Dialog s barvami

VHXQ - Brokát je víc než jen oděv. Na dlouhé cestě horských lidí, od primitivní košile z kůry dřeva až po moderní svatební šaty, je brokát svědkem trvalého rozhovoru mezi lidmi a zemí, mezi pamětí a přítomností, mezi tradicí a změnou.

Znovuvytváření cesty brokátu skrze obraz košile z kůry dřeva na jevišti. Foto: THANH CONG

Každý tradiční kroj, který nosí horalé, je tichým symbolem identity země, připomíná jim jejich kořeny, les, místo, které navždy objímá jejich duše a životy...

Od štěkání k dekretu

Ve vesnicích západně od Da Nangu si mnoho „řemeslníků“ dodnes uchovává tajemství výroby košil z kůry – primitivních oděvů kmene. Hory a lesy je naučily, jak si vybírat popínavé rostliny a dovedně loupat kůru, aby si z nich mohli vyrobit košile.

Košile z drsné kůry se stala kulturním symbolem pro generace dětí a vnoučat, symbolem toho, že jejich životy nelze oddělit od lesní matky. Lesní matka jim poskytovala palivové dříví, jídlo a košile z kůry, které si mohli nosit. Lesní matka jim dala život...

Z lesa se horalé postupně naučili mnoho věcí. Lidé z kmenů Co Tu, Bh'noong a Xe Dang se začali učit tkát. Objevily se tkalcovské stavy a z jejich verand ženy a matky tvrdě pracovaly na výrobě brokátu pro sebe a své blízké.

Nit je černá jako hluboká horská noc, rudá jako oheň hřející dům, bílá jako mlha obepínající střechy. Všechny vstupují do brokátu a stávají se ztělesněním etnické skupiny.

Každá etnická skupina si vytváří vlastní vzory a motivy a způsoby tkaní vzorů s olověnými korálky, lesními stromy a korálky. Odtud také pramení identita.

Brokát se stává „identitou“ etnických skupin. Foto: THANH CONG

Starší Clau Blao (obec Hung Son) řekl, že brokát je poklad, často uchovávaný ve sklenicích nebo dřevěných skříňkách, čekající na důležité příležitosti, kdy bude vystaven.

Starobylé bederní roušky lidu Co Tu, tkané z korálků vzácných lesních stromů, předávané po mnoho generací, nesou vůni kuchyňského kouře, vůni horského větru, vůni času, která z látky dělá rodokmen. V minulosti se velký tut (šál) dal vyměnit za cenu buvola a stal se vzácným věnem, když se dcera vdala za svého manžela.

Díval jsem se na tkalcovský stav, černé nitě se napínaly a vzory tiše nabývaly tvaru jako hvězdná mapa. Vodorovné a svislé nitě byly jako poledníky a rovnoběžky, ruce horské ženy pečlivě tkaly každý vzor, ​​jako procházku na tkalcovském stavu.

Ty ruce a oči tiše počítají rytmus tkaní, počítají roční období skrze každou brokátovou látku a ukládají do ní své vlastní vzpomínky.

Každý vzor je označenou „souřadnicí“, která drží myšlenky na verandě, zatímco jejich ruce stále rytmicky tkají. Konverzace je tichá a jen oni, zúčastnění lidé, mohou pochopit mnoho sdělení sdělovaných v každém vzoru.

V každém kousku brokátu lze matně slyšet kroky Amé (matky) jdoucí na pole, zvuk vody A Vương tekoucí obdobím sucha, šumění připomínající text písně vesnického staršího. Zdá se, že brokát není jen na nošení. Je to celá kronika psaná vzory a barvami.

Oblečená v zrcadle

Asi před deseti lety, ve vesnici v komuně Song Kon, jsem se náhle zarmoutila, když uprostřed nového rýžového obřadu byla brokátová barva řídká a ztrácela se mezi džínami a tričky.

Tkání brokátu na verandě. Foto: THANH CONG

Tato mezera není jen vizuální, ale také mezerou v paměti, kdy si mladí lidé místo tradičních krojů volí kroje, které nepatří k jejich komunitě. Naštěstí však, jako doutnající oheň v popelu, potřebuje jen závan větru k roznícení, čím později se ve vesnici konají oslavy, tím více vidíme návrat brokátových barev.

