Lekce 1 - Zpochybnění starého myšlení

VHO - „Ztráta Centrální vysočiny“ je běžné pozorování při pohledu na mapu nově sloučených provincií a měst po sloučení a zefektivnění administrativních hranic. Ale ve skutečnosti se regiony Centrální vysočiny skutečně změnily, když všechny socioekonomické aktivity, zejména charakteristické kulturní akce, nadále hladce probíhají v každodenním životě místních obyvatel?

I přesto, že se do umění a kultury Centrální vysočiny zabývá mnoho lidí, kulturní příležitosti v tomto regionu se budou dále rozšiřovat s kreativnější prostorovou vizí a vznikajícím kontextem regionální kulturní integrace.

„Ochranné“ mlčení

Na podzim roku 2024, kdy se objevila otázka sloučení a oddělení ministerstev a oddělení, někteří jednotlivci zapojení do kulturních aktivit v Dak Laku vyjádřili obavy, že by to ovlivnilo kulturní aparát provincií a měst, což by vedlo ke změnám v organizačním myšlení a tvůrčí práci.

Jak propojit domorodé kultury obou regionů, je po fúzi hlavní otázkou pro kulturní sektor Dak Laku.

Ale brzy poté došlo k sérii rychlých změn v restrukturalizaci administrativního aparátu, provincií, měst a jednotek, které tyto obavy dále prohloubily. Mnozí přiznali, že je obtížné držet krok s tempem transformace, a vystavovali se riziku „eliminace“ kvůli zastaralým způsobům myšlení a práce.

Rok 2025 je ve znamení mnoha významných historických a společenských událostí a témat, což představuje skvělou příležitost pro kulturní sektor k prezentaci jeho aktivit a realizaci významných programů.

Zejména pro provincie a města je 80. výročí velkolepým a podmanivým tématem, které přitahuje komunitu a stimuluje kreativitu mnoha umělců.

V Dak Laku je příběh osvobození Středohoří po 120. výročí založení provincie skutečně působivý a vyvolal velký zájem.

Místní úřady zahájily řadu působivých programů propagujících kulturní a revoluční hodnoty dané epochy, které se shodují s historickými milníky a jsou v souladu se zbytkem země, zejména 30. dubna.

Místní kulturní a umělecké kruhy a umělci však, skrytí za vitalitou mas a obecným hrdinským duchem, neměli silný vliv.

Kulturní a umělecké programy a komunitní představení se pořádají hojně, ale kvůli nedostatku propracovaných dějových linií a nezapomenutelných zážitků nepřitahují velkou pozornost.

Jedním z možných důvodů je, že toto období také znamenalo vrchol slučování administrativních hranic a restrukturalizace oddělení v rámci místního správního aparátu, zejména synergie aktivit mezi bývalým Dak Lakem a bývalým Phu Yenem .

Dak Lak se snaží propojit sociokulturní hodnoty s novým duchem.

Umělecké programy a kulturní výstavy se sice konají, ale spojení a harmonie mezi oběma lokalitami ještě nejsou dobře zavedené. Zejména mnoho místních umělců se rozhodlo „mlčet“, aby se vyhnuli zaměření na tuto specifickou oblast činnosti, protože čekají na úpravy, od organizační struktury až po své individuální role v novém kulturním poli.

Tato pasivita není bezdůvodná; i poměrně známý umělec váhal, když hovořil s novináři, protože se obával „střetu“ ohledně myšlení v kulturním managementu po fúzi. Mlčení se ve skutečnosti stalo pro umělce formou participace.

Cesta redefinování identity v novém prostoru.

Podle pana Tran Hong Tiena, ředitele odboru kultury, sportu a cestovního ruchu města Dak Lak, je pozoruhodné, že v reakci na nové požadavky na změny a reorganizaci se kulturní a umělecké organizace a jednotky v obou lokalitách i na místní úrovni obcí a obvodů obecně dohodly na účasti.

Kulturní aparát na všech úrovních prochází rychlou racionální restrukturalizací. V tomto procesu se efektivně prosazuje role jednotlivých umělců, řemeslníků a místních kulturních aktivistů.

Jsou to základní mosty, které znovu propojují místní kulturní aktivity a zařízení, zatímco se místní administrativní aparát a různá odvětví postupně stabilizují.

Jednou z výhod kulturního regionu Centrální vysočiny je domorodá nezávislost, která je vlastní každé vesnici a tradiční rodině. Dak Lak jako ústřední bod pro setkávání 49 etnických skupin to dále zdůrazňuje.

Bez ohledu na to, jak jsou administrativní úrovně reorganizovány, vztah mezi zdejšími kulturními a uměleckými pracovníky a vděčnou veřejností zůstává blízký a založený na vzájemném porozumění.

V eposech Středohoří je obraz hor a moře v harmonii vždy přítomen.

Proto v zákulisí společenských aktivit místní kulturní tým nadále vytváří a organizuje vlastní práci. Když tyto aktivity proniknou hluboko do každé vesnice, spolupracují s jednotlivými řemeslníky a duchovními akcemi a náboženskými praktikami, okamžitě se setkávají s pozitivní odezvou od lidí.

Kulturní aktivity v Centrální vysočině na místní úrovni proto celkově neprošly v širším kontextu aktuálního dění zásadními změnami.

Novým a zajímavým aspektem, který přitahuje pozornost mnoha umělců a řemeslníků, je, jak po sloučení úzce integrovat základní kulturní hodnoty, aby se vytvořila jednotná síla profesních hodnot. Ve skutečnosti se mnozí domnívají, že mezi červenozemní vysočinou a modrým mořem s bílým pískem existuje psychologická propast v kreativitě.

Podle pana Tran Hong Tiena však, pokud sledujeme kulturní stopy, mezi těmito dvěma regiony vždy existuje úzké spojení. Například eposy ze Středohoří vždy zobrazují moře jako sdílené komunity.

V epické básni Dam Di ilustrují obrazy železných zbraní, chrastítek a flétn používaných hrdinovými bratry úzký vztah mezi vysočinou a mořem. Bratr Ho Bia, zeť kmene Kinh, si po návratu do své vesnice přivezl sůl, víno a další produkty ze zemědělství a moře.

Bitvy v eposu se tedy odehrávaly nejen v horách a lesích, ale také v hlubokém moři; hrdinu Xing Möngu dokonce milovala dcera Mořského krále…

To znamená, že v kulturních narativech Centrální vysočiny je spojení mezi horskými kmeny a vesnicemi podél pobřeží všudypřítomné. Toto úzké propojení mezi kulturními prostory vždy znamená podporu kulturních hodnot, které jsme si, možná kvůli kontextu doby, subjektivně oddělili.

Měly by nyní, po územním sloučení, Dak Lak a Středohoří přijmout novou atmosféru, která by umožnila postupný vznik nových místních kulturních a uměleckých projevů a jejich integraci s duchem horských větrů a mořských vln?

Zdroj: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-thach-thuc-tu-duy-cu-173188.html