Zavedení
Tehdy, uprostřed nelítostného odboje proti USA za záchranu národa, student Pham Quang Nghi opustil svou milovanou univerzitu, aby se připojil k bojišti na Jihu. S nadšením mládí a velmi expresivním perem dokázal zaznamenat vzestupy i pády života a roky boje vlastní krví a masem.
„Hledání hvězdy“ je sbírkou živých a hrdinských vzpomínek; má jak dokumentární, tak literární hodnotu, je skutečně vzácná. Ačkoli „vypráví svůj vlastní příběh“, vyprávěcí styl Pham Quang Nghiho se vždy zaměřuje na druhé, zobrazuje a znovuvytváří rozmanitá srdce lidí na celé jeho životní cestě. Proto, i když se jedná o sebevyprávění, stránky nejenže obsahují Pham Quang Nghiho pocity, ale také dojemně znovuvytvářejí obraz jeho vlasti, jeho země a mezilidských vztahů.
„Hledání hvězdy“, vydané nakladatelstvím Vietnam Writers Association v roce 2022, navazuje/propojuje ideologickou nit z jeho předchozích děl: „Nostalgie po okraji“ (poezie, 2019), „To místo je bojiště“ (deník, poznámky, 2019)... A především spisy Pham Quang Nghiho dojímají lidi svou upřímností a jednoduchostí – citlivou duši plnou soucitu.
Vlasť: Nostalgie, náklonnost
Pham Quang Nghi vyrůstal u řeky Ma. Obraz jeho rodné řeky je vždy hluboce vryt do jeho mysli. Když mluví o svém rodném městě, Pham Quang Nghi vyjadřuje hlubokou lásku, uctivý a cenný postoj a nostalgický, poněkud melancholický tón. Vesnice Hoanh před více než sedmdesáti lety působí živě, klidně a plná krásných vzpomínek. „Moje vesnice, to je místo, kde moji předkové, moji prarodiče, moji rodiče, generace za generací, spolu s vesničany, byli spojeni potem tvrdé práce a píle, sdíleli dobré i zlé časy, ve dne i v noci, a společně budovali vesnici. Moje vesnice je naštěstí po generace vesnicí na jižním břehu řeky Ma. Řeka je na podzim mírná s čistou modrou vodou; v létě je divoká s vířícím červeným bahnem. Řeka přispěla k utváření charakteru, duše a ducha obyvatel Thanh Hoa, obyvatel mého rodného města“ (str. 17). Autora knihy „Hledání hvězdy“ hluboce dojalo uvědomění si nesmazatelného spojení mezi tělem, myslí a duchem obyvatel Thanh Hoa – harmonické směsice citlivé duše, lásky ke kráse a bohatého poetického cítění u Pham Quang Nghi.
Když Pham Quang Nghi vypráví příběhy ze svého rodného města, vyjadřuje veselým hlasem lásku k vesnici a duchu komunity a zároveň hrdost na bohatou historii vesnice Hoanh – svého rodiště.
Autor je zkušený v historii země a jejích obyvatel, zná mnoho lidových pohádek, písní, přísloví a básní vztahujících se k jeho vlasti. To je důkazem jeho čisté lásky k vlasti! Zároveň si čtenáři mohou všimnout autorových širokých a erudovaných znalostí. Například báseň devátého v žebříčku učence Phama Quanga Bata, nápis na zvonu od profesora Vu Khieua chválící ctnosti princezny Phuong Hoa; a originální dokumenty na pozemkovém registru dynastie Nguyen z 11. roku vlády Minh Manga (1830) týkající se jeho vesnice. Nejvýraznější je úzké spojení s lidovou kulturou a duší obyčejných lidí. Možná je to způsobeno vlivem jeho babičky: „Na rozdíl od mého dědečka moje babička neuměla citovat literaturu a filozofii mudrců. Citovala jen lidové písně a přísloví. Jednoduše je vyjadřovala lidovým jazykem pomocí snadno zapamatovatelných a přístupných rčení světa, aby je učila své děti a vnoučata“ (str. 32). Přestože získal solidní základy vzdělání od rodiny a školy a prošel procesem úsilí a zdokonalování svých znalostí, kořeny lidové kultury jeho vlasti zůstaly hluboce zakořeněny v jeho duši. Jeho láska a oddanost obyčejným lidem v srdci Pham Quang Nghiho nikdy v průběhu let nevybledly.
