Dialog s barvou

VHXQ - Brokát je víc než jen oblečení. Na dlouhé cestě horských lidí, od primitivních oděvů z kůry dřeva z minulosti až po modernizované svatební šaty, je brokát svědkem trvalého rozhovoru mezi lidmi a přírodou, mezi pamětí a přítomností, mezi tradicí a změnou.

Znovuvytváření cesty tkaní brokátu prostřednictvím obrazů oděvu se vzorem kůry na jevišti. Foto: THANH CONG

Každý tradiční kroj, který nosí lidé z hor, je tichým symbolem jejich regionální identity, připomíná jim jejich kořeny, les, místo, které navždy obejme jejich duše a životy…

Od kůry stromů k barevné niti

Ve vesnicích západního Da Nangu si mnoho „řemeslníků“ dodnes uchovává tajemství výroby oděvů z kůry – primitivního oděvu kmene. Hory a lesy je naučily, jak si vybírat popínavé rostliny a jak dovedně strhávat kůru, aby si z ní mohli vyrobit oděvy.

Oděv z hrubé kůry se stal kulturním symbolem pro generace potomků a dokázal, že jejich životy byly neoddělitelné od Matky Lesa. Matka Les jim poskytovala palivové dříví, jídlo a oděv z kůry, který si mohli nosit. Matka Les jim dala život…

Horští lidé se z lesa postupně naučili mnoho věcí. Lidé z Co Tu, Bh'noong a Xe Dang se začali učit tkát. Objevily se tkalcovské stavy a z jejich verand ženy a matky pilně pracovaly na brokátových látkách pro sebe a své blízké.

Černé nitě jsou jako hluboká, temná horská noc, červené nitě jako teplý oheň krbu a bílé nitě jako éterická mlha, která obklopuje střechy. Všechny tyto prvky splývají s brokátovou látkou a stávají se esencí etnické skupiny.

Každá etnická skupina si vytváří své vlastní jedinečné vzory a motivy, které proplétá pomocí olověných korálků, lesních rostlin a skleněných korálků. Z toho také pramení identita.

Brokát se stal pro etnickou skupinu „identitou“. Foto: THANH CONG

Podle staršího Clâu Blao (z obce Hùng Sơn) je brokátová látka poklad, obvykle uchovávaný ve sklenicích nebo dřevěných skříňkách a vynášený ven pouze při důležitých příležitostech.

Starobylé bederní roušky lidu Co Tu, tkané ze vzácných korálků lesních stromů, se dědily z generace na generaci a nesly vůni dřevěného kouře, horského větru a vůni času, čímž se látka stala rodinnou historií. V minulosti se velký tut (druh šálu) dal vyměnit za buvola, což se po vdání dcery stalo cenným věnem.

Díval jsem se na tkalcovský stav, černé nitě napnuté, vzory tiše nabývaly tvaru jako hvězdná mapa. Vodorovné a svislé nitě, jako čáry zeměpisné délky a šířky, byly pečlivě propleteny rukama horské ženy, jako by se klidně procházela po tkalcovském stavu.

Ty ruce a oči tiše počítají rytmus tkaní, počítají roční období skrze každý kousek brokátu a ukládají do nich své vlastní vzpomínky.

Každý vzor je vyznačenou „souřadnicí“, která se drží myšlenek a reflexí na verandě, zatímco jejich ruce rytmicky tkávají. Je to tichý dialog, kterému rozumí jen oni, účastníci – význam obsažený v každém vzoru.

V každém kousku brokátu lze matně slyšet kroky Amế (matky) jdoucí na pole, zvuk řeky A Vương protékající obdobím sucha a šumění, podobné lidovým písním, vesnických starších. Zdá se, že brokát není jen na oděv. Je to celá kronika psaná vzory a barvami.

Oblečený na nádvoří

Asi před deseti lety, ve vesnici v komuně Song Kon, jsem byl náhle sklíčený, když během ceremoniálu oslavujícího otevření nového společného domu mezi džínami a tričky vynikly řídké, nepatřičné barvy tradičních brokátových látek.

Tkání brokátu na verandě. Foto: THANH CONG

Tato prázdnota není jen vizuální prázdnotou, ale prázdnotou vzpomínek, kde si mladí lidé místo tradičního oděvu volí oblečení, které nepatří k jejich komunitě. Naštěstí však, stejně jako doutnající uhlík v popelu, stačí jen poryv větru, aby ho znovu roznítil. Postupem času se na vesnické slavnosti stále častěji vracejí zářivými barvami tradičního brokátu.

