Změny tradiční kultury Středohoří

Úpadek tradiční kultury však bohužel způsobuje, že mnoho vesnic postupně ztrácí svou identitu a atraktivitu.

Starý muž žijící ve vesnici Sa Luk kmene M'nong Gar na řece Krong No ( Dak Lak ) naříkal: „Vesnice je nyní bohatá, ale velmi smutná! Zřídkakdy se nám podaří sedět společně a pít rýžové víno, zpívat písně Ot Ndrong, hrát na gongy a tykvovou flétnu. Les už tam není, dlouhý dům už tam není, oheň už tam není. Děti a vnoučata se nyní pilně živí a jen zřídka si vzpomínají na staré příběhy svých prarodičů.“ Obci Krong No dnes skutečně nechybí nic z moderní společnosti, ale nejzřetelnější věcí, která chybí, je kulturní prostor, který tato země potřebuje mít tak, jako kdysi.

Tradiční kultura musí být zachována v prostoru, ve kterém vznikla.

Nebo v komuně s velkou komunitou Ma je to stejné. Tato odlehlá komuna bývala vzorem pro zachování starověké kultury, ale po pouhých několika letech od návratu zmizely krásné tradiční dlouhé domy jako z eposu; když jsme hledali lidi, kteří by zpívali Tampot, Yalyau, dostávali jsme jen pokyvování hlavou. Staří muži a ženy, kteří nám na předchozích výletech hráli na tykvovou flétnu, se nyní vrátili do lesa Yang a přinesli s sebou spoustu etnických znalostí. Komuna Cat Tien 3 (Lam Dong) lidu Ma se nachází na vrcholu hory Bo Xa Lu Xieng u pramene Dong Nai , v minulosti plná ducha hor a lesů, ale nyní mladí lidé postupně zapomínají jména bohů Yang v polyteistických vírách...

Ať už v Dak Laku, Gia Lai nebo Lam Dongu, ať už v regionech Ede, Ba Na, J'rai, Chu Ru, Co Ho, S'Tieng nebo Ma, blednoucí obraz tradiční kultury je jasně viditelný. Zastavili jsme se ve vesnicích M'nong vedle starých lesů a velkých řek, krásných jako sen díky jedinečné architektuře rozlehlého lesa, dnes už jen řadám betonových domů spojených dohromady „v uniformě“. Ztratili jsme se v „lesích duchů“ Ba Na u pramene tajemné řeky Ba s hrobkami a dřevěnými sochami, nyní postupně zbetonovanými a s chaotickými narušeními. Dlouhé domy Ede, které se odrážejí na posvátných březích řek Krong Ana a Krong No, také zmizely, rituál uctívání vody se „provádí“ jen zřídka na festivalech, které neorganizují sami lidé.

Stejně jako gongy postupně ztrácejí svůj přirozený prostor pro vystoupení v tradičních rituálech, festivalech a rituálech životního cyklu a jsou převážně „teatralizované“ na festivalech a turistických aktivitách, formy performativního umění a tradičních hudebních nástrojů procházejí mnoha změnami. Epické noci, tradiční hudební nástroje a lidové písně a tance jsou udržovány prostřednictvím uměleckého hnutí, ale postrádají duši. Pozitivní prvky systému zvykového práva nejsou podporovány. Tradiční řemesla, jako je kování, tkaní, tkaní brokátu a vaření rýžového vína, také existují nejistě, než zmizí. Počet řemeslníků znalých starověké kultury v komunitě den ode dne klesá...

* * *

Proč je mnoho tradičních kulturních hodnot Středohoří erodováno, deformováno a ohroženo ztrátou? Existuje mnoho studií vysvětlujících tento důvod, z nichž nejdůležitější je postupná ztráta podmínek a prostoru pro kulturní praktiky.

Realita ukazuje, že vesnice (tradiční společenské instituce) se postupně rozpadají a lesy (obytný prostor) jsou ničeny. Řeky jsou blokovány. Struktura obyvatelstva je narušena. Zvyk žít v přírodě postupně klesá spolu se změnami v zemědělských metodách, což jsou rizika vedoucí k nevyhnutelnému kolapsu tradiční kultury. Když se mluví o kultuře Středohoří, lidé často zmiňují systém festivalů, společných domů, dlouhých domů, gongů, hudebních nástrojů, lidových písní, lidových tanců atd. Jedná se o kulturní instituce a praktiky, které jsou úzce spjaty s lesním prostorem a vesnickými institucemi.

Podle mnoha výzkumníků, když lesy mizí, lidé a komunity ztrácejí svůj nejširší, nejpevnější a nejhlubší základ, stávají se ztracenými, bez kořenů a zakořeněnými. Když lesy a vesnice mizí a příležitosti k praktikování kultury, hodnotový systém už neví, čeho se držet. Kultura Centrální vysočiny je kulturou lesa. Celý kulturní život, od hodnotového systému až po drobné cedule, je projevem úzkého, z masa a krve vztahu mezi lidmi a komunitami k lesu. Až lesy zmizí, lesní kultura nevyhnutelně zanikne a nakonec zmizí.

Kromě změny životního prostoru jsou důležitými důvody vedoucími k rozpadu kulturního prostoru, který se formoval v prostředí kmenových sociálních institucí a rozšířil se do moderní společnosti, i změna způsobů obživy a dopad importovaných přesvědčení.

Studenti v oblasti Di Linh - Lam Dong nosí do školy tradiční kroje.

Z rozhovorů s lidmi, kteří jsou zapálení pro svou vlastní etnickou kulturu, jako je zasloužilý umělec Krajăn Dick, hudebník Krajăn Plin (Kơ Ho), hudebník Y Phôn K'Sor (Ê Đê), badatel Y Thịnh Bon Yốk Ju (M'nông), řemeslník Ma Bio, starší vesnice Ya Loan (Chu Ru)... máme pocit, že děti ze Středohoří si vždy zachovají vášnivou lásku ke svým vesnicím; v jejich srdcích je skutečný pocit lpění na tisícileté kultuře jejich předků a lítost nad tím, co postupně opouští. Každý příběh je plný bolesti a úzkosti při hledání způsobu, jak ji zachovat, ale ve skutečnosti to není možné. Jako subjekty této kultury, pokud to nedokážou, bude obtížná odpověď ještě obtížnější.

Co dělat pro zachování tradiční kultury Středohoří? V první řadě je nutné sjednotit vnímání. Prof. Dr. Le Hong Ly - bývalý ředitel Institutu kulturního výzkumu, nastolil otázku: „Je nutné vybudovat právní rámce pro podporu a další podporu kulturních institucí a neformálních kulturních praktik (obyčejové právo, vesničtí starší, burza práce, místní znalosti, klanové vztahy, víra - spiritualita) v oblasti řízení a sociálního zabezpečení, které byly a jsou v komunitách praktikovány...“.

Přestože dnešní Středohoří získalo zcela novou podobu pod vlivem změn, které způsobily vymizení mnoha tradičních kulturních prvků, kulturní základ, který byl budován po tisíce let, má stále silný vliv na současný život. Problémem je vědět, jak správně využít správný proud a nasměrovat ho správným směrem. Důležité je, aby kulturní hodnoty, které jsou vybírány k zachování a propagaci, byly hodnoty, které vyjadřují charakter, národní duši a etnickou hrdost a mají hodnotu posilování vztahů v komunitě, pomáhají lidem chovat se přátelsky a harmonicky k sobě navzájem i k životnímu prostředí.

Zdroj: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/nhung-bien-dong-cua-van-hoa-truyen-thong-tay-nguyen-b3a0f0a/