V mysli Pham Quang Nghiho se jeho rodné město jeví jako neuvěřitelně drahé a jednoduché. Věci, které se zdají být obyčejné a venkovské, přesto zůstávají v duši člověka po celý život. A lze tvrdit, že vlast je nejhluboce zakořeněnou součástí životní cesty: „Moje vesnice, tam jsem se narodil já, stejně jako moji bratři, sestry a synovci. A to posvátné, co nás poutá krví a masem od okamžiku narození – tedy místo, kde byla přestřižena naše pupeční šňůra! Od prvního okamžiku, kdy jsme vydali svůj první výkřik, jsme vdechovali nezapomenutelné vůně krajiny, vůni betelových ořechů a pomel; vůni slámy a sena na slunci; poslouchali jsme neuvěřitelně známé melodie vesnice skrze kokrhání kohoutů, veselé štěbetání ptáků brzy ráno; klapot buvolů a krav vracejících se večer do ohrad a volání lidí ve vesnici každý den… Moje vesnice má třpytivé břehy řek. Když vychází měsíc, vane chladný jižní vánek. Jsou zde kukuřičná pole a morušovníky, které tkávají zářivou zeleň a zkrášlují jižní břeh řeky Ma.“
Pham Quang Nghi si váží krásných vzpomínek na svou skromnou vesnici. Když píše o své vesnici, autor se vyjadřuje jemným, pomalým tónem, zabarveným přetrvávající nostalgií; téměř jako by toužil po „třpytivých vlnách“ svého dětství u řeky Ma. V této touze po vlasti čtenáři jistě rozpoznají společné vlákno v každém z nás: pokrevní spojení s místem, kde jsme se narodili; myšlení místa, kde jsme se narodili, je myšlením člověka žijícího mezi nebem a zemí. Navzdory dlouhé cestě, která doprovází osud národa, nic nezaujímá v autorově srdci zvláštní místo než prosté, rustikální kouzlo jeho vlasti.
Ti, kteří zažili zkázu bomb a kulek pustošících jejich vlast, pochopí srdcervoucí bolest ze svědectví o smrti, zkáze a zkáze: „Blesky a ohlušující exploze otřásaly zemí… Všude kolem jsem slyšel křik a výkřiky lidí. Na zemi se odehrávala skutečně děsivá scéna. Když jsem procházel svou známou vesnicí, cítil jsem se, jako bych vstoupil na cizí místo. Krajina vesnice byla tak zkreslená, že ji nebylo možné poznat. Všude byly polámané a rozházené stromy. Mnoho domů se zřítilo nebo jim strhly střechy. Všude byly rozházené hluboké krátery po bombách, bahno, hlína a cihly. Podél náspu leželi rozházeni mrtví a zranění lidé spolu s mrtvými buvoly, kravami, prasaty a kuřaty“ (str. 54–55).
Při čtení spisů Phama Quanga Nghiho čtenáři hluboce prožívají krutost války a hodnotu míru . Proto si už od školních let byl hluboce vědom osudu své vlasti a hlubokého smyslu pro povinnost a zodpovědnost, kterou by měl člověk naplnit, než se bude usilovat o slávu a bohatství. Rodinná láska a vlastenectví se prolínaly a formovaly jeho chápání doby: „Je zvláštní, když je mé srdce plné emocí, ať už šťastných nebo smutných, často se mi stýská po domově. Stýská se mi po matce. Často se mi zdá o setkání s dědečkem a dvěma mladšími sestrami, které zemřely při bombardování ve vesnici. Touha je ohromující, obrazy milovaných se stále objevují, napůl snové, napůl skutečné, propojené. Někdy se probudím a nemyslím si, že lidé, které jsem právě potkal, byli ve snu. Chci křičet: ‚Matko, mami!‘ V hlubokém nočním lese se mi slzy nederou do očí, ale mé srdce je těžké a neklidné. Převalím se v houpací síti“ (str. 208). Nemyslete si, že pláč je známkou slabosti, a nemyslete si, že když slzy netečou, vaše rty nebudou chutnat hořce!
