Déšť padá na staré doky.

Prameny řeky Vu Gia. Foto: Muc Dong

Trh u řeky

Příběhy, které mi vyprávěla babička, když ještě žila, jsou teď vryté někde v mlhavých hlubinách mé mysli. Z domu mé babičky ve vesnici Phiếm Ái vedla k písečným dunám klikatá stezka. Pěstovali tam plodiny jako chilli papričky, tabák, vodní melouny a dokonce i květiny, aby uživili svých sedm dětí. Písečné duny byly rovinatou oblastí podél řeky Vu Gia. Po osvobození byla celá tato oblast stále rozlehlou plochou bílých písečných dun.

Řeka Vu Gia se rozděluje na dvě větve: jedna teče směrem k Giao Thuy a druhá protéká Ai Nghia, kde se spojuje s řekou Yen, než se vlévá do Cam Le a poté do řeky Han ( Da Nang ). Výhoda vodních toků a úrodné půdy je podle kulturních badatelů určující pro bystrý důvtip a přizpůsobivost lidí v tomto regionu.

Příběh pana Tran Dinha v Ha Song – místě, kde se řeka Con rozvětvuje do devíti směrů, jak je zmíněno v lidové písni „Kdo jde k devíti ramenům řeky Con / Zeptej se, zda Tu Dinh ještě existuje?“ – se traduje v folklóru a historických záznamech a často ho vyprávějí starší lidé. Slouží jako příklad člověka z této země, který se hluboce zajímal o osud národa.

Moje teta podnikala nespočet cest proti proudu řeky a vozila produkty zpět do Ai Nghia, aby je prodávala ve velkém. Navštívila každý trh a přístav v oblasti: Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong… nebyl jediný trh ani přístav, kde by nekupovala a neprodávala. Unavená zemědělskými produkty, vydala se do doku Hoi Khach u pramenů řeky Vu Gia obchodovat se dřevem. Po osvobození a později po oddělení provincie mnoho doků investovalo do trajektů a mostů. Starý trajekt se stal příběhem vyprávěným těmi, kteří strávili svůj život prací na řece.

Trajekty ve Vietnamu, nejen v Dai Loc, jsou často spojovány s trhy na břehu řeky. Kupodivu v mém rodném městě existují trajekty na dlouhé i krátké vzdálenosti. Takže podél dlouhého úseku vody, nepočítaje velké, rušné doky (doky, kam se po každé několikaměsíční plavbě vracela moje babička a vyprávěla příběhy o bitvách, které sváděli lidé z celé země), existuje nespočet doků, které farmáři, jako je moje babička, využívají k nastupování a vystupování z řeky.

Udržujte rodinnou tradici.

Aluviální půda Vu Gia živila lidi a uchovala stovky genealogických záznamů, protože vesnice Phiếm Ái byla poprvé zmíněna v knize „Ô Châu cận lục“ od doktora Dương Văn Ana, napsané v roce 1553. Za generace mých prarodičů z matčiny strany a za mé generace se tento milník posunul daleko do 20. století. Vesnice stále existuje, její název stále přetrvává. Pouze břehy řeky se posunuly v důsledku eroze a sedimentace vodou.

Bylo znovuvytvořeno nábřežní molo. Foto: LE TRONG KHANG

Jako břeh řeky poblíž osady Nghia Nam před několika desítkami let. Když se k nám moje matka poprvé přistěhovala jako snacha, břeh řeky byl jen pár desítek kroků od našeho domu.

Tradičně, 27. nebo 28. Tetu (lunárního Nového roku), moje matka vařila a připravovala obětiny pro tchána, aby je odnesl na břeh řeky. Modlila se za klid a bezpečí před tekoucí vodou a za bohatou úrodu podél řeky. V těchto dobách nedostatku si moje matka nejvíc nepamatovala kuře ani lepkavou rýži a sladkou polévku jako obětinu, ale kytici chryzantém, která zůstala na břehu řeky. Řekla, že toho lituje, ale květiny se nemohly vrátit domů. Mnoho lidí chodilo k řece, aby přinesli obětiny, a vonný dým kadidla naplnil celý břeh vesničky.

Asi o deset let později se břeh řeky prudce erodoval a základy onoho domu jsou nyní pravděpodobně uprostřed řeky. Celá vesnice se přesunula dále do vnitrozemí.

Před čtyřiceti lety to bylo přístaviště, kam celá vesnice nosila vodu na zavlažování zeleniny na polích, nosila si ji domů na pití a vaření a používala ji ke koupání a praní prádla. Přístaviště erodovalo a v dobách nedostatku a těžké práce vesničané přestali na místě uctívat a zachovali si pouze zvyk uctívání místního božstva. Zbytky starého přístaviště jsou nyní přístaviště pro kánoe v nejširší části říčního nábřeží. Smích, štěbetání a lidé přicházející a odcházející jsou vzácné, s výjimkou lednových závodů lodí.

Po 23. dni desátého lunárního měsíce vesničané připravili půdu k výsadbě chryzantém. Na konci dvanáctého lunárního měsíce a začátku prvního lunárního měsíce se mnoho polí u řeky, kde moje teta pracovala, zbarvilo do zářivě rudé barvy chryzantém. Květy byly fialové, bílé, červené a růžové – ve všech barvách – ale zdálo se, že tuto oslnivou podívanou, jak mi říkala babička, bylo obvykle vidět jen podél cesty dolů k břehu řeky.

Tehdy (a i teď) se morušovníky sázely k vyznačení hranic mezi rýžovými poli. Mnoho morušovníků bylo velkých a starých, odolaly nesčetným povodním. Chryzantémy se sbíraly kolem paty morušovníků, než se naložily do košů a odvezly na trh na kole nebo volském povoze. Možná si moje teta vzpomněla na štiplavý zápach vlhké rosy a sladkou, jemnou vůni chryzantém z polí, a proto si každý rok vyhradila několik kousíčků půdy na jejich pěstování. Chryzantémy, které z jejího dětství rostly na cestě k břehu řeky, jsou nyní v její zahradě jen květinovými záhony.

Před půl stoletím moje babička z matčiny strany sbírala fazole, brambory, zeleninu a nakládanou zeleninu a trhala svazky betelových ořechů, aby je prodávala na trhu Tet. Cestou zpět si vždycky odložila nějaké peníze na kytici chryzantém, které pak položila na oltář předků. Teď je řada na babičce z otcovy strany. Když přijde Tet, vždycky koupí pár desítek květin, nebo pokud si vzpomene brzy, požádá sousedy, aby jí rezervovali záhonek. „Aby je vystavila na dny, kdy tu byli předkové, a aby jim je obětovala třetí den Tetu,“ říká, jako by dávala pokyny k zachování rodinné tradice…

Zdroj: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html