Zachování tradičních vietnamských krojů

Focení v tradičních krojích v Hoi An. Foto: Hoai An

Od restaurování k trendu

Vietnamské tradiční kroje, které se objevily přibližně od roku 2018, se postupně staly populárními a stále více známými pro Vietnamce. Proces výzkumu a restaurování tradičních krojů existuje již dlouhou dobu. Teprve s podporou městské mládeže se však tradiční kroje staly trendem a silně se rozvíjely. Dokonce si vytvořily i vlastní potenciální trh.

Od nevěst a ženichů v tradičních krojích při zásnubních a svatebních obřadech, přes herce, královny krásy a modelky vystupující na jevišti, tradiční kroje jsou součástí historických filmů nebo sledují mnoho mladých lidí v zahraničí s národní hrdostí...

Na sociálních sítích vznikly desítky skupin o tradičních krojích. Vyměňují si a sdílejí výzkumy tradičních krojů, staré dokumentární snímky s popisky, střihy, metody šití, renomované krejčí tradičních krojů a místa/koncepty (hlavní myšlenky), kde se s tradičními kroji fotí, aby byly krásné a jedinečně vietnamské, a nebyly zaměňovány s kroji Chan nebo korejským stylem.

file.hstatic.net-200000503583-file-_ao-tu-than-cardina__10__5392fef7906c4a67acb58a74a6b40f5f.jpg.jpg — Struktura čtyřdílných šatů. Zdroj: Internet

To ukazuje, že vietnamské tradiční kroje nejsou trendem jen v kvantitě, ale i v kvalitě. Od prvních kroků až do současnosti byly některé tradiční kroje restaurovány co nejblíže realitě na základě starých dokumentů. Zároveň se objevují i mírné inovace, které odpovídají modernímu životu. Vietnamské tradiční kroje se také rozvíjely a vytvořily si vlastní osobitý styl.

Šíření

Vitalita tradičních krojů přinesla mnoho výhod a hodnot, od zachování kultury, probuzení národní hrdosti... až po rozvoj domácího módního trhu.

Nemluvě o tom, že tento trend oživuje starou slovní zásobu používanou k označení krojů a přibližuje je širokým masám blízkým a přirozeným způsobem. Pochopení tradičních vietnamských krojů se také den ode dne přibližuje všem skupinám lidí.

Od ao dai – tradičního kroje proslulého svými dvěma klopami, které sahají až ke kolenům a sahají od krku až k podpaží, až po ao tu than – považovaný za symbol starověkých žen kmene Kinh Bac, se dvěma klopami vpředu a vzadu, symbolizujícími čtyři rodiče (tchyně a tchyně).

U čtyřdílné košile je přední klopa rozdělena na dvě části a při nošení se sváže, aby symbolizovala blízký vztah mezi manželem a manželkou a je také vhodná pro každodenní práci. Uvnitř se nosí yếm s černou sukní pod ním, dřevěné dřeváky, šátek s havraním zobákem na hlavě a kuželovitý klobouk s quai thao.

U pětidílného oděvu se říká, že se objevil v 17. nebo 18. století za vlády pánů Nguyen a od dynastie Minh Mang se stal populárnějším. V současnosti je pětidílný oděv nejoblíbenější, nejrestaurovanější a nejnošenější.

Podobně jako čtyřdílné šaty mají i pětidílné šaty uvnitř další klopu, která symbolizuje tělo, a jedná se o pět těl. Pět knoflíků symbolizuje pět konstant: lidskost, zdvořilost, spravedlnost, moudrost a důvěru, neboli pět vztahů: král - poddaný, otec - syn, manžel - manželka, starší bratr - mladší bratr a přítel.

Clona pětipanelové košile je široká a čím níže klesá, tím více se rozšiřuje. Pánská pětipanelová košile má navíc stojatý límec (lap linh), čtvercový a vysoký, symbolizující bezúhonnost gentlemana. Límec dámských košil je nižší a klopa delší. Pětipanelová košile je určena pro všechny nositele, rozdíl ve statusu spočívá v materiálu, střihu a doprovodných doplňcích, jako jsou zlaté zvonky, zlaté plakety...

Ve vesnici „tradičních vietnamských krojů“ se často mluví o Y Van Hien – skupině lidí, kteří se věnují obnově tradičních vietnamských krojů a pořádají mnoho kulturních akcí.

Společnost Y Van Hien spojila mnoho řemeslníků z řemeslných vesnic, aby vyráběli výrobky, jako jsou boty, vějíře a skládací polštáře. Spolupracovala s řemeslníky z vesnic La Khe, Van Phuc, Ma Chau a Lanh My A, aby úspěšně zrestaurovala a znovu vytvořila mnoho různých starověkých krojů. Od krojů dynastií Tran a Nguyen až po tradiční kroje z daných regionů, začali žít současným životem.

Zdroj