Po letech strávených mimo domov, kde studoval, bojoval, pracoval a odcházel do důchodu, se Pham Quang Nghi vrátil s ohromujícím nadšením a radostí a vrhl se do láskyplného objetí své rodiny a sousedů. Pham Quang Nghi zůstal synem vesnice Hoanh, přítelem „dětí, které pásly krávy a sekaly trávu“ z dětství. Nyní jako dědeček s šedivými vlasy si stále pamatoval orbaní se svým pradědečkem Chanhem, panem Manem, panem Thuocem, paní Khanh, paní Hao… a stále měl pocit, jako by znovu prožíval dětské dny, kdy sbíral rýži na polích svého rodného města. Přemožen emocemi si vyžádal přípitek na shledanou, nápoj, po kterém on – syn vesnice – toužil po celá desetiletí! „Když jsem se vrátil do svého rodného města, obklopen vřelostí a kamarádstvím své komunity, pocítil jsem pocit tepla smíchaného s posvátností, štěstím a nostalgií, který je těžké popsat. Minulost je dlouhá cesta plná nesčetných útrap a výzev. Od dětských let, kdy jsem pasl dobytek a sekal trávu, až po dospělost, vzpomínky na celý život se všemi jeho radostmi a strastmi se nedají slovy vyjádřit. Pro mě byl ten den neuvěřitelně výjimečný. Zažil jsem srdečné a láskyplné city tolika lidí“ (str. 629).
V den rodinného setkání se Pham Quang Nghi stále cítil jako dítě, jako když byl ještě v milujícím objetí své matky. Když vstoupil na známou půdu své vlasti, naplněn nostalgií, vzpomínal na svou matku: „Držím v ruce sklenici vína a zdravím všechny ve svém milovaném domově a cítím, jako bych měl obraz své matky neustále před očima. Mám pocit, jako bych viděl a slyšel její ukolébavky, příběhy, které šeptala za měsíčních nocí minulých let. Jasně si pamatuji každé slovo, každé starostlivé gesto jejího vedení. Pamatuji si den, kdy se snažila zadržet slzy, když pražila sůl a připravovala sušené trhané vepřové maso, než jsem odjel do pohoří Trường Sơn, abych šel do první linie… Matka, která celý život strávila starostmi, dřinou a zápasem. Matka, která tiše obětovala celý svůj život. Její síla se zdála křehká a slabá, ale její přínos a odolnost byly nezměrné. Vždycky byla po mém boku a vedla mě na každém kroku od mého dětství až do doby, kdy jsem vyrostl a stal se dospělým. A věřím, cítím, nyní i navždy, že bude vždy se mnou. Bude mě chránit po celý můj život.“ (str. 629–630).
Navzdory hluboké lásce k matce a vlasti byl Pham Quang Nghi odhodlán zvolit si bojiště, aby splnil svou povinnost vůči zemi. V den, kdy odcházel: „Sbohem, matko, odcházím, abych se stal lepším člověkem.“ V den, kdy se vrátil, Pham Quang Nghi zašeptal: „Matko, matko, vracím se k tobě domů!“ Ať byl kdekoli, dělal cokoli, Pham Quang Nghi si vždy uchoval srdce blízko své vlasti, své posvátné mateřské lásce! A především své lásce k vlasti.
