Epos o Středohoří - Legendární plamen

Než byly eposy Středohoří „identifikovány“ v písemné podobě a sebraných dílech, existovaly a byly předávány formou „narativního vyprávění“ v domech na kůlech.

Epické vyprávění je kulturní činností komunity Ede, která se předává ústně z generace na generaci. (Foto: Archivní materiál)

Tam je ohniště středem života, kde komunita znovu vytváří historii a živí mytickou představivost. V rytmickém, zvlněném vyprávění se postava Dam Sana vynořuje jako literární hrdina, symbol lesní civilizace.

Než se jména jako Dam San, Xinh Nha, Kinh Ru a Dang Di dostala ke čtenářům mimo Centrální vysočinu prostřednictvím sebraných spisů a psaných textů, žili domorodí obyvatelé po boku těchto postav z generace na generaci. Tito epičtí hrdinové byli součástí života, vynořovali se z příběhů a zůstávali s komunitou. A místo, kde eposy začínaly, kde se předávaly, nebylo nic jiného než ohniště domu na kůlech.

V roce 1929 sesbíral francouzský etnolog epickou báseň Dam San, která světu přinesla epos o Středohoří. V té době epické verše dávaly čtenářům pocit nevinnosti, blízkosti, bohatého hrdinství a romantiky, jako brána k „bylinné civilizaci“ čedičové země.

Eposy se rodí z pulzujícího světa.

V průběhu dějin tradiční matriarchální společnosti v Centrální vysočině byl obraz ženy vždy přítomen jako pilíř: zároveň strážkyně domova i udržovatelky ohně. Etnografové to nazývají lesní civilizací, prostorem, kde lidé žijí jako nedílná součást přírody. Mýtus tam někdy nahrazuje každodenní život.

Lidé z kmene Ede kdysi věřili, že kde jsou řeky, tam jsou i mužské řeky, ženské řeky, řeky manželů a řeky manželek. Tato jména nejsou jen zosobněním přírody, ale vyjádřením hlubokého konceptu: příroda má duši, vztahy a život podobný lidskému. Eposy ze Středohoří proto nejsou jen výtvorem fantazie. Jsou vyvrcholením života, v němž lidé, hory a lesy spolupracují, kde jsou duchové přítomni v každé proměně země i nebe.

Podle legendy Ede se jejich předkové stěhovali z východních horských svahů průlivem zvaným Andrenh, aby dosáhli rozlehlé a bohaté nové země. V tomto kulturním kontextu se postava Dam Sana jeví jako statečný bojovník procházející rozlehlými lesy a žijící ve světě obývaném horskými bohy, bohy řek, bohy deště, bohy větru, bohy slunce, bohy měsíce a zvířaty, která dokážou mluvit lidskou řečí.

Je to svět eposů, svět mezi zemí a nebem.

Lesy - prostory pro luštění legend

Pro domorodé obyvatele Středohoří je les nejvhodnějším prostředím pro „luštění“ historických příběhů a předávání hrdinských obrazů jejich potomkům. Během období dešťů, uprostřed vířícího větru kolem domů na kůlech, u plápolajícího ohně, se v rozlehlém prostoru fantazie odvíjejí příběhy: starověké nebeské bytosti, bitvy, dobytí a touha po lásce.

Ačkoli dnes jen málo lidí udržuje tradici recitace eposů u ohně, teplo ohně a legendy stále evokují třpytivý svět, propojený se skutečným životem, protože společný život Středohoří se prolína s eposy. Eposy sloužily jako způsob zaznamenávání historie, forma ústního předávání prostřednictvím rýmovaných příběhů, než byly zaznamenány písemně. To, co dnes víme, je jen skromný zlomek obrovské pokladnice eposů Středohoří.

V kolektivní paměti jsou stopy eposů vždy přítomny v každodenním životě. Lidé z kmene Ede věří, že velké kameny tyčící se z travnatých kopců nebo ležící na rýžových polích jsou ztělesněním stáda slonů z oblasti Dam San z dávných dob. Z těchto přesvědčení se příroda Středohoří jeví jako pulzující, mýtický prostor. Země dokonale vhodná pro tvorbu epických básní. Každý kopec, každý břeh řeky se může stát příbytkem duchů.

Epická poezie v aspiracích každodenního života.

Eposy ze Středohoří nejen vyprávějí o hrdinských činech, ale také ztělesňují životní touhy. Každodenní touhy párů se neliší od touh legendárního Dam Sana, když požadoval sňatek s bohyní Slunce.

V dialogu Bohyně se epický svět vynořuje jako posvátná hranice: „Chci zůstat ve vlasti svých prarodičů, na místě, kde moji předkové zrodili bohy slunce a měsíce. Chci zůstat ve své zemi, na hranici mezi nebem a zemí.“ Tato slova nejsou jen literárními detaily; odrážejí představu obyvatel Středohoří o říši, o posvátném, o prostoru „mezi nebem a zemí“, kterého mohou lidé dosáhnout prostřednictvím své fantazie.

Rychlé změny moderního života dnes postupně narušují čisté koncepty tradiční bylinkářské civilizace. Tradičních domů na kůlech nezůstalo mnoho a mezi těmi několika málo, kteří zůstali, je jen málo ohnišť, kde by se lidé scházeli za deštivých nocí a vyprávěli hrdinské příběhy. Terénní práce a výzkum se také staly obtížnějšími. Mnoho ústních tradic vymizelo z každodenního života.

Ale i přes zmenšující se prostředí pro představení zůstávají eposy Centrální vysočiny v srdcích domorodých obyvatel, v krajině, s níž se denně setkávají. Žijí dál jako rovnováha mezi realitou a sny, mezi hmatatelným a mystickým.

Dokud bude lidstvo i nadále vytvářet mýty a uchovávat si z nich odvozenou představivost, život bude mít i nadále potenciál dosáhnout dokonalejšího světa. Odraz ze světa mýtů, i když postrádá racionální základ, stále dokáže rozluštit mnoho záhad o komunitě, o zemi, která byla kdysi neznámá, ale nyní se zdá být blízká skrze příběhy vyprávěné u krbu.

Zdroj: https://baodanang.vn/su-thi-tay-nguyen-ngon-lua-huyen-thoai-3338789.html