Rituál Yạ Pôm na břehu řeky Ba.

(GLO) - Po dlouhé přestávce obnovil Lidový výbor obce Ia Peng (okres Phu Thien, provincie Gia Lai) rituál Ya Pom kmene Jrai ve vesnici So Ma Hang A. Jedná se o duchovní činnost, jejímž smyslem je odhánět zlé duchy a modlit se za mír a zdraví vesničanů.

Báo Gia Lai•02/04/2025

V duchovním životě komunit etnických menšin se vždy objevují božstva, která chrání a žehnají vesničanům, včetně bohyně Ya Pom. V jazyce Jrai znamená „Ya“ babička a „Pom“ keř. Ya Pom je považována za bohyni, neviditelnou pouhým okem.

Díky své schopnosti stát se neviditelnou pomáhala Ya Pom vesničanům odrazovat cizí útočníky, odhánět zlé duchy a vymýcovat nemoci. Je také jediným ženským božstvem v polyteistickém světě lidu Jrai na březích řeky Ba.

Model Ya Pom je strašák vyrobený z čerstvé slámy, na přední straně má masku a luk a šíp a na zadní straně kuřecí klec pro maskování, která pomáhá skrýt zbraně a odhánět nepřátele. **Foto: VC**

Na památku přínosu Ya Pom se každý rok, kolem února nebo března lunárního kalendáře, týden před obřadem požehnání vodou, konají obyvatelé vesnice So Ma Hang A obřad uctívání Ya Pom přímo u brány vesnice, obrácené k břehu řeky. Kvůli dopadu pandemie Covid-19 a dalším důvodům však byl obřad na dlouhou dobu přerušen.

S cílem zachovat a propagovat kulturní hodnoty místních etnických menšin nedávno zorganizoval Lidový výbor obce Ia Peng ve spolupráci s vesnicí So Ma Hang A rekonstrukci obřadu Ya Pom.

Mezi obětinami byl mladý kohout, džbán vína, slaměný model Ya Pom a šňůrka tenkých plátků černé kurkumy zavěšená na třech bambusových tyčích tvořících rám symbolizující vchod do vesnice. Od časného rána se vesničané a šaman shromažďovali na otevřeném poli na okraji vesnice, aby uklidili a připravili se na obřad. Byl zapálen oheň, mladý kohout byl na místě opečen, vykuchán a upečen jako obětní dar.

Zatímco většina rituálů postrádá symbolická znázornění božstev a nikdo neví, jak bohové skutečně vypadají, boha Ya Poma lidé zobrazují do nejmenších detailů.

Figurína je vyrobena z čerstvé slámy a na přední straně je maska z černého kartonu natřeného uhlem, která má božstvu pomoci se snadno schovat ve tmě. Za Ya Pomem je malá kuřecí klec. Legenda praví, že to byl způsob, jakým Ya Pom maskoval a skrýval zbraně, aby odrazil cizí útočníky.

V hrudi Ya Poma je zabodnutý šíp, symbolizující zranění utrpěné v boji s nepřáteli. Model Ya Poma je upevněn na vesnické bráně spolu s řadou černých girland a připomíná vesničanům, aby si pamatovali božstvo, které je po dlouhou dobu chránilo před cizími útočníky. Prolínání skutečného a mytického zajišťuje, že božstvo Ya Pom zůstává přítomno v duchovním životě místních obyvatel po staletí.

Když byly všechny obětiny připraveny, šaman Ksor Buch zahájil rituál: „Ó bože vody, bože lesa, bože dřeva… Ó Ya Pom! Dnes se zde naši vesničané shromažďují, aby uspořádali obřad a modlili se k Ya Pomovi a ostatním bohům, aby toho byli svědky. Celá vesnice má džbány vína a kuřata v naději, že Ya Pom a ostatní duchové ochrání lidi, dají jim dobré zdraví, zaženou zlé duchy a přinesou do vesnice mír. Daruj mladým mužům z vesnice zdraví a sílu; dej mladým ženám jemnost a ctnost; aby se naše děti mohly množit a vzkvétat; a vesničané mohou mít hojnou úrodu, mír a štěstí po další generace…“

Během recitace modliteb šaman vzal měděnou misku, nabral vodu do džbánu na víno, naplnil ho a poté vypil první pohár vína. Po šamanovi se k slavnostnímu pití připojili starší vesnice, hosté a vesničané. Všichni věřili, že jejich upřímnost byla svědky a přijata bohy obecně, a zejména bohem Ya Pomem. Věřili, že bohové budou i nadále chránit a žehnat vesničanům mírem a štěstím.

Po obřadu Ya Pom se starší vesnice spolu s delegáty a vesničany společně na oslavu napili vína. **Foto: Vu Chi**

Pan Rmah Khiem, tajemník strany a vedoucí vesnice So Ma Hang A, jako cenný pomocník šamana při provádění rituálů řekl: „Už je to dlouho, co vesnice organizovala obřad Ya Pom. Proto před obřadem uspořádala vesnice schůzi, aby informovala vesničany a zmobilizovala příspěvky od všech.“

Výběr šamana je také řízen vesničany. Kromě toho, že šaman umí provádět rituály a recitovat modlitby, musí být někdo, komu vesničané důvěřují a koho respektují. V každodenním životě se musí šaman zdržovat určitých věcí, jako je nejíst psí maso a neopíjet se.

„Jedná se o jedinečný, hluboce duchovní rituál, jehož cílem je modlit se k bohům a žádat Ya Poma, aby odháněl zlé duchy a nemoci, chránil vesničany a chránil území před nepřátelskou invazí. Doufejme, že po tomto obnoveném obřadu se bude rituál v nadcházejících letech konat pravidelně, aby se budoucí generace mohly dozvědět více o kráse kulturního života našich lidí,“ sdělil Khiem.

Pan Siu Thiem, místopředseda Lidového výboru obce Ia Peng, řekl: „Obřad Ya Pom není jen rituálem uctívání duchů, ale také radostnou událostí pro komunitu; je to příležitost k projevení solidarity a úzkých vazeb mezi lidmi.“

S podporou a pozorností stranického výboru a místní samosprávy obnovili obyvatelé vesnice So Ma Hang A původní rituál Ya Pom podle tradičních zvyků kmene Jrai. Oblast doufá, že obnovením rituálu přispěje k zachování a propagaci tradičních kulturních hodnot místní etnické menšiny.