Národ: Útrapy a hrdinství
Válka proti USA za národní osvobození byla v nejintenzivnější fázi! Pham Quang Nghi, student, který právě dokončil třetí ročník historie na Hanojské univerzitě, odpověděl na volání národa: Odložil pero a chopil se zbraní! Autor této autobiografie vstoupil do války ve dvaceti letech, s duší překypující vášní a odhodláním. Ale „válka není žert“! Válka skutečně „udělala lidi odvážnějšími, kurážnějšími a vynalézavějšími“, jak sám Pham Quang Nghi přiznal. Mladý muž, prokletý bombami a kulkami na bojišti, se zesílil jako ocel. Za pouhý jeden rok (od 15. dubna 1971, kdy odešel na frontu, do května 1972) Pham Quang Nghi dospěl a ostřílel. Kdo by si při vzpomínce na dobu, kdy poprvé opustil univerzitu, aby se vydal na bojiště na jihu, nemohl pomoct a cítil by se zmatený? „Dorazili jsme do takzvané hostinské oblasti, místa k přenocování vojáků. Ještě před pár hodinami se všechno muselo úplně změnit. V Cu Namu, ačkoli blízko bojiště, to stále byla zadní oblast Severu. Ale tady byl Truong Son. Všechno se zdálo nové a neznámé. Všichni se spěšně rozprchli, aby si našli místo, kam pověsit houpací sítě… baterky musely být zabalené v kapesnících, aby se snížil jas a vyhnuly se nepřátelským letadlům. Pokud někdo omylem posvítil příliš vysoko, desítky hlasů okamžitě jednohlasně vykřikly: „Čí je to baterka? Chcete všichni zemřít?““ (str. 106).
Jen o rok později: „Bydleli jsme v opuštěném domě sousedícím se dvěma silnicemi. Abychom se v noci chránili před nepřátelskými vetřelci nebo komandy, kteří se vkrádali z lesa a útočili, trávili jsme dny v jednom domě, ale v noci jsme spali v jiném. Po dlouhé době života v lese a zvyku na spaní v houpací síti jsme nyní, když jsme měli postele a matrace, museli stále shánět tyče na zavěšení houpací sítě“ (str. 177–178).
Změnil se a dospěl, ale jedna věc na Pham Quang Nghim zůstává nezměněna: jeho citlivá duše, soucit s lidmi a empatie ke zvířatům trpícím uprostřed střelby! Prostřednictvím Pham Quang Nghimova příběhu si dnes mladí čtenáři jen stěží dokážou představit, co znamená „překročit hranice lidské snášenlivosti“! „Válka představuje nespočet brutálních situací a bez ohledu na to, jak nápaditý je člověk, nedokáže plně pochopit to hrůzné utrpení. Nejenže překračuje hranice lidské snášenlivosti, ale i zvířata čelí zoufalým a ubohým situacím hladovění a žízně. Lidé a zvířata ve válce zřídka zažijí normální smrt jako jiní tvorové narození na Zemi. Ano, to je pravda! Jen málo lidí má to štěstí, že zemře doma, v posteli nebo v láskyplném objetí těch, kteří jsou stále naživu. Smrt vždy přichází nečekaně; ani živí, ani mrtví nevědí, že zemřou“ (str. 179–180).
Brutalita války ho však neděsila, ale pouze v duši Phama Quang Nghiho a jeho generace probudila touhu po míru. Neustále balancoval na křehké hranici mezi životem a smrtí a stále viděl obraz holubic létajících z trhu Phuoc Luc pod modrou oblohou, které vrhaly stíny na zákopy. „Hejno ptáků dovádělo na karmínové cestě a následovalo vojáky, nesli pušky na ramenou a balíky na zádech“ (Úryvek z Deníku - str. 177). Přijmout hranice lidské únosnosti, aby měl možnost být člověkem - člověkem svobodné země! To bylo také Pham Quang Nghiho rozloučení s milovanou matkou před odchodem do války. Význam slov „těžkosti“ a „oběť“ je ve skutečnosti větší než jejich vlastní význam! A když slova nemohla plně vyjádřit obraz válčící země, Pham Quang Nghi se povznesl k hlasu poezie. Vyprávění, proložené četnými básněmi, činí příběh specifickým i hlubokým a znovuvytváří slavnou éru mladých mužů a žen, kteří opustili své vesnice a rodiny, aby bojovali za svou zemi.
Báseň „Za bojištěm“:
brzy ráno
Za frontovou linií
Neslyšel jsem žádnou střelbu z AK.