Zrcadlový dvůr vesnice A Ro (obec Tay Giang) se třpytí barvami brokátu. Ženy jsou oblečeny v brokátových sukních. Starší obyvatelé vesnice a mladí muži nosí bederní roušky, čímž odhalují svá silná holá záda.

Zvuk gongů a bubnů se mísí s rytmem bosých nohou mladých dívek, vůně kuchyňského kouře smíchané s vínem, bambusová opona napnutá přes zrcadlový pokoj jako opona otevírající jeviště, kde účinkujícím je celá komunita.

Není to jen nostalgický pohled. Je to jejich vlastní prostor, vesnická hra, kde žijí s radostí z festivalu, s radostí z příslušnosti ke komunitě. Během vesnického festivalu si jsou jisti svými tradičními kroji a kulturou. Bubny, gongy, zpěv, tanec a sdílení společné radosti.

Návrat brokátových barev je potvrzením: identita nikdy nestárne. Potřebuje život, potřebuje kulturní prostor k existenci. Stále více mladých lidí na vysočině si vybírá brokátové svatební šaty.

Obrázek modernizovaného ao dai vyrobeného z brokátu z místní soutěže se náhle stal virálním díky působivé kráse, kterou přinesl. Nebo v okamžiku, kdy se na sociálních sítích rozšířila Miss International Huynh Thi Thanh Thuy, která si oblékla šaty z Co Tu před tradičním vesnickým domem, brokát skutečně vystoupil z vesnice.

Brokát mluví za mladé lidi, že nejsou odděleni od moderního života, ale stále si zachovávají identitu hor a lesů a jsou na ni skutečně hrdí...

Návrat k identitě

Mnoho starších lidí z vesnice potvrzuje, že vesnice s mnoha krásnými brokáty je bohatá. Čím starší brokáty, tím cennější jsou. Hodnota spočívá v jejich zachování, hodnota spočívá v tom, že je generace lidí nosí jako „symbol“ komunity. Tuto hodnotu dnes udržuje mnoho mladých lidí s láskou ke kultuře a kreativitou generace.

Krása dívek z hor v brokátových krojích. Foto: THANH CONG

Hoang Kieu, mladá žena z obce Kham Duc, řekla, že si přeje, aby se mnoho mladých lidí, jako je ona, dozvědělo o tkalcovském řemesle, a to jak kvůli zachování kultury jejího kmene Bhnoong, tak i kvůli podpoře kulturního turismu , kterého si váží. Kieu se stále pravidelně účastní místních festivalů a aktivně představuje krásu tradičního brokátu.

Také mladá osoba jako Kieu, Poloong Thi Luong (obec Song Kon), hrdě řekla, že v její vesnici každá mladá dívka vyrůstá a učí se tkát.

„Jsem velmi hrdá na to, že jsem se naučila tkát tradiční brokát pro svou rodinu a příbuzné. Brokát je charakteristickým znakem každé etnické skupiny, nejznámějším prvkem při vystupování na festivalech nebo jiných akcích, je to něco, co potvrzuje, že jsem například etnickou skupinou Co Tu, Bhnoong nebo Ede. Zachování brokátu znamená zachování hrdosti na mou pokrevní linii,“ sdělila Luong.

Děti v horách Tay Giang v tradičních krojích kmene Co Tu. Foto: THANH CONG

Výzkumník Ho Xuan Tinh uvedl, že brokátové kostýmy se znovu vyrábějí na festivalech a na jevišti nejen pro potěšení publika. „Komunita věnuje pozornost tradičním kulturním hodnotám a přijímá je a i od samotných účinkujících je patrná potřeba propagovat a představovat krásu své etnické kultury.“

S zvýšením povědomí o zachování tradiční kultury se zvýší zapojení mladé generace a tradiční kroje budou mít více příležitostí oslovit většinu. V současné době se mladí lidé vracejí k používání tradičních krojů na vyšší úrovni s inovacemi, které zvýrazňují krásu brokátu.

„Potkal jsem mnoho mladých lidí z horských oblastí, kteří nosili vesty, sukně a dlouhé šaty z brokátu, krásné a moderní, ale přesto si zachovávali jedinečnou krásu svých etnických skupin. Důležité je zachovat kořeny, zachovat hrdost na kulturní identitu a etnické tradice v mladé generaci,“ sdělil pan Ho Xuan Tinh.

Od mladé generace se objevuje návrat k identitě, a to prostřednictvím brokátu...

Zdroj: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html