Kulturní krásy věna Pa Ko

Po měsících vzájemného poznávání a se souhlasem obou rodin se mnoho chlapců a dívek z kmene Pa Ko stalo manžely. Jejich prarodiče, rodiče a příbuzní prováděli velmi jedinečné svatební zvyky a obřady. Zejména věno (van mun) bylo plně připraveno obyvateli kmene Pa Ko s nadějí, že jejich děti a vnoučata budou mít v budoucnu šťastný a naplňující život.

Hrdinská vietnamská matka Ho Thi Nieng (vpravo, etnická skupina Pa Ko, obec A Doi, okres Huong Hoa) si na svátky a Tet často nosí věno jako suvenýry - Foto: KS

Hodnota ebenové literatury

Podle starších obyvatel obce Ta Rut v okrese Dakrong museli rodiče z Pa Ko po mnoho generací pečlivě připravit obvyklé dokumenty, když žádali o ruku nebo sňatek pro své děti či vnoučata.

Munská literatura se dělí na dva typy. Běžná munská literatura celé rodiny je druhem památky předávané po mnoho generací, generace lidí Pa Ko si ji velmi pečlivě uchovávají. Obvykle je hlava rodiny osobou zodpovědnou za uchování munské literatury celé rodiny. Než se chce munská literatura předat další generaci k uchování, musí se spojit s dny významných událostí v rodině. Běžná munská literatura je obvykle talle (kung), koong (čieng), zang (hrnce, džbány).

Obecná mun literatura musí mít jasný původ a historii, proces užívání a předávání. Smyslem rodinné mun literatury je, aby potomci jasně znali původ, vzestupy a pády a změny v rodině. Osoba, která mun literaturu uchovává, musí plynně ovládat příběhy související s památkami a jméno osoby, která mun literaturu od starověku uchovávala.

V současné době v Ta Rut rodina Kal-Lang stále uchovává rodinné relikvie. Dokumenty mun jsou pečlivě uchovávány a ne každý se jich může dotknout. Pokaždé, když chtějí relikvie vynést, aby je vyčistili nebo použili pro veřejné či soukromé účely rodiny, musí obětovat kuře.

Gia He je jedním z mála lidí z kmene Pa Ko ve vesnici A Lieng v obci Ta Rut, kteří si stále uchovávají mnoho suvenýrů z věna - Foto: KS

Pokud jde o svatební šperky (Van Plo), jedná se zejména o šperky jako: A-neang, ta-not a-bóh, pa-nayq plô, pa-liah pâr-lang, deq u-la mpar... (achátové náramky, manžety, náhrdelníky ze stříbra, zlata). Jedná se o šperky, které nevěsta nosí na krku, v uších, na rukou, na nohou v den svatby, a také o šperky, které ženy z Pa Ko nosí na Tet a velké svátky.

Věno ve formě šperků je považováno za vzácné, bohaté rodiny dávají svým snachám dlouhé achátové náhrdelníky omotané kolem krku; velké stříbrné nebo zlaté náhrdelníky nošené kolem krku, zlaté nebo stříbrné náušnice a náramky na kotníky. Rodiny ze střední třídy dávají svým dětem méně, ale stále mají kompletní sadu náhrdelníků, náušnic a náramků na kotníky. Chudé rodiny se snaží dát svým nevěstám alespoň malý náhrdelník s achátovými korálky, aby ukázaly svou lásku a náklonnost ke svým snachám.

V minulosti musela být na každé svatbě Pa Ko věno. Pro rodinu muže věno, které muselo být připraveno, zahrnovalo: měděný hrnec pro tchyni, zvaný Pa-niing daq toh, což znamená odměnit matku za mléko, které vychovalo jeho ženu. Kromě toho se v závislosti na schopnostech používaly achátové korálky a stříbrné náhrdelníky. Gong pro tchána, zvaný Tâlle ra-zưh Lom A-ăm, což znamená „utírání slz otce, který stýská po své dceři, když se vdává“.

Gong pro hlavu rodiny, zvaný talle tar-rang dungq, znamená, že dítě nebo vnuk se vdává, ale jeho duch zůstává s rodinou nevěsty. Toto je nejdéle uchovávané věno, které nepatří nikomu a předává se další generaci. A konečně, věno pro strýce nevěsty zahrnuje: Tâlle, bronzový hrnec, 1 stříbrnou manžetu, 5 achátových korálků, 1 bronzový podnos na projev vděčnosti za původ tchyně.