Nebylo slyšet žádné jásot.
Z útočné pěchoty
A řetězy se necinkaly.
Naše auto otevřelo bránu k policejní stanici.
Zadní přední část
Slyším řev děl.
V dávkách,
V dávkách,
Ve spěchu,
Statečný,
Palba střelby
Zahřívání studeného ocelového válce, dokud se nerozsvítí do červena.
Oslepující záblesk blesku, hrom Východu
Zničte nepřítele ve městě Binh Long.
*
Večer,
Puška AK se pohupovala vojákovi na rameni.
Prach z bojiště poskvrňoval každý krok.
Každá tvář byla potřená červenou hlínou.
Vojáci se dychtivě vrátili.
Vedl vězně s hluboce skloněnými hlavami.
*
Přední linie je za námi
"To je cesta k vítězství!"
(Úryvek z Deníku, červen 1972)
A díky autobiografickým spisům Pham Quang Nghiho se země proměňuje v poezii. Země v poezii Pham Quang Nghiho (zaznamenané v deníku) přímo prodchnuta hrdinským a nezdolným duchem; ale ještě pozoruhodnější jsou zelené výhonky, které v Pham Quang Nghiho básnické duši vyrašily uprostřed zkázy bomb, kulek, smrti a tragédie. Jsou to vzácné básnické zelené výhonky, které potvrzují, že bez ohledu na to, jak zuřivé jsou boje, nedokážou zničit semínka života ve Vietnamu. Vietnamský lid je nadšený a „odhodlaný zemřít za vlast“, jeho vroucí víra a žízeň po životě stále jasně hoří v duši každého vojáka.
V básnickém deníku Pham Quang Nghiho čtenáři snadno najdou svěží zelenou trávu a rozlehlou oblohu. Dá se říci, že uprostřed zuřivého bojiště je báseň, začínající veršem „Ó, řeka Be východního regionu“, jako vřelé a srdečné volání. Je to jedna z nejautentičtějších, dojemnějších a krásných básní o zemi jihovýchodního regionu Vietnamu, „Těžká, a přece hrdinská“!
Ach, řeka Bé na východě,
Krajinou vzpomínek se táhne jasně modrá stuha.
...Země je osvobozena, vlny řvou radostí.
Potok tekoucí, třpytivý v letním slunci.
Vítězná armáda se houfně vracela domů.
Celý chladný, zelený bambusový háj byl naplněn vzrušením.
*
Vrátil jsem se, srdce mi překypovalo radostí.
Po dlouhé cestě jsem měl vlasy promočené potem.
Vody řeky jsou čisté jako tvé usmívající se oči.
Rozlehlá, tmavě modrá obloha.
Břehy jsou zastíněny bambusovými háji, což je vzácná vzpomínka.
A řeka jasně zářila radostí.
Jak krásné jsou tvé usměvavé oči!
Proud tekl hladce a úplně.
*
Východní region letos zažívá spalující vedra.
Řeka Bé teče chladně a osvěžující, jako zelený potok.
Phuoc Long Forest, květen 1972 (str. 203-204)
Další charakteristikou básnického deníku Pham Quang Nghiho je rozměr uměleckého prostoru. Je to proto, že autor opakovaně používá obrazy „nebe“ a „světla“. Tento rozlehlý, expanzivní, svěží a čistý prostorový rozměr evokuje pocity radosti, vzrušení a sebevědomí. Například báseň „Náš Loc Ninh“ byla napsána poté, co Pham Quang Nghi opustil Loc Ninh a odešel do R.
Lộc Ninh,
Toužím se ještě jednou vrátit.
Navštivte malé městečko na mírném svahu.
Čisté sluneční světlo barví nohy do zářivě rudé barvy.
Návrat po známých cestách a vzpomínky na minulá vítězství.
Obdivujte jasnou a nádhernou oblohu.
Malá ulice se probouzí s nástupem období dešťů.
Kouzlo východního regionu, červená půda, která uchvacuje návštěvníky.
Každý krok na cestě domů přinášel radost.
