Aby název obce přetrval v čase.

Od pradávna je název vesnice nebo obce, kde se člověk narodí, s ním spojován po celý jeho život. Není to jen identifikátor, adresa nebo poštovní schránka, ale také láska k vlasti, k místu, kde se člověk narodil a vyrůstal; k místu, kam se vrací po útěku před válkou, po práci daleko od domova, nebo dokonce na sklonku života, když je daleko od domova... Pro mnoho lidí je vesnice nebo obec důležitější než cokoli jiného na jejich životní cestě.

Názvy vesnic a kulturní a náboženský původ

Pro každého člověka má vlast posvátný a hluboký cit, je místem, kde se ukrývají všechny vzpomínky a zážitky z dětství. Názvy vesnic a obcí také uchovávají historické a kulturní paměti, místní identitu a slouží jako pouto spojující lidi s jejich vlastí. V důsledku proměnlivých historických okolností v různých obdobích a režimech a časté reorganizace správního aparátu mnoho vesnic, obcí, ulic a městských částí ztratilo svá jména.

Společenský dům ve vesnici Duc Thang, město Phan Thiet.

Navzdory četným rozdělením a sloučením mnoho vesnic, měst a obvodů ztratilo nebo změnilo své názvy, ale mnoho vesnic si zachovalo své původní názvy z dob svých předků, kteří byli průkopníky národa. Patří mezi ně starobylé vesnice jako Binh An v okrese Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan… v okrese Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao… v Phan Thietu a mnoho dalších lokalit v provincii. V závislosti na povolání vesničanů má jejich kultura a víra jedinečné rysy. Pokud je populace primárně nebo převážně zemědělská, vesničky mají často vesnické komunitní domy, chrámy a svatyně spojené s příslušnými rituály.

Starobylé vesnice (nebo části vesnic), kde se obyvatelé věnují námořnickým aktivitám, často věří v uctívání boha velryb a mají systém svatyní a chrámů s rituály spojenými s předem určenými časy. Pobřežní vesnice od Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi a zejména ty na ostrově Phu Quy, jsou v tomto typu víry hluboce zakořeněny.

Starověcí Čamové měli také po staletí zachovaný systém názvů vesnic, jasně a souvisle spojený s vesnickou kulturou a náboženským přesvědčením. Například vesnice jako Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok) a Tinh My (Palei Canan) jsou příklady starověkých Čamských vesnic praktikujících bráhmanismus.

Vesnice jako Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... jsou starobylé čamské vesnice praktikující náboženství Bani. V minulosti, když jsem v těchto čamských vesnicích pracoval, jsem slyšel starší lidi, jak spolu mluví a používají staré názvy vesnic v čamském jazyce místo nových. Tak tomu je i dnes, protože staré názvy vesnic si snáze pamatují a vyslovují ve svém mateřském jazyce. Pokaždé, když zmíní starý název vesnice, je to, jako by jejich rodiče, prarodiče a staré svátky ožívaly.

Když se jich ptali, proč mají vesnice vietnamská (Kinh) jména a kdy vznikla, mnoho starších lidí to nevědělo ani si to nepamatovalo. Někteří se domnívají, že vesnice kmene Čam byly přejmenovány současně s tím, jak klany během dynastie Nguyen změnily svá příjmení, aby se usnadnila registrace půdy a zdanění. V obřadních modlitbách náboženských vůdců obou náboženství se však většinou zmiňují stará jména vesnic, protože zmínka o nových jménech by mohla vést k návratu bohů. Pro některé Čamy jsou nová jména vesnic relevantní téměř pouze v administrativních dokumentech, dokladech o vlastnictví půdy nebo poštovních adresách.

Společenský dům ve vesnici Xuan An, město Cho Lau, okres Bac Binh.

Nenechte názvy vesnic a obcí po sloučení zaniknout.

Provinční lidový výbor má v současné době komplexní plán reorganizace správních jednotek na úrovni okresů a obcí na období 2023–2025 s vizí do roku 2030. Plán zahrnuje sloučení správních jednotek v několika okresech, jako jsou Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan a také města Phan Thiet a La Gi. Ze socioekonomického hlediska sloučení otevírá nové rozvojové příležitosti, které odpovídají praktickým potřebám provincie a jednotlivých lokalit. Sloučení v některých lokalitách postupně získává podporu veřejnosti, ačkoli některé názvy mohou brzy upadnout do minulosti, protože se vesnice a čtvrti slučují a dostávají nové názvy.

Z kulturního hlediska je reorganizace administrativních jednotek hlavní politikou provincie zaměřenou na zefektivnění aparátu. Pojmenovávání vesnic, osad, ulic a obvodů je však složitá otázka; tato známá jména jsou hluboce zakořeněna v myslích lidí od narození, nejedná se pouze o administrativní označení. Na mnoha místech se po sloučení vesnic objevila nová, strnulá a vynucená jména, která vyvolávají mezi lidmi obavy a dokonce i nelibost. Je to proto, že podstata vesnice zahrnuje generace kulturních tradic ztělesněných v jejím názvu; zahrnuje zvyky, praktiky, chování, psychologii a náboženské přesvědčení jedinečné pro obyvatele každé lokality. Je těžké přijmout nový název, který nemá žádnou souvislost s kulturou a přesvědčeními vesnic a osad minulosti.

Pokud jde o slučování a přejmenování míst, před 250 lety napsal Le Quy Don ve své knize „Phu Bien Tap Luc“ v roce 1776, že když lord Nguyen verboval lidi pro flotilu Bac Hai, kromě lidí z obce An Vinh na ostrově Cu Lao Re vybral pouze lidi z vesnice Tu Chinh v provincii Binh Thuan nebo z obce Canh Duong (provincie Quang Binh). V současné době zůstávají názvy vesnic a obcí na těchto dvou místech nezměněny. Název vesnice Tu Chinh (Tu Chinh) v provincii Binh Thuan však nelze nalézt na místě ani v žádných dokumentech.

V článku novináře Phan Khôiho, publikovaném v novinách Thần Chung v Saigonu, číslo 94 (12. a 13. května 1929), se uvádí, že se čamská vesnice Càng Rang poblíž moře (okres Tuy Phong) specializovala na rybolov, ale toto povolání je nyní zcela v rukou Annamců. Od doby, kdy Phan Khôi vesnici skutečně navštívil v roce 1929, do současnosti tedy uplynulo pouze 95 let, a přesto celá čamská vesnice, která se po generace věnovala rybolovu, ztratila své jméno, polohu i povolání. Díky tomuto článku víme, že se jednalo o poslední čamskou vesnici, která se v Binh Thuan a vlastně i v celém Vietnamu věnovala rybolovu.

Stručně řečeno, staré názvy vesnic a obcí nesou otisk historie po generace, jsou hrdostí každého, kdo se tam narodil a vyrostl, a slouží jako spojnice mezi přítomností a minulostí. Nový název musí nést hluboký význam, odrážet hrdost lidu, podporovat citová pouta, zachovávat tradice předků a inspirovat komunitu pro současné i budoucí generace.

Zdroj