Ta snová říše se mi zdála stejně blízká a známá jako každá vesnice, kterou jsem procházel, každý člověk, kterého jsem potkal ve svém každodenním životě uprostřed rozlehlých hor.
1. Pamatuji si, jak jsem se vydal podél břehů řeky Ba na konci oblasti Kông Chro a hledal zemi, která si stále zachovala silný bahnarský charakter. Bahnarské vesnice podél řeky Bờ Nơm, jako Plei Yơng a Plei Pyang, prokázaly značnou odolnost vůči víru urbanizace a zachovaly si mnoho tradičních prvků.
Mezi nimi jsou hřbitovy a pohřebiště, každé zahalené tajemstvím, kde na zesnulé čekají pohřební zvyky. Návštěva Kông Chro jen posiluje mou touhu být navždy cestovatelem po těchto rozmanitých a barevných zemích.
Toužím být hostem v domech na kůlech, poklidně schovaných s výhledem na společný dům s jejich zakřivenými konstrukcemi připomínajícími sloní kly, nízkými a dlouhými uprostřed vesnice.
Také jsem se chtěla otevřít a podělit se o své příběhy s přátelskými muži a ženami z kmene Bahnar, které jsem náhodou potkala na cestách, u tkalcovského stavu nebo při společném jídle z divoké zeleniny a potočních ryb…
Také si pamatuji deštivý den na konci roku v pohraniční oblasti Bo Y. Hory a lesy měly tmavou, promočenou barvu a vítr nesl jedinečný odstín pohraničí. Znak indočínského trojmezí, nacházející se v nadmořské výšce 1 086 metrů, promítá azimutální úhel více než 2 kilometry přes tři země a odhaluje pouze tyčící se hory. Nikde jinde to není takové místo; stačí jednoduchá otáčka kolem kamenného sloupu k překročení hranic tří národů.
Vegetace každé země jako by nese odlišné barvy historie a kultury. Z hraničních značek mohou cestovatelé snáze pochopit rozměry Centrální vysočiny a tvar domoviny.
Z indočínské křižovatky jsem se široce zadíval směrem k Centrální vysočině. V tomto proudu myšlenek se mi rozkládala rozlehlá oblast úvah o zemi; kraj tajemný a okouzlující, ale zároveň známý a roztomilý…
2. Podle přesvědčení lidí z Centrální vysočiny platí, že čím vyšší jsou hory, čím hlubší jsou řeky a čím více je peřejí a vodopádů, tím zázračnější jsou duchové daného místa. Obyvatelé vysočiny se chovají podle ozvěn hor a řek; duch hor a potoků proudí do jejich žil a vytváří jejich systémy moudrosti.
Vysoké hory a hluboké řeky jsou místy víry, místy přežití a pěstování romantických milostných příběhů. Hory a řeky nejsou jen geografickými značkami, jsou nedílnou a posvátnou součástí duše této země.
Tři majestátní horská pásma Chu Yang Sin, Bidoup a Ngok Linh se tyčí vysoko jako tři střechy, rozprostírající nohy ze tří rohů rozlehlého lesa a vytvářejí pevný a hrdý postoj.
Velké řeky jako Krông Anô, Krông Ana, Sêrêpôk, Sê San, Đồng Nai … pramení ve vysokých horských pásmech a připomínají barevné vzory, nesoucí v sobě kulturní a historické sedimenty.
Z pustých hor a divočiny, z vesnic přitisknutých k horám a obrácených k řekám, se zrodily epické básně jako Dam San, Xing Nha, Khinh Du a Dam Noi. Ze skal a bambusových lesů vydávaly okouzlující zvuky hudební nástroje jako lurgòong, tingning, klongput a t'rưng.
Lidové písně Nrí, Nrìng…; lidové melodie Ayray, Kưứt, Lảhông, Yalyău…; a osobité lidové tance se prolínají kolem lesního ohně a vytvářejí atmosféru, která je zároveň skutečná i snová.
Po mnoho let v této rozlehlé hornaté oblasti jsem si vždycky kladl otázku, čím se měří skutečný rozměr Středohoří? Tyčícími se horami, hlubokými řekami, tajemnými lesy, nekonečnými travnatými porosty nebo miliony let geologických formací?
Je těžké věci vizuálně kvantifikovat. Ať už jsou hory vysoké nebo nízké, řeky velké nebo malé, všechny sdílejí společný zdroj, který pramení někde proti proudu.
Vesnice, které jsem navštívil, jako by sdílely společný kořen bratrství. Setkal jsem se s nimi ve vesnici Stơr, domově hrdiny Núpa; ve vesnici Saluk, kde G. Condominas objevil kamenný xylofon a napsal svou slavnou práci „Jíme les“; v regionu Bờxaluxiêng, domově neochvějného lidu Stiêng; ve vesnici Kotam, kde lidé Ê Đê uctívají zdroj své vody; a v zemi lidí Brâu poblíž hraniční brány Bờ Y… všechny sdílejí známou atmosféru.
Tyto vesnice jsou chráněny lesy, napájeny řekami a lidé zde žijí v harmonii s horami a řekami, čímž vytvářejí systém kulturních hodnot.
Etnické skupiny v horách, ať už malé jako Brau a Ro Mam, nebo velké jako Ede a Bahnar, sdílejí stejný životní prostor, stejný rytmus svých kroků a stejná ohniště náhorní plošiny…
3. Od pravěku až po moderní dobu procházel region Centrální vysočiny obdobími vnitřních otřesů a významných posunů ve své interakci s vnějším světem .
Na úpatí pohoří Truong Son bratrské etnické skupiny utvářely historii této hrdé země. Je to brilantní proud vzpomínek, který sahá tisíce let stvoření a vývoje.
Je to neochvějné odhodlání, pevné jako hory, rozlehlé jako řeky, hluboké jako rozlehlé lesy, v dlouhých taženích na obranu národa. V divočině, v krveprolití, lidé ze Středohoří po generace bojují proti nesčetným útrapám a nespočtu nepřátel, ale překonali, zvítězili a upevnili si své trvalé postavení pánů této rozlehlé lesní krajiny.
Kdykoli si kladu otázku, zda skutečně rozumím Středohoří, vzpomenu si na slova francouzského etnologa Jacquese Dournese: „Jestliže musíte rozumět, abyste milovali, pak musíte milovat, abyste rozuměli.“
Netroufla bych si srovnávat se s Dournes; jsem jen obyčejný člověk, který měl možnost „cestovat zemí snů“ a zamilovat se do tohoto místa. Myslela jsem si, že „láska znamená porozumění“, ale to tak není.
Jednou v noci v dlouhém domě v lese Loc Bac, když mě vesnický starší K'Diep z etnické skupiny Ma přitáhl k ohništi, rozetřel mi na čelo kapky čerstvé kuřecí krve a modlil se k Yangovi, aby přijal chlapce z kmene Kinh jako syna vesnice, oněměl jsem dojetím.
Od té chvíle jsem si uvědomil, že musím začít hledat od jednoduchých věcí, od „a, b, c...“ v obrovské záplavě věcí, kterým jsem o Středohoří nerozuměl.
Zdroj: https://baogialai.com.vn/mai-mai-la-mot-mien-mo-tuong-post580251.html
Komentář (0)