*
Přichází duben a s sebou déšť, který smete prach.
Obloha na východě je rozlehlá, jasně modrá.
Loc Ninh se koupe v jasném ranním slunci.
Vojáci pochodovali s nadšením a jejich smích se jiskřil.
Duben, měsíc událostí, které mění život, je tak radostný.
*
… Jsme osvobozeni,
Loc Ninh osvobozen
Sedmého dubna byly ulice zářivě vyzdobeny vlajkami.
Slunce bylo tak zlatavé, vlajka vypadala tak krásně, jako ze snu.
Na ulici vlaje červenožlutá vlajka.
Dveře se otevřely, stejně jako se doširoka otevírají srdce.
Malými uličkami ozdobenými květinami pochoduje osvobozenecká armáda.
Tolik věcí, o kterých jsem v průběhu let jen slyšel.
Nyní vidíme, že armáda pochoduje v nekonečných kolonách.
Moji vojáci nosí gumové sandály.
Zbraň v ruce
Na rtech se jí rozlil úsměv (str. 201–202).
Autobiografie Pham Quang Nghiho nejen rezonuje s hrdinským duchem bitvy, ale také jednoduchým a autentickým způsobem zobrazuje obraz země; zejména s jejími milovanými lidmi: „V Rumunsku jsem občas seděl na houpající se houpací síti, díval se na oblohu, sluneční světlo ozařovalo koruny stromů, a vzpomínal jsem na Bu Dop, Loc Ninh. Vzpomněl jsem si na řeku Be na východě a na dívku jménem Tam, zdravotní sestru, která denně procházela lesem a přecházela potoky, aby pomáhala mužům v jednotce nosit rýži. Její dlouhé zelené vlasy byly promočené potem. Kráčela svižně po klikaté úzké lesní cestě s pytlem rýže, který se jí houpal na zádech. Šel jsem za ní a snažil se jít co nejrychleji, abych si vyslechl její příběhy, a cítil jsem k ní nesmírný obdiv a náklonnost“ (str. 202–203).
Země Pham Quang Nghi není obecným, tyčícím se obrazem jako majestátní monument; naopak, země pod jeho perem je pulzující tapiserií lidí, kteří žijí a bojují... ti, kteří prožili takové doby, budou jistě neklidní a znepokojení, jako vlny vzpomínek ženoucí se zpět. „Pozdně v noci. Ležím zavěšený v křehké houpací síti. Ticho všude kolem. Téměř absolutní ticho a klid nočního lesa. Ptáci a zvířata v lese tvrdě spí... Vítr přestal foukat... V tuto chvíli se v mém srdci vlní a přetéká jen touha...“. Při čtení autorova autobiografického vyprávění má čtenář pocit, jako by slyšel šustění listí v lese Truong Son, slyšel zvuk kroků šlapajících po suchém listí na klikaté, křivolaké lesní cestě. To jsou zvuky naší země během let odporu proti cizím útočníkům.
Během své cesty účasti v odbojové válce zanechalo každé místo, kde žil a bojoval, v paměti Phama Quang Nghiho otisk. Tyto fragmenty se spojily a vytvořily obraz rozlehlé země. Od Truong Son na jihu přes oblast Dong Thap Muoi až po Saigon..., kamkoli se vydal, Pham Quang Nghi si dokázal prostřednictvím svých spisů uchovat obraz země a místních obyvatel. Mezi nimi i země Huu Dao zanechala v jeho srdci nesmazatelnou stopu. Jeho první dojem z delty Mekongu (když byl do delty přidělen) byl, že je to úrodná, živá země, bohatá na produkty a se silnou kulturní krásou.
V deltě Mekongu, hemžící se rybami a krevetami, si můžete volně pochutnat na ovoci a pít sladkou siamskou kokosovou vodu… V deltě Mekongu si můžete vychutnat voňavé rýžové víno… V deltě Mekongu najdete nejrůznější jedinečné a lahodné produkty z jihovietnamských sadů. V deltě Mekongu si můžete poslechnout sladké melodie lidových písní… Cesta do delty Mekongu však tehdy s sebou nesla mnoho nebezpečí. Nejen útrapy, které jsou samozřejmostí, ale také život a smrt, oběť, která číhala a číhala každou vteřinu, každou minutu (str. 206).