Společný dvůr vesnice A Ró (obec Tây Giang) se třpytí brokátovými látkami. Ženy a matky jsou oblečeny v brokátových sukních, zatímco vesničtí starší a mladí muži nosí bederní roušky, čímž odhalují svá silná, holá záda.

Zvuk gongů a bubnů se mísí s bosými kroky mladých žen, vůně kuchyňského kouře se mísí s vůní rýžového vína a plátno napnuté přes společný dům se otevírá jako opona odhalující jeviště, kde je celá komunita účinkující.

Není to jen nostalgický pohled. Je to jejich vlastní prostor, hřiště vesničanů, kde žijí s radostí ze svátku, se štěstím z příslušnosti ke komunitě. Na vesnickém festivalu sebevědomě nosí své tradiční kroje a prezentují svou etnickou kulturu. Bubny a gongy, zpěv a tanec, sdílejí společnou radost.

Návrat brokátových barev je potvrzením, že identita nikdy nevyjde z módy. Potřebuje k přežití životní a kulturní prostor. Stále více mladých lidí v horách si vybírá brokát pro své svatební šaty a róby.

Fotografie modernizovaných šatů ao dai vyrobených z brokátu z místní soutěže se díky své úžasné kráse náhle staly virálními. Nebo okamžik, kdy se na sociálních sítích objevila Miss International Huynh Thi Thanh Thuy v šatech Co Tu před tradičním vesnickým domem; brokát skutečně vystoupil z vesnice.

Tradiční brokát hovoří jménem mladých lidí a ukazuje, že nejsou odtrženi od moderního života, ale přesto si zachovávají svou identitu hor a lesů a jsou na ni skutečně hrdí…

Návrat k naší identitě

Mnoho starších lidí z vesnic tvrdí, že vesnice s krásnými brokátovými látkami jsou bohaté. Čím je brokát starší, tím je cennější. Jeho hodnota spočívá v jeho zachování, v tom, že ho generace nesou jako „symbol“ své komunity. Tuto hodnotu dnes udržuje mnoho mladých lidí díky své lásce ke kultuře a kreativitě své generace.

Krása dívek z hor v tradičních brokátových krojích. Foto: THANH CONG

Hoang Kieu, mladá žena z obce Kham Duc, řekla, že si přeje, aby se více mladých lidí, jako je ona, naučilo tkaní, a to jak pro zachování kultury jejího kmene Bhnoong, tak pro přispění k kulturnímu turismu, kterého si váží. Kieu se pravidelně účastní místních festivalů a aktivně prezentuje krásu tradičního brokátu.

Stejně jako Kiểu, i Pơloong Thị Lương (z obce Sông Kôn), také mladá žena, hrdě vypráví, že v její vesnici každá mladá dívka vyrůstá a učí se tkát.

„Jsem velmi hrdá na to, že jsem se naučila tkát tradiční brokátové látky pro svou rodinu a příbuzné. Brokát je charakteristickým znakem každé etnické skupiny, nejznámějším prvkem při vystoupení na festivalech nebo jiných akcích a něčím, co potvrzuje, že jsem například členkou etnických skupin Co Tu, Bhnoong nebo Ede. Zachování brokátu je zachováním hrdosti mé pokrevní linie,“ sdělila Luong.

Děti z vysočiny Tây Giang v tradičních krojích etnické skupiny Cơ Tu. Foto: THÀNH CÔNG

Výzkumník Ho Xuan Tinh uvedl, že rekreace brokátových kostýmů na festivalech a na jevišti není jen pro potěšení diváků. „Komunita projevila zájem o tradiční kulturní hodnoty a přijala je a i samotní účinkující mají potřebu propagovat a představovat krásu své etnické kultury.“

S rostoucím povědomím o zachování tradiční kultury se bude zvyšovat i účast mladých lidí a tradiční oděvy budou mít více příležitostí oslovit širší publikum. V současné době se mladí lidé ve větší míře vracejí k používání tradičních oděvů s inovacemi, které zdůrazňují krásu brokátových látek.

„Potkal jsem mnoho mladých lidí z horských oblastí, kteří nosí vesty, sukně a tradiční šaty z brokátu, které jsou krásné a moderní, ale přesto si zachovávají jedinečnou krásu jejich etnické skupiny. Důležité je zachovat ji od kořenů, udržovat hrdost na kulturní identitu a tradice etnické skupiny mezi mladší generací,“ sdělil pan Ho Xuan Tinh.

Z pohledu mladší generace dochází k návratu ke kulturní identitě, vyjádřené prostřednictvím tradičních brokátových látek…

Zdroj: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html