Rodinná láska v lidových písních Ví a Giặm

Lidové písně a balady nejsou jen srdečnými projevy milenců, ale také uchovávají nejposvátnější hodnoty rodinné lásky. Představují sladké ukolébavky matky, láskyplné rady otce a neochvějné podání ruky manžela a manželky, kteří společně přečkají nespočet bouří.

Lidové písně Ví a Giặm z Nghệ Tĩnh – reprezentativní nehmotné kulturní dědictví lidstva – jsou považovány za vzácný klenot v pokladnici vietnamské lidové slovesnosti. Trvalá vitalita této umělecké formy nespočívá jen v jejích jednoduchých melodiích a známých, nenáročných textech, ale také v hlubokých humanistických hodnotách, které zprostředkovává. Zejména rodinná láska je červenou nití, která se vine celým textem, kolébkou, která utváří charakter a podstatu obyvatel Nghệ An. Zkoumání rodinných citů prostřednictvím písní Ví a Giặm je také cestou zpět ke kulturním kořenům a tradiční morálce národa.

Lidové písně a balady nejsou jen srdečnými projevy milenců, ale také uchovávají nejposvátnější hodnoty rodinné lásky. Představují sladké ukolébavky matky, láskyplné rady otce a neochvějné podání ruky manžela a manželky, kteří společně přečkají nespočet bouří.

Posvátné pouto mezi matkou a dítětem, otcem a dítětem.

Vietnamská rodina se po generace formovala a rozvíjela s krásnými hodnotami a normami, což přispívá k zachování a podpoře národní kulturní identity. Rodina je nekonečným zdrojem inspirace pro lidové písně a balady a lidové písně a balady Nghe Tinh jsou součástí této tradice. Rodina je vždy přítomna v těchto vřelých, dojemných melodiích, které zahrnují širokou škálu emocí.

V první řadě je to láska rodičů k jejich dětem – nejposvátnější a nejčistší cit, který nelze plně vyjádřit žádným perem ani slovy. Melodie jsou rozsáhlé, hluboké a vášnivé, texty a melodie sladké, harmonické a překypující láskou, od jednoduchých a známých až po ty nejvelkolepější. Lidové písně začínají ukolébavkami, které zpívají babičky a matky u kolébky. V těchto písních je živena mateřská láska a rodinná náklonnost: „Ach ah ơi… V letním odpoledni u houpací sítě / Matka zpívá své dítě ke spánku pod poledním sluncem / Matčino břímě je těžké, dítě si pamatuje otcovy zásluhy…“ (Deset ctností rodičů).

Uprostřed spalujícího horka letního odpoledne ve středním Vietnamu rezonuje ukolébavka a uklidňuje počasí jako jemný šepot, srdečný rozhovor protkaný vrzáním houpací sítě. Ale z tohoto klidného prostoru ukolébavka není jen způsobem, jak ukolébat nevinné děti ke spánku, ale srdečným vyjádřením bezmezné lásky matky a otce: „Matka vypráví deset požehnání od okamžiku početí / Ach, je tu jin a jang a pak osud… / Matka vypráví z doby, kdy jsem byl dítě, vychovával a pečoval / Od syna k dceři, namáhavá práce / Staral jsem se dnem i nocí, abych byl nakrmen a kojil…“ Lidová píseň také potvrzuje: „Kdo má otce, je na tom lépe než kdo má matku… Bez otce, bez matky dítě trpí ještě více“ … jako připomínka pro dítě a také probuzení pro ty, kteří na tomto světě stále mají své rodiče. Protože připomínat dítěti je zároveň způsob, jak si připomínat i sobě, abych se zamyslela a žila smysluplnější život: „Nedokázala jsem, nedokázala jsem svým rodičům nijak oplatit laskavost.“

Pramen rodinné lásky nekončí u tiché mateřské náklonnosti; je také živen na otcových břemenech v písni „Hluboká láska otce a syna“. Je to obraz otce, který „mazlí a kolébá“ své dítě od jednoho nebo dvou let, stará se o každou jeho potřebu, pečuje o jeho sny v patnácti nebo sedmnácti letech a úzkostlivě čeká na den, kdy jeho dítě najde štěstí s ctnostnou snachou nebo oddaným zetěm. Za růstem dětí se skrývá fyzické opotřebení rodičů, okolní chudoba a hlad: „Otec je hladový, otrhaný a zadlužený / Matka je také hladová, otrhaná a zadlužená / Všechno kvůli svému malému dítěti“ (Hluboká láska otce a syna). Tyto jednoduché, nezdobené texty zobrazují krásný symbol rodičovské lásky – bezpodmínečné lásky, vždy připravené chránit a podporovat své dítě v životních bouřích.

Mohlo by vás zajímat

Ho Či Minovo Město vyvíjí plán pro zachování a podporu hodnot kulturního dědictví do roku 2030.VHO - Ho Či Minovo Město realizuje Program ochrany a podpory hodnot kulturního dědictví na období 2026-2030, který propojuje ochranu s rozvojem měst, cestovním ruchem a kulturním průmyslem.

Ukrajina obviňuje Rusko z leteckých útoků na kulturní a náboženské památky a vyzývá k mimořádnému zasedání OSN.Ukrajina 16. června požádala o mimořádné zasedání Rady bezpečnosti OSN po sérii rozsáhlých útoků, z jejichž provedení Kyjev obvinil Rusko, které způsobily civilní oběti a poškodily důležitou kulturní a náboženskou památku.

Podpora kulturní identity etnické skupiny Muong.Udržování tradičních festivalů, zakládání klubů a skupin lidového umění a rozvoj komunitní turistiky s cílem vytvořit udržitelné zdroje obživy jsou praktickými kroky zaměřenými na zachování a podporu kulturní identity etnické skupiny Muong v obci Ngoc Son.

Právě z tohoto hlubokého pochopení nezměrného přínosu rodičů vycházejí písně z významu synovské zbožnosti. Rodinná náklonnost v lidových písních jako „ví“ a „giặm“ není jednostranná, ale také zodpovědnost, kterou je třeba splatit. Píseň „Deset ctností rodičů“ podněcuje posluchače svou dojemnou sebereflexí a odhaluje nesmírný dluh vděčnosti vůči rodičům, přesto má jedinec pocit, že „ještě nesplatil ani malou laskavost“, což vede k sebenapomenutí: „Jak by mělo dítě žít, aby splnilo svou synovskou povinnost?“ Synovská zbožnost znamená respektovat a poddávat se, vyhýbat se drsným slovům a zdržovat se kritiky nebo neucty, jak rodiče stárnou. Tato láska musí být vyjádřena praktickými skutky péče během jejich života: „Dítě žijící blízko svých rodičů / Musí je vychovávat a rozvíjet / Když je žena křehká, manžel / Musí je navštěvovat a vídat / Musí přicházet a chodit na návštěvy...“ (Hluboká otcovsko-synovská náklonnost).

Pouto mezi manželem a manželkou je neochvějné a trvalé.

Pokud je synovská úcta kořenem morálky, pak je láska mezi manželem a manželkou jako oheň, který zahřívá celý život člověka. V romantické lásce a při budování rodinného štěstí jsou lidové písně jako „ví“ a „giặm“ vnímány jako most spojující osudy, nádoba naplněná lidskostí a spravedlností.

Láska mezi manželem a manželkou je v první řadě prověřována a potvrzována bouřemi života. Život párů v provincii Nghe An nikdy nebyl snadný; je propleten s drsným přírodním prostředím, s intenzivním sluncem, silnými dešti a ničivými bouřemi, které každý rok ničí majetek a vesnice. Proto pilné dělníky neustále obklopují útrapy. V těchto dobách chudoby se lidé ocitají v zoufalství: „Kdo ví, zda je řeka Lam čistá nebo kalná? Kdo pak ví, zda je život hanebný nebo slavný?“ (Můj milenec). Přesto navzdory vzestupům a pádům zůstává láska mezi manželem a manželkou silná v průběhu let. Proto „Po prudkých vlnách přichází shromáždění draků a mraků / Když hora Hong ztratí stromy / a řeka Lam vyschne / Teprve tehdy naše láska skončí“ (Můj milenec). S horou Hong jako slibem a řekou Lam jako příslibem se láska mezi manželem a manželkou stává neotřesitelným poutem, absolutní duchovní oporou pro to, aby společně přečkali všechny životní vrtochy.

Kromě velkolepých slibů a příslibů je manželské pouto v lidových písních Nghe An konkretizováno také každodenním, nenápadným a zodpovědným chováním. Starobylá píseň „Teaching My Wife“ (Učení mé ženy) je jedinečným příkladem, který ukazuje seriózní, ale zároveň tolerantní pohled na manželskou etiku. Ačkoli se text písně jmenuje „učit“, zní jako upřímná, šeptaná rada manžela jeho ženě, která si ji právě „přivedla domů“. Je to připomínka jeho ženě, ale také sebenapomenutí o životních okamžicích hněvu, když je navštěvují přátelé, když rodiče neschvalují: „Jednoduché ‚ano‘ nebo ‚ne‘ / O kolik lepší je jednoduché ‚ano‘ / O kolik lepší je jednoduché ‚ne‘ / Když přátelé přicházejí a odcházejí, když je navštěvují známí / Když naléváte misku vody, jednoduchý pozdrav je důležitější než hostina a jednoduchý pozdrav je důležitější než hostina“ (Teaching My Wife).

Když se manžel a manželka neshodnou, jejich vztah je napjatý a nevycházejí spolu, lidoví autoři jim připomínají, aby „nehubovali kočku ani psa“, aby se „nehádali a pak bily“, ale aby si vybrali správný čas a místo, kde si vzájemně poradí: „I když se zlobíš na svého manžela a děti, prosím, zdrž se mluvení / Když se ti přátelé vrátí domů, tehdy můžeš mluvit… / Když budeš volná, když budeš pryč, když budeš jen ty a tvůj manžel.“ Když to čteme, najednou nás dojme hluboké pochopení: Manžel nepožaduje dokonalou manželku, ale pouze doufá v životní partnerku, která je „moudrá“, aby „zachovala tvář svému manželovi“, která ví, jak použít jemná slova, aby ho odradila, když udělá chybu. Toto je filozofie věrného života, zvažování minulosti a budoucnosti, udržování šťastného domova: „Společný život by měl být o zvažování minulosti a budoucnosti, aby všichni byli šťastní a aby všichni byli šťastní…“ (Výuka manželky).

Na vyjádření manželské náklonnosti v lidových písních Nghe Tinh je obzvláště zajímavá zázračná proměna z „hněvu“ na „lásku“. Prostřednictvím mistrovské lyriky autorky Nguyen Trung Phong v díle „Ví giận thương“ (Hněv a láska) se ženy z Nghe An jeví jako bystré a hluboce odpouštějící. Hněv zde není sobecký, ale hněv zrozený z hluboké lásky: „Stále říkáš, že tě nemiluji / Velmi pečlivě to měřím / Protože tě miluji, probrala jsem to s matkou / Musíme ti zabránit v té cestě do Luongu.“ Protože: „Jestli sejdeš z cesty, nesnesu to.“ Refrén „Hněv a láska“ rezonuje s odporem i touhou, jako neviditelná nit spojující dvě duše dohromady. Aby žena dokázala hloubku své lásky, nebojácně odhaluje útrapy, které museli překonat, aby mohli být spolu: „Ach má lásko, miluji tě, ale rodiče s tím nesouhlasí / Pokud mi zakážou vstoupit předním vchodem, půjdu zadním vchodem / Miluji tě, ale rodiče mě stokrát bili / Ale potom se postavím / A jsem odhodlaná tě milovat“ (Angry and Loving). Tyto přímočaré, silné a dokonce i odvážné texty odrážejí odolnou lásku, neochvějnou loajalitu navzdory všem překážkám. Žena z Nghe An, jakmile jednou miluje a vybere si svého životního partnera, zůstane neochvějná, i když je „stokrát bita“, stále „odhodlaná ho milovat“. Hněv současnosti je proto pokračováním „lásky“ minulosti, touhou udržet muže svého života na správné cestě.

Mohlo by vás zajímat

Vietnamská státní banka zpřísňuje disciplínu na měnovém trhu a požaduje snížení úrokových sazeb.(Chinhphu.vn) - Po několika sníženích úrokových sazeb v dubnu 2026 Vietnamská státní banka i nadále vyžaduje, aby komerční banky striktně uplatňovaly politiku snižování úrokových sazeb z vkladů a úvěrů a zároveň posílily inspekce a dohled v celém systému.

Program „Jaro v zemi lidových písní a melodií“Speciální umělecký program oslavující lunární Nový rok koně s tématem „Jaro v zemi lidových písní a melodií“ bude vysílán živě na rozhlasové a televizní stanici Nghe An a na různých digitálních platformách.

Inovativní metody vedení prostřednictvím digitální transformace v Nghe AnDigitální transformace je klíčovým technickým nástrojem, který se stává hnací silou pro posílení vůdčích, poradenských a řídicích schopností stranických výborů a vlád na všech úrovních. Toto úsilí je ještě významnější ve fungování dvoustupňového systému místní samosprávy.

Rodinné city se předávají z generace na generaci prostřednictvím lidových písní.

Žádné dokumenty nedokázaly určit přesné datum vzniku skladeb, jako jsou „Hluboká láska otce a syna“, „Deset ctností rodičů“ a „Výuka manželky“, ani není známo, zda byl autorem jednotlivec nebo skupina. Nicméně po celá desetiletí jsou tyto tradiční lidové písně obyvatelům Nghe Tinh stejně známé jako jídlo a voda. Tyto lidové písně slouží jako otcovské napomenutí, mateřské rady a „průvodce“ životem po mnoho generací.

Rodinná náklonnost v lidových písních Nghe An a Nghe An se předává z generace na generaci nikoli prostřednictvím učeného jazyka nebo suchých morálních učení, ale prostřednictvím toho nejobyčejnějšího, jednoduchého a autentického jazyka Nghe An. Proto posluchače dojímají k slzám emoce a láska, které cítí. Poslouchají, aby pochopili srdce svých rodičů, aby se naučili žít život plný synovské zbožnosti, lásky a opravdové lidskosti. A tyto lidové písně, nabité vděčností, se nadále předávají z generace na generaci lidí z Nghe An jako neustálý a trvalý zdroj lidské náklonnosti.

Inzerce

Zdroj: https://baonghean.vn/tinh-yeu-gia-dinh-trong-dan-ca-vi-giam-10341517.html