V díle Pham Quang Nghiho taková mnohostranná perspektiva vždy existuje. Vnímání reality války je propojeno s vnímáním krásy země. Tyto dva myšlenkové proudy tvoří nepřetržitý tok v autorově nitru. Tento myšlenkový proud dále živí touhu po míru pro národ.
V zobrazování země zaujímá region Đồng Tháp Mười významný, ne-li hluboký, otisk. Dokládají to četné dochované deníkové záznamy. Autorovy autobiografické spisy pečlivě a konkrétně popisují život, práci a boje lidí v této oblasti delty. Patří mezi ně roky intenzivních bojů proti nepříteli, kdy oblečení a těla lidí nikdy neuschly.
„Rozsáhlá vodní plocha je poseta mangrovovými stromy ze všech stran. V této sezóně je elektrické vedení protínající oblast Đồng Tháp Mười zaplaveno až po kolena. Mangrovy hustě rostou a pokrývají vodní hladinu, a ti, kteří je následují, sledují blátivou cestu, kterou zanechávají ti před nimi. Nepřátelská letadla tyto stezky cílí a bombardují je kulkami. Shluky mangrovů jsou vyvráceny, černá půda je kypřená a brodění se do nich vede k hlubokým propadlinám. Mnoho lidí padá do dělostřeleckých kráterů a promokne až po hrudník. Pařezy mangrovů, které nepřítel spálil během období sucha, nyní raší novými listy. Šlápnutí na ně bolí“ (str. 211).
Stejně jako ve své vlasti, i ve své autobiografii autor vyjadřuje hluboký zármutek nad zkázou, kterou zemi způsobily bomby a kulky. Bujná, zelená a úrodná pole jsou zahalena úzkostí a obavami. Pham Quang Nghiho láska k vlasti je stejně hluboká jako jeho láska k lidem v okolních oblastech. Zřídka vypráví svůj vlastní příběh, raději vypráví příběhy jiných. Vcítí se do utrpení lidí během války. Po třech letech pacifikace, stovkách náletů, stovkách dělostřeleckých bombardování – nejsou tyhle věci viditelné za denního světla dostatečně výmluvné? Kdysi svěží a úrodná půda podél dálnice 4 v My Tho je nyní neúrodná; obyvatelé Tan Hoi se snaží najít byť jen jediný kmen stromu, aby si postavili chatrč nebo most přes malý příkop. Pozdě v noci, v hluboké tmě, nezakokrhá jediný kohout, který by označil plynutí času. Nepřítel opakovaně uškrtil poslední zbývající slepice ve vesnicích. Pouze lampy osvětlující cestu k protileteckým krytům bdí celou noc. Tyto tiché svatozáře promlouvají k těm, kteří poprvé navštěvují okraj města, o hlubokém utrpení, oběti a odvaze lidí (str. 224).
Válka způsobila zemi a jejím obyvatelům nepředstavitelné utrpení. Část tohoto utrpení je těžké vymazat. Pham Quang Nghi ve svém vylíčení často vychází z živých, bezprostředních detailů. Své texty pak zdobí opravdovými emocemi a upřímností. To je to, co dojímá duši čtenáře. Pouze upřímnost může čtenářům, zejména dnešním mladým čtenářům, umožnit hluboce procítit bolest a ztráty, které země během války utrpěla.
To však neznamená, že obraz země v díle Pham Quang Nghiho je zahalen temnotou. Kromě útrap a ztrát se autor této autobiografie zaměřuje také na krásu jižního regionu. Od okamžiku, kdy jej objevil, se do něj zamiloval a ponořil se do života jeho obyvatel, pracoval, jedl a žil po jejich boku. Život, práce a úzký boj s místními lidmi v něm zanechaly neuvěřitelně památné zážitky z jeho válečného života.
„Jsem opravdový nadšenec do ‚vodního špenátu‘, ale protože jsem tak dlouho žil s místními lidmi, jím teď veškerou zeleninu, kterou jedí oni, nejen syrové klíčky. Hořký meloun, lekníny, výhonky vodního hyacintu, rostliny sloního ucha, květy divokého jasmínu, švestky, zelená manga a všechny druhy listů natrhaných v lese – některé znám jména, některé ne – jedí se syrové, vařené nebo v kyselé polévce. Pak jsou tu nejrůznější zvířata, velká jako sloni, srny, jeleni, varani, krajty, hadi, želvy, ropuchy, myši… Malá jako krevety, garnáty, mravenčí vejce… Snažím se jíst všechno, co jedí moji bratři a sestry. Z hlediska kulinářské kultury si zasloužím být láskyplně nazýván ‚dítětem všech regionů země‘… Možná proto nás od pradávna starší učili, abychom mezi nesčetnými věcmi, které se máme naučit, začali ‚učit se jíst‘.“ A uvědomil jsem si, že naučit se jíst vyžaduje také pečlivé pozorování, naslouchání… a také úsilí a úsilí. Není to tak, všichni?“ „Příprava hadího masa je jen krátký příběh. Později, kdykoli jsem jedl sušené rýžové papírové rohlíky Trang Bang s vepřovým masem a divokou zeleninou, roloval jsem je mnohem dovedněji než mnoho recepčních a kuchařů“ (str. 271).
Na své válečné cestě navštívil Pham Quang Nghi Bu Dop, Loc Ninh, Huu Dao, Thanh Dien... Na každé místo si uchoval jedinečné vzpomínky a pamatoval si charakteristické rysy dané země a lidí. Země se vždy objevuje vedle obrazu svých obyvatel. Čtenáři si proto v autobiografii Pham Quang Nghiho představují zemi jako velmi mladistvý, živý obraz, plný energie a neochvějné vůle bojovat. Tito lidé jsou protkáni s obrazem své vlasti, splývají s osudem národa. Ačkoli jsou to jen lidé malé postavy, významně přispěli k tomu, že se obraz země stal velkým a velkolepým. Patří mezi ně mladí poslové, kolem 15 let; Ut, 14 let; Tu, kolem 16 let; inteligentní a odvážní kádry a partyzáni v pohraničních oblastech; a mnoho dalších obyčejných lidí, kteří přispěli svou silou k pomníku národa. Najednou si uvědomíme: Jak jednoduchá, roztomilá a blízká je země v dílech Pham Quang Nghiho!
Se sjednocenou zemí Pham Quang Nghi a jeho současníci naplnili svou historickou i současnou odpovědnost – odpovědnost mladého člověka vůči národu. Odcházeli dobrovolně a vraceli se s lehkým srdcem, s batohy, které obsahovaly jen pár starých věcí a mnoho vzpomínek na Jih. Každý, kdo opouštěl přístaviště Bach Dang, nesl tašky, cestovní tašky a kufry. Jen já jsem stále nosil svůj vojenský batoh. Obraz dne odjezdu a dne návratu se příliš neliší. Jediný rozdíl je v tom, že můj batoh je dnes lehčí než ten, který jsem nesl při přechodu pohoří Truong Son. A s časem vybledl (str. 341). Mezi 15. dubnem 1971 a 9:35 ráno 21. září 1975, od prvního dne, kdy se vydal na Jih, až do nástupu do vlaku, kterým se vracel do svého rodného města, Pham Quang Nghi procestoval celou zemi a zanechal po sobě mnoho nezapomenutelných otisků a vzácných vzpomínek. Zdá se, že veškerý jeho „poklad“ byl obsažen v jediném, bitvou opotřebovaném, vybledlém vojenském batohu!
Den, kdy jsme překročili hory a lesy,
Den návratu, překročení rozlehlého oceánu (str. 342).
A nečekaně se v tom bitvou opotřebovaném batohu vojáka ocitl tou nejcennější věcí bojový deník – sbírka hlubokých a přetrvávajících vzpomínek a pocitů!
Zdroj
Komentář (0)