Staré časy žurnalistiky

Pan Huynh Thuc Khang s novinami "Tieng Dan". Foto archiv

Oddaná generace

Ještě si pamatuji třetí třídu (v současnosti desátou) ve školním roce 1966-1967, kdy jsme vydávali studentské noviny ve 100 výtiscích. V té době to bylo „obrovské“ číslo a my jsme se směle setkali s guvernérem provincie Quang Nam , abychom... ho požádali o povolení k vydávání novin.

Provinční guvernér nám dovolil setkat se se svým osobním tajemníkem, dostal dostatek papíru na rozmnožení 100 novin a dovolil nám používat fotoaparát; museli jsme se postarat o tvrdý papír na obálku. I když to byla těžká práce, protože jsme na to museli zároveň přijít, noviny byly nakonec hotové a... přišla katastrofa.

V mém takzvaném redakčním článku s názvem „Problém školní etiky dnes“ jsou dva původní verše: „Pokud vrchní není spravedlivý, dole bude chaos, jak pravdivé to je“ a „Mezitím nás život učí víc než knihy“.

Dva profesoři, kteří učili angličtinu a dějepis, článek analyzovali a dospěli k závěru: „Narušování školy a podněcování studentů k připojení se k Vietkongu v džungli.“ Sešla se školní disciplinární rada. Naštěstí díky štědrosti ředitele Hoang Trunga, pana Thonga, pana Danha… bylo „omlouvání“ hlasováno 5/8…

Vzpomínání na osobní vzpomínky je jen malou „ilustrací“ v širším kontextu školních aktivit v mnoha městech jižního Vietnamu během zvláštního historického období země.

V 60. a 70. letech 20. století bylo pozoruhodné, že se hnutí studentských novin objevilo hned od sedmé a šesté třídy (v současnosti 6. a 7. třídy), kdy žáci sbírali dobré eseje, které sami psali a prezentovali. Ale s nástupem na střední školu by se tehdejší studentské noviny daly nazvat novinami, s mnoha žánry, jako jsou komentáře, výzkumy, články... Co se týče zpravodajské rubriky, ta měla nízkou kapacitu a jen krátce zaznamenávala některé aktivity ve škole.

Když se na konci 60. a 70. let zvedlo hnutí městského boje, zpravodajská rubrika se zabývala řadou reflexí stávek, hladovek, pouličních demonstrací... Dá se říci, že jedním z východisek studentských novin byl zrod literárních skupin a spisovatelských skupin na úrovni středních škol v jižních městech. V těchto letech se formovalo celé studentské novinářské hnutí prostřednictvím stovek novin, jako například: Tiếng goi hoc sinh, Dat nuoc, Thai hoa, Hoa hop, Dat moi, Tiếng goi sinh vien...

Toto je jev, který dříve neexistoval a ani se znovu neobjeví. Mnoho výzkumných prací v posledních desetiletích potvrdilo, že bojové hnutí lidí všech tříd v jižních městech významně přispělo k celkovému vítězství v národní obraně celého národa. V tomto hnutí je velmi důležitá role a vliv mládežnického tisku, studentů a žáků.

Hlas vlastenectví

Zejména v Quang Nam a Da Nang se mnoho mladých „amatérských“ novinářů v té době později stalo profesionálními novináři. Patří mezi ně: Cung Van, Hoang Thoai Chau, Vu Duc Sao Bien, Tu Huy, Huynh Ba Thanh, Vo Nhu Lanh, Tran Pha Nhac, Tran Ngoc Chau, Huynh Son Phuoc…

Tato skutečnost je snad pochopitelná, pokud ji zasadíme do kontextu pokračování vlastenecké tradice, která v této zemi, kde „nepršelo, ale vsáklo“, může připomínat křestní jména.

To byl Luong Khac Ninh (1862 - 1945) z Dien Banu, redaktor novin Nong co min dam (1901 - 1921). To byl Phan Khoi (1887 - 1959) z Dien Banu, který psal s cílem obnovy literatury, založil týdeník Song Huong (1936 - 1937); ten, kdo inicioval hnutí nové poezie s dělem „Láska ke starým“ a byl novinářem, který nastolil zásadní otázky, jež přispěly ke změně duchovního života národa.

To byl Le Dinh Tham (1897 - 1969), zakladatel Vien Am (1933), prvních novin Centrální vietnamské buddhistické asociace. To byl Huynh Thuc Khang (1876 - 1947), rodák z Tien Phuoc, zakladatel Tieng Dan (1927 - 1943), novin, které „křičely hlas lidu“ uprostřed cenzury francouzských kolonialistů...

Mezi nástupce patří Phan Thanh, Phan Boi, Luu Quy Ky, Phan Thao... a zejména velký tým novinářů z Quang Namu, kteří dospěli od roku 1975 do současnosti...

Vzpomínáme-li na dobu studentské žurnalistiky a pak zmiňujeme jména novinářů, jejichž rodná města se nacházejí na této zemi, jaký je smysl? Jednoduše řečeno, nic jiného než láska k vlasti – láska k lidem, duch boje za mír – nezávislost, spojený s hrdostí na tradici země a obyvatel Quang Namu, nevytvořilo pravdu a historickou hodnotu. A zachovat ji, zanechat jako nezbytné zavazadlo pro další generace dnes i zítra.

Zdroj: https://baoquangnam.vn/thuo-lam-bao-ngay-xua-3157002.html