Zachování dobrých zvyků

Na svatbách Pa Ko rodina nevěsty obvykle dává pouze šaty, košile a brokát. Nejprve dává šaty pro dceru na vdávání, zvané nnai a-neang a-kay. Výše ​​darovaného daru závisí na podmínkách každé rodiny. Nnai a-neang a-kay znamená, že když se dcera vdá, rodiče jsou zodpovědní za její výchovu.

Dalším oděvem je oděv pro tchyni, zvaný nnai tâm-bongq ai, což znamená spojení s tchyní. Když je tchyně pryč od matky, je zároveň matkou, v pravém slova smyslu tchánou. Oděv pro tchána se nazývá kâr-nuôm a-ăm, což znamená, že tchán je ten, kdo spravuje a chrání klid a štěstí svých dětí a vnoučat. Kromě toho je tu také věno strýce pro neteř na vdávání, což je oděv podle možností každého člověka, zvaný ti-loi a-mon, což znamená, že strýc bude ten, kdo soucítí s neteří a rodinou jejího manžela.

Ženich Ho Van Thuoc a nevěsta Ho Thi Tranh v obci Ta Rut zářili ve svůj svatební den - Foto: NVCC

Zasloužilý řemeslník Mai Hoa Sen z obce Ta Rut řekl: „Co se týče lidskosti v manželství, rodina ženicha a rodina nevěsty jsou totéž, ale rodina nevěsty patří k jinové straně a oblečení a jídlo se dávají podle toho. Rodina ženicha patří k jangové straně a všechny předměty jsou tvrdé, pevné a pevné. Svatba Pa Ko obvykle trvá nepřetržitě 3 dny.“

První den je svatební hostina v domě nevěsty; druhý den se koná v domě ženicha (nazývaný obřad odebírání dítěte) a třetí den je svatební hostina v domě nevěsty. Výměna věna z obou stran obvykle probíhá během obřadu odebírání a odebírání dítěte. Po svatbě lze věno od rodiny nevěsty rodině ženicha použít normálně, s výjimkou předmětů, které byly obětovány k duchovním účelům, které nelze použít v žádném případě.

Většina žen z kmene Pa Ko si po svatbě stále uchovává Van Plo jako suvenýr. Pokud po smrti nepředají věno svým dětem a vnoučatům, budou s nimi pohřbeny. V dnešní době se rituální kroky nezměnily, ale vzhledem k modernímu materiálnímu životu je věno etnických menšin většinou symbolické. Z tohoto důvodu starší vesnic, náčelníci vesnic a významné osoby v oblastech etnických menšin v západním Quang Tri často povzbuzují lidi a vychovávají své děti k udržování a propagaci typických hodnot etnické kultury, včetně krásy věna při svatbách a zásnubách.

S rozvojem života, spolu s mnoha dalšími zvyky a praktikami, hrozí, že svatební zvyky Pa Ko vymizí. S ohledem na to si mnoho rodin a mladých párů při organizaci svateb uvědomuje, že se zbavují složitých postupů, zachovávají tradiční svatební zvyky, ale zároveň zajišťují slavnostnost a praktický význam v životě komunity.

Rodina pana Ho Van Ngona v obci Ta Rut je typickým příkladem. Při organizaci svatby pro svého syna se jeho rodina a tcháni řídili tradičními kroky (svatba do 3 dnů) a poté svým dětem umožnili uspořádat moderní svatební hostinu, na kterou pozvali příbuzné, sousedy, přátele a kolegy. Zejména velmi pečlivě připravil pro svého syna věno.

„Mnoho měsíců před svatbou si moje rodina objednala nový gong, bronzovou nádobu, šňůru achátových korálků, náhrdelníky, náušnice, náramky, vše ze stříbra... jako suvenýry pro snachu na svatebním obřadu. Doufáme, že prostřednictvím věna si naše děti vždy zachovají a vybudují trvalé rodinné štěstí s dostatkem jídla a úspor. Tímto způsobem budeme vzdělávat mladou generaci o lásce k národní kulturní identitě,“ sdělil pan Ngon.

Ko Kan Suong

Zdroj: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm