ন করেছিলেন। ২০০ x ৫৪০ সেমি পরিমাপের এটি একটি পর্দার মতো কাঠামো যা নয়টি প্যানেল একসাথে সংযুক্ত করে তৈরি। এই বিন্যাসটি শিল্পীর প্রায়শই ব্যবহৃত বৃহৎ আকারের চিত্রকর্মের সাথে মানানসই, কখনও কখনও তাকে উভয় পাশে দুটি ভিন্ন ছবি আঁকার সুযোগ করে দেয়। অতএব, এটি এখন পর্যন্ত তার সবচেয়ে বড় কাজ।

ছবির শিরোনাম থেকে বোঝা যায়, তিনি বসন্তকালে একটি "কাল্পনিক" বাগান চিত্রিত করেছেন, যেখানে রোদ এবং বাতাস, কুয়াশা এবং কুয়াশা, পীচ ফুল, মন্দির এবং মন্দির, মৌমাছি এবং প্রজাপতি, পাখি উড়ছে, ময়ূর নাচছে, এবং এই দুর্দান্ত, ঝলমলে বসন্তের দৃশ্যে, মনোযোগ মানুষের উপর, সেই চরিত্রগুলির উপর যা তার প্রথম চিত্রকর্ম থেকে তার প্রতীক হয়ে উঠেছে: ঐতিহ্যবাহী আও দাই পোশাকে যুবতী মহিলারা। তারাও বসন্ত নিজেই, সেই স্বর্গ বসন্ত উদ্যানের পরীরা। কেউ ভক্তদের সাথে নাচে, কেউ বাদ্যযন্ত্র বাজায়, কেউ গান গায়, কেউ সিংহের উপর চড়ে; কেউ শুয়ে থাকে, কেউ বসে থাকে, কেউ হাত ধরে বসন্ত উদ্যানের মধ্য দিয়ে হেঁটে বেড়ায়, কেউ একসাথে বসন্ত নৃত্য নাচে। মানুষ এবং দৃশ্য, মানুষের হৃদয়ে বসন্ত এবং বসন্ত, ছন্দে সামঞ্জস্যপূর্ণ, বাস্তবতা এবং মায়া এক হয়ে যায়। এই সবকিছুই একটি নতুন দিন, একটি নতুন ঋতু, হাসি, সঙ্গীত, গান, পাখির গানে ভরা একটি নতুন বছরের শান্তিপূর্ণ, প্রশান্ত পরিবেশকে ফুটিয়ে তোলে... প্রাণশক্তি এবং আনন্দে পূর্ণ। বার্ণিশ চিত্রকলার সীমাবদ্ধতা হল এর সীমিত রঙের প্যালেট, শুধুমাত্র সিঁদুর, সোনা এবং রূপা ব্যবহার করে। তাছাড়া, বার্ণিশ আঁকার কাজটি তেল চিত্রের মতো আলো এবং ছায়া তৈরি করা, অথবা বিভিন্ন ছায়া তৈরি করা এত সহজ নয়। কিন্তু নগুয়েন গিয়া ত্রি চতুরতার সাথে এই দুটি অসুবিধাকে কাজে লাগিয়ে তার বার্ণিশ আঁকাগুলিকে খুব আধুনিক করে তুলেছে। "মধ্য, দক্ষিণ এবং উত্তর ভিয়েতনামের বসন্ত উদ্যান", তার অন্যান্য কাজের মতো, সমতল পৃষ্ঠতল নিয়ে গঠিত, শৈলীতে গ্রাফিক, আয়তনের চেয়ে আকারের ইঙ্গিত দেয়। যেমনটি তিনি একবার বলেছিলেন: "বার্ণিশ দিয়ে, আপনি এটিকে আপনার শৈলীর সাথে সামঞ্জস্য করতে বাধ্য করতে পারবেন না; আপনাকে এটিকে সম্মান করতে হবে, এটি বুঝতে হবে এবং এর সাথে সামঞ্জস্য রেখে কাজ করতে হবে।"

এই কাজে, গভীর, ঘন লাল রঙের পটভূমিতে, কেবল কাঁচা সোনা এবং সোনালী রঙের সোনালী রঙ রয়ে গেছে। রূপালী পাতা ব্যবহারের পরিবর্তে, তিনি ডিমের খোসা ব্যবহার করেন। বলা যেতে পারে যে এই কাজে সাদা রঙই প্রধান। ডিমের খোসা স্থাপনের কৌশল থেকে, তিনি এটিকে একটি শিল্পরূপে উন্নীত করেন, যেখানে সমস্ত সাদা অংশ অবাধে এবং বিস্তৃতভাবে প্রয়োগ করা হয়, আকারের সীমানা ছাড়িয়ে উপচে পড়ে, আকৃতির সংকীর্ণ কাঠামোর মধ্যে আবদ্ধ হতে অস্বীকার করে। ফর্ম থেকে এই পালানো বাস্তবতার কঠোর সীমাবদ্ধতা থেকেও পালানো, বাস্তবতা থেকে প্রস্থান - একটি খুব নতুন দিক যা তার পূর্ববর্তী কাজগুলিতে পাওয়া যায়নি। এই মুক্ত-রূপের ডিমের খোসা স্থাপনের মাধ্যমে, চিত্রগুলি আরও গতিশীল হয়ে ওঠে, চরিত্রগুলি গতিশীল বলে মনে হয়। তদুপরি, এই স্থাপনের ধরণ সাদা অংশগুলিকে একত্রিত করে, একটি খুব সুসংগত রঙের রচনা তৈরি করে।

"স্প্রিং গার্ডেনস অফ সেন্ট্রাল, সাউদার্ন এবং নর্দার্ন ভিয়েতনাম"-এর আরেকটি মাস্টারপিস হল এই কাজটি রেখার সমন্বয়ে তৈরি—ড্যাশড, কঠিন, ঘন, পাতলা, লাল এবং সোনালী—মিশ্রিত, প্রবাহিত, মুক্ত এবং অনিয়ন্ত্রিত… যাদু এবং স্বতঃস্ফূর্ততায় পূর্ণ। এটি কোনও আকৃতি অনুসরণ করে রূপরেখা তৈরির বিষয় নয়, বরং এমন রেখার বিষয় যা আকৃতি অনুসরণ করে আকৃতিকে জোর দেয়, উদ্দীপিত করে এবং আহ্বান করে।

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, "মধ্য, দক্ষিণ এবং উত্তর ভিয়েতনামের বসন্ত উদ্যান" কেবল একটি কাল্পনিক উদ্যান যেখানে তিনটি অঞ্চলের মেয়েরা মিলিত হয় এবং বসন্ত উদযাপন করে। আবারও বলতে গেলে, চিত্রকর্মটি 1975 সালের আগে শুরু হয়েছিল, তাই "মধ্য, দক্ষিণ এবং উত্তর ভিয়েতনামের বসন্ত উদ্যান" হল শিল্পীর স্বপ্ন, উত্তরের একজন পুত্র যিনি নিজেকে দক্ষিণে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, সর্বদা পুনর্মিলনের স্বপ্ন দেখতেন। প্রকৃত শিল্প সর্বদা ব্যক্তি থেকে সমগ্রে চলে আসে। একটি ব্যক্তিগত গল্প অবশ্যই সমষ্টিগতভাবে স্পর্শ করতে হবে। নগুয়েন গিয়া ট্রির স্বপ্ন, "মধ্য, দক্ষিণ এবং উত্তর ভিয়েতনামের বসন্ত উদ্যান" শিরোনামের স্বপ্নটি সমস্ত ভিয়েতনামী জনগণের দ্বারা ভাগ করা একটি ঐক্যবদ্ধ দেশের স্বপ্নও।

লে থিয়েত কুওং
(ট্যাপচিমিথুয়াট.ভিএন)

অন্যান্য প্রবন্ধ

সূত্র: https://latoa.vn/vang-son-post938.html