Thai Nguyen nejen zanechává na turisty trvalý dojem svými bujnými zelenými čajovými kopci, ale je to také země, která si zachovává bohatou kulturní identitu kmene Tay, kde zvuky loutny Tinh a melodie Then nadále vytrvale zní v kulturním životě komunity.
V domech na kůlech v obci Phuc Luong (dříve součást okresu Dai Tu) se zvuk loutny Tinh stále pravidelně rozléhá každé ráno a večer, splývá s rytmem každodenního života a vytváří kulturní prostor, který je zároveň známý a oplývá hlubokou, klidnou duchovní hloubkou.
Paní Dao Thi Thoa (narozena v roce 1977) se věnuje zpěvu již více než 30 let a tuto melodii vstřebává od dětství, počínaje jemnými a srdečnými zvuky v písních, které zpívají její rodiče.
„Když jsem byla dítě, za zimních nocí jsem sedávala u praskajícího ohně a pečlivě jsem poslouchala zpěv svých rodičů. Den za dnem jsem poslouchala tolik, že jsem se s písněmi seznámila a postupně jsem si zapamatovala každé slovo a frázi. Melodie se mi vkrádala do duše, aniž bych si to uvědomovala,“ svěřila se Thoa.

Tradiční prostor lidového zpěvu Tày v obci Phúc Lương (okres Đại Từ, provincie Thái Nguyên).
Nicméně, jak vyrůstala a přímo hrála na nástroj a učila se držet rytmus, paní Thoa skutečně pochopila jemnosti této umělecké formy. Podle ní obtíž nespočívá v textu, ale v technice zadržování dechu, způsobu použití vokálních ozdob a absolutní přesnosti rytmu.
„Pouhá znalost textu nestačí k dobrému zpěvu. Aby zpěvák píseň od Then zazpíval dokonale, musí zvládnout rytmus nástroje, protože zvuk nástroje a hlas jsou dvě harmonické entity. Pokud je rytmus mimo, duše písně se rozpadne,“ řekla paní Thoa.
Podle paní Thoa je nástroj Tinh duší a spojovacím vláknem, které vytváří tuto harmonii. Proces výroby nástroje Tinh vyžaduje také pečlivou pozornost k detailům; nástroj se skládá ze tří hlavních částí: těla, krku a tří strun, které vytvářejí jeho charakteristický zvuk.
Tělo nástroje je vyrobeno ze zralého, sušeného tykve, které musí být dokonale kulaté s hladkým, rovným povrchem a měřit 15–25 cm v průměru. Rezonanční deska je vyřezána ze dřeva paulownie o standardní tloušťce pouze asi 3 mm.
Do dřevěného povrchu řemeslník vyřezal dva zvukové otvory ve tvaru rozety. Na rozdíl od starého stylu vyřezávaného v zadní části těla nástroje umožňuje tento nový design zvuku rezonovat jasněji a zřetelněji.

Tehdejší píseň je ručně psaná a zachovává tradiční text a melodii kmene Tay.
Krk nástroje je vyroben z morušového dřeva nebo shnilého morušového dřeva a musí být rovný a dlouhý, s jedním koncem procházejícím ozvučnicí a druhým koncem ohnutým do tvaru půlměsíce, dračí hlavy nebo hlavy fénixe.
Tradičně se struny vyráběly z hedvábí, ale nyní se pro zvýšení odolnosti a rezonance nahrazují nylonem. Hmatník je hladký, aby hudebník mohl během hraní snadno manipulovat s vibratem.
Zvuk citery není jen rytmický nástroj, ale také odráží světonázor a duši lidu Tay. Učení se zpívat Then proto vyžaduje empatii duše za citerou, aby se toto dědictví plně zprostředkovalo.
Na rozdíl od Quan Ho z Bac Ninh, což je forma lidového zpěvu charakterizovaná otevřenou a přátelskou výměnou mezi zpěváky a zpěvačkami a často se hraje ve slavnostním prostředí k podpoře přátelství a vyjádření romantických citů, má zpěv v tomto období duchovní povahu a představuje srdečné spojení mezi lidmi a nebem a zemí.
Zatímco lidový zpěv Quan Ho vyžaduje zvučný, silný a živý tón, který se ozve po celém náměstí, zpěv Then vyžaduje hlubší a tlumenější kvalitu. Tento rozdíl v charakteristice ztěžuje zpěvu Then jeho široké rozšíření a stát se snadno dostupnou „turistickou atrakcí“ jako Quan Ho.

Tradice zpívání lidových písní Then v komunitě Tay v Phuc Luong se udržuje po mnoho generací.
V současné době se výuka metody Then stále odehrává převážně ústní tradicí s přímou praxí v rodinách a komunitách.
Absence specializovaných osnov nebo systému hudební notace ztěžuje přístup k této umělecké formě, zejména pro mladší generaci, která je zaujata rychlým moderním průmyslovým životem.
„Mladí lidé dnes inklinují k profesnímu růstu daleko od domova, pohlceni vírem obživy v průmyslových zónách a soukromých podnicích v městských oblastech, nebo se tam dokonce usazují. Proto mají méně příležitostí být v blízkosti této umělecké formy a učení se zpěvu se pak stalo omezeným kvůli nedostatku času a prostoru na cvičení.“
„V dnešní době většina lidí, kteří znají zpěv Then, jsou starší lidé, zatímco některé mladší generace o něj již nemají zájem. Pokud naše generace zmizí, hrozí, že tato forma lidového umění vymizí,“ posteskl si Thoa.
V jednoduchých domech na kůlech paní Thoa vytrvale hraje na svůj nástroj a zpívá, rytmické melodie písně Then singing nadále prostupují každým domem a udržují plamen žáru pro celou kulturní oblast.
„Dokud budu moci zpívat, budu zpívat dál. Později, pokud se mé děti a vnoučata budou chtít učit, bude stále někdo, kdo bude tradici předávat dál, aby se na tuto melodii nezapomnělo,“ dodala paní Thoa.
Uprostřed shonu a ruchu současného života se přežití zpěvu Then stále spoléhá na tiché „strážce plamene“, jako je paní Thoa. Nejenže uchovávají melodii, ale také součást duše hor a lesů Thai Nguyen a čekají, až se další generace vrátí ke svým kořenům a budou pokračovat v této posvátné kulturní tradici.
Provinční lidová rada provincie Thai Nguyen nedávno vydala usnesení 43/2025/NQ-HĐND, v němž upřednostňuje podporu klubů lidového umění spojených s uměleckými formami, které byly oficiálně uznány nebo jsou zařazeny na národní seznam nehmotného kulturního dědictví. Podmínkou je, že klub musí mít jasnou organizační strukturu, pravidelné aktivity, minimálně 20 členů a mistra řemeslníka, který dané umění přímo vyučuje.
Každá obec tedy obdrží maximálně 300 milionů VND a každý obvod 200 milionů VND na investice do vybavení; kromě toho každý klub obdrží 30 milionů VND ročně na udržení svých aktivit. Tato politika, prováděná od roku 2026 do roku 2030, si klade za cíl udržet účastníky a zachovat kulturní prostory komunity.
Zdroj: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-ton-hon-cot-hat-then-trong-thoi-dai-so-223598.html
Komentář (0)