Aby název obce zůstal navždy zachován

Od pradávna nese rodné město, kde se každý člověk narodil, po celý jeho život název vesnice nebo obce. Není to jen identifikace, adresa, poštovní schránka, ale také láska k vlasti, místu, kde se člověk narodil a vyrůstal; místu, kam se vrací po útěku před válkou, po práci daleko od domova, nebo i když je ve stáří daleko od domova a stále se vrací do vesnice... pro mnoho lidí je vesnice důležitější než cokoli jiného na jejich životní cestě.

Název obce a kulturní a náboženský původ

Rodné město je v každém člověku posvátným a hlubokým pocitem, v němž se nacházejí všechny vzpomínky i vzpomínky z dětství. Název vesnice nebo obce je také místem pro uchování historických památek, kultury, místní identity a je poutem, které spojuje lidi s jejich vlastí. V důsledku změn historických okolností každého období a každého režimu musel být správní aparát mnohokrát přeskupen, což vedlo k tomu, že mnoho vesnic, obcí, ulic a městských částí ztratilo svá jména.

Společenský dům Duc Thang, město Phan Thiet.

Mnoho vesnic, měst a obvodů bylo mnohokrát odděleno a sloučeno, přičemž ztratily nebo změnily své názvy, ale mnoho vesnic si stále zachovává svá stará jména z doby, kdy naši předkové založili zemi, až do současnosti. Starobylé vesnice jako Binh An, okres Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan... okres Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao... Phan Thiet a mnoho dalších lokalit v provincii. V závislosti na povolání vesničanů má kultura a víra vesnice své vlastní charakteristiky. Pokud se lidé specializují na zemědělství nebo se jím převážně zabývají, víra těchto vesnic často zahrnuje společné domy, pagody a svatyně spojené s příslušnými rituály.

Starobylé vesnice (nebo části vesnic), kde obyvatelé pracují v moři, často uctívají velryby a mají systém mauzoleí a chrámů s rituály vázanými na určitý čas. Pobřežní vesnice Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi a nejhlubší tohoto typu jsou vesnice v okrese Phu Quy.

Starověcí Čamové měli také celý systém názvů vesnic, který se zachoval po staletí a byl jasně a souvisle spjat s vesnickou kulturou a náboženským přesvědčením. Například vesnice Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok), Tinh My (Palei Canan)... byly starověké čamské vesnice s bráhmanismem.

Vesnice jako: Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... jsou starobylé čamské vesnice s náboženstvím Bani. V minulosti, když jsem pracoval v čamských vesnicích, slyšel jsem starší lidi, jak si mezi sebou povídají starý název vesnice v čamském jazyce, místo aby používali nový název. Dodnes je to tak, protože pro ně je starý název vesnice snadno zapamatovatelný a snadno se vyslovuje v jejich mateřském jazyce. Pokaždé, když se zmíní starý název vesnice, je to, jako by se objevil otec, matka, prarodiče a staré svátky.

Když se některých starších lidí zeptají, proč jsou názvy vesnic ve vietnamštině (Kinh) a kdy vznikly, mnoho lidí to neví nebo si to nepamatuje. Někteří lidé se domnívají, že vesnice Čamů byly přejmenovány současně s přejmenováním klanů za vlády pánů Nguyenů, aby se usnadnila registrace pozemků, daně atd. V pohřebních řečech však hodnostáři obou náboženství při provádění rituálů většina z nich skanduje starý název vesnice, protože skandování nového názvu vesnice se obává, že se hodnostáři o něm nedozvědí a nevrátí se. Pro část Čamů má nový název vesnice téměř pouze hodnotu v administrativních dokumentech, nemovitostech nebo poštovních adresách.

palác-1.jpg — Společenský dům Xuan An, město Cho Lau, okres Bac Binh.

Neztraťte název své vesnice po sloučení

V současné době má Provinční lidový výbor Generální plán uspořádání administrativních jednotek na úrovni okresů a obcí na období 2023–2025 s vizí do roku 2030. Cílem je sloučit administrativní jednotky v některých okresech, jako jsou Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan a Phan Thiet City a La Gi Town. Z hlediska socioekonomického sloučení znamená otevření nového rozvojového prostoru, vhodného pro praktické potřeby provincie a každé lokality. Slučování v některých lokalitách postupně získává mezi lidmi shodu, ačkoli stále existují názvy, které se brzy vrátí do paměti při slučování vesnic a čtvrtí a pojmenování nových vesnic a čtvrtí.

Z kulturního hlediska je reorganizace administrativních jednotek hlavní politikou provincie zaměřenou na zefektivnění aparátu. Pojmenovávání vesnic, osad, ulic a obvodů však není jednoduchý problém, protože známá jména jsou v myslích lidí zakořeněna od narození, nejen administrativní názvy. Existuje mnoho míst, kde po sloučení vznikla nová, strnulá, vynucená a neznámá jména, která v lidech vyvolávají zmatek a dokonce frustraci. V konotaci venkova se totiž v názvech pozemků a vesnic krystalizují generace kulturních tradic; zvyky, chování, psychologie a náboženské přesvědčení, které jsou jedinečné pro obyvatele každé lokality. Je těžké přijmout nové jméno, které není spojeno s kulturou a přesvědčeními starých vesnic mnoha generací.

Také o fúzi a změně názvu, kterou pan Le Quy Don napsal před 250 lety v knize Phu Bien Tap Luc v roce 1776, uvedl, že když lord Nguyen rekrutoval lidi pro tým Bac Hai, kromě lidí z obce An Vinh na ostrově Cu Lao Re přijal pouze lidi z vesnice Tu Chinh, samosprávy Binh Thuan nebo obce Canh Duong ( Quang Binh ). V současné době mají dvě výše uvedené obce stále původní názvy vesnic a obcí. Pokud jde o vesnici Tu Chinh (Tu Chinh) v Binh Thuan, název vesnice se v terénu ani v dokumentech nenachází.

V článku novináře Phan Khoie publikovaném v novinách Than Chung v Saigonu, číslo 94 (12. a 13. května 1929), se uvádí, že: „Čamská vesnice Cang Rang poblíž moře (okres Tuy Phong) se specializovala na rybolov, ale toto povolání je nyní v rukou Annamců.“ Pokud tedy počítáme od roku Phan Khoi do roku 1929, ve skutečnosti je to pouze 95 let, ale celá čamská vesnice, která se rybaření věnuje po generace, ztratila své jméno, místo i povolání.“ Díky článku víme, že se jedná o poslední čamskou vesnici, která rybaří v Binh Thuan a ve Vietnamu.

Stručně řečeno, název staré obce nese pečeť historie po generace, je hrdostí všech lidí, kteří se zde narodili a vyrostli, je spojením mezi současností a minulostí. Nový název musí mít hluboký význam, být hrdostí lidu, mít schopnost propojovat emoce, uchovávat tradice předků, inspirovat komunitu, a to pro dnešní i budoucí generace.